<p class="ql-block">美篇昵稱：美好的未來</p><p class="ql-block">美篇號：315019967</p> <p class="ql-block"> 年初二來到東夷生文館，步入第一展廳面對臨沂名人錄，我思緒萬千，在歷史長河中，璀璨群星輝映千古。郯子以仁政治國，孔子師之；曾子修身弘毅，言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，書圣王羲之揮毫《蘭亭序》，智圣諸葛亮鞠躬盡瘁；算圣劉洪、孝圣王祥、忠烈顏真卿皆出于此。這片土地孕育的賢哲，其嘉言懿行跨越時空。觀古思今，當(dāng)承先賢"任重道遠(yuǎn)"之志，于各自道路上篤行不怠，方能不負(fù)這片人文沃土的千年滋養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"> 駐足臨沂東夷文化館第一展廳，望著郯子、曾子、劉洪等先賢身影，只覺千年清風(fēng)撲面而來。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的喟嘆猶在耳畔，盡顯儒者擔(dān)當(dāng)；王羲之“意在筆前，然后作字”的書法箴言，暗藏成事需謀定而后動的智慧；劉洪珠算與歷法的雙重成就，更詮釋了鉆研不止的力量^。臨沂這片土地，竟孕育出如此多照亮歷史的群星，怎不令人心生敬畏。</p> <p class="ql-block">郯 子 生卒年月不詳</p><p class="ql-block"> 春秋時期郊國國君，今臨沂郯城人。治國講道德、施仁義、恩威有加。在其治理下，郯地文化發(fā)達(dá)，孔子問官于郯子的典故，為人們樂道。郯子也是我國歷史上"二十四孝"之一。</p> <p class="ql-block"> 郯子以仁孝治郯，讓郯地文化昌盛、民風(fēng)淳厚，其"鹿乳奉親"的孝行入選《二十四孝》，成為后世孝道教化的生動范本。他博學(xué)多識，為研究遠(yuǎn)古官制與民族演變留下珍貴依據(jù)，更以自身學(xué)識感召孔子問學(xué)，成為"圣人無常師"的鮮活注腳，其尊師重道、崇德向?qū)W的精神至今仍滋養(yǎng)著后世治學(xué)育人的理念。</p> <p class="ql-block">曾子 公元前505年一一公元前435年</p><p class="ql-block"> 春秋時期思想家，今臨沂平邑人。師從孔子，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、撰《曾子十篇》。在儒家文化傳承中具有重要地位，被尊為"宗圣"。</p> <p class="ql-block"> 曾子繼承孔子道統(tǒng)，下啟思孟學(xué)派，以“吾日三省吾身”的修身智慧、為儒家思想筑牢根基。他編《論語》傳孔子言行，著《大學(xué)》立“修齊治平”綱領(lǐng)，寫《孝經(jīng)》樹孝道典范，其“忠恕”內(nèi)核更是孔子思想的精準(zhǔn)凝練。這些思想不僅塑造了中國傳統(tǒng)倫理框架，更讓“自省”“守信”成為國人刻入骨髓的行為準(zhǔn)則，至今仍為修身立德、構(gòu)建和諧社會提供著精神指引^。</p> <p class="ql-block">劉 洪 約公元130年﹣210年</p><p class="ql-block"> 東漢天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，今臨沂蒙陰人。為官清正廉潔，學(xué)識淵博，精于算數(shù)、天文及歷法。發(fā)明珠算，編制了我國第一部引進(jìn)月球不均勻性理論的歷法﹣-《乾象歷》。臨沂"瑯琊三圣"之一，被尊為"算圣"。</p> <p class="ql-block"> 作為“算圣”，劉洪以《乾象歷》奠定中國月球運(yùn)動學(xué)說基礎(chǔ)，其精準(zhǔn)天文參數(shù)為后世歷法開辟新徑；他發(fā)明的珠算，更是推動計算能力飛躍，成為中國第五大發(fā)明。如今蒙陰的劉洪公園、珠算非遺傳承，讓他的智慧跨越千年，持續(xù)啟迪著后人對科學(xué)的探索與對傳統(tǒng)文化的珍視。</p> <p class="ql-block">諸葛亮 公元181年﹣234年</p><p class="ql-block"> 三國時期蜀國丞相，今臨沂沂南人。歷史上杰出的政治家、軍事家，一生"鞠躬盡瘁，死而后已"。撰《出師表》、《誡子書》等著作。臨沂"瑯琊三圣"之一，被尊為"智圣"。</p> <p class="ql-block"> 諸葛亮的一生以"鞠躬盡瘁，死而后已"的赤誠，將智慧與忠誠熔鑄成千古楷模。他治蜀重法尚德，南撫夷越，東和孫吳，以一州之力抗衡中原，使蜀漢政通人和。其"淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)"的修身之道，至今仍啟迪世人：真正的力量，源于內(nèi)心的沉靜與堅守。</p> <p class="ql-block">王羲之 公元303年﹣361年</p><p class="ql-block"> 東晉書法家、文學(xué)家，今臨沂人。精通書法，取各類字體所長，自成一家，其書法風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，結(jié)構(gòu)飄逸多變。《蘭亭集序》被譽(yù)為"天下第一行書"。臨沂"瑯琊三圣"之一，被尊為"書圣"。</p> <p class="ql-block"> 王羲之集漢魏書法家，將漢字書寫從實用提升至注重技法與情趣的藝術(shù)境界，其《蘭亭集序》被譽(yù)為"天下第一行書"。 他被尊為"書圣"，其書法成為后世歷代書家臨摹與研習(xí)的典范，深刻塑造了中國書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展。 此外，其"敦、厚、退、讓"的家規(guī)家訓(xùn)與勤學(xué)苦練的精神，亦通過家族與后世傳承，成為重要的文化遺產(chǎn)。 王羲之的貢獻(xiàn)不僅在于確立了行書的經(jīng)典范式，更在于推動了書法藝術(shù)的自覺與升華，其影響跨越千年，至今不息。</p> <p class="ql-block">顏真卿 公元709年﹣784年</p><p class="ql-block"> 唐代書法家，祖籍今臨沂。其行草書，遒勁有力、結(jié)構(gòu)沉著，被后世譽(yù)為"天下第二行書"。其楷書筆法豐潤飽滿、端莊穩(wěn)重、大氣磅礴，世稱"顏體"，為"楷書四大家"之一。</p> <p class="ql-block"> 顏真卿以忠烈氣節(jié)與書法成就光耀千古，他突破初唐瘦硬書風(fēng)，創(chuàng)立雄渾寬博的“顏體”楷書，還以《祭侄文稿》開創(chuàng)抒情行書新境界，被譽(yù)為“天下第二行書”。其書品與忠義人品高度契合，“書如其人”的理念深化了后人對書法藝術(shù)的理解，如今仍是書法入門與文化傳承的重要載體，讓后人在筆墨間觸摸盛唐氣象與家國情懷。</p> <p class="ql-block"> 二十四孝中，有七個故事發(fā)生在臨沂（今山東省臨沂市），分別是仲由（百里負(fù)米）、曾參（嚙指痛心）、老萊子（戲彩娛親）、閔損（蘆衣順母）、郯子（鹿乳奉親）、王裒（聞雷泣墓）和王祥（臥冰求鯉）。這些故事源自元代郭居敬輯錄的《二十四孝》，體現(xiàn)了臨沂作為"孝文化之鄉(xiāng)"的歷史傳承。</p> <p class="ql-block">臥冰求鯉 </p><p class="ql-block"> 王祥，字休徵，西晉瑯琊（臨沂）人。王祥早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在他父親面前說他壞話。繼母患病，很想吃活鯉魚，適值天寒地凍，河中結(jié)冰無法捕魚，王祥不計前嫌，解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后病愈，人們都說孝感天地，以得天佑。他的舉動在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。今故里仍有"王祥臥冰處"。王祥歷漢、魏、晉三代，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉、太保等職。</p> <p class="ql-block"> 王祥臥冰求鯉的孝行，早已超越故事本身，成為臨沂乃至中華孝道文化的鮮活符號。它不僅讓故里孝友村、孝河的名字代代相傳，更在潛移默化中塑造著一方民風(fēng)，讓孝順成為當(dāng)?shù)厝丝淘诠亲永锏钠犯?。這份跨越千年的孝心，也不斷激勵著后世之人，從孩童的孝道啟蒙到成人的德行修養(yǎng)，王祥的故事始終是生動的教材，提醒著我們以赤誠之心對待長輩，讓孝親敬老的傳統(tǒng)美德在歲月流轉(zhuǎn)中永續(xù)傳承。</p> <p class="ql-block">嚙指心痛 </p><p class="ql-block"> 曾參，字子輿，春秋時期魯國人（今平邑人），孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出"吾日三省吾身"(《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為"宗圣"。</p> <p class="ql-block"> 曾參“嚙指心痛”的故事，以母子連心的至孝佳話，成為儒家孝道的生動注腳，深刻影響著后世孝文化的傳承與發(fā)展。提醒著后人，孝親不僅是物質(zhì)奉養(yǎng)，更是時刻牽掛父母的共情與回應(yīng)。時至今日，這份跨越千年的孝心，仍在引導(dǎo)著我們主動體察長輩需求，以實際行動延續(xù)中華民族“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，為家庭和睦與社會溫情筑牢精神根基。</p> <p class="ql-block">單衣順母</p><p class="ql-block"> 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說："孝哉，閔子騫！"(《論語·先進(jìn)》)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。</p> <p class="ql-block"> 閔損的“單衣順母”故事，是中華孝文化的生動注腳，其以德報怨、顧全大局的品性，為后世樹立了孝親敬老、包容處世的典范。如今臨沂等地依托閔子祠、孝文化節(jié)等載體傳揚(yáng)其精神，讓孝德融入校園教育、家庭家風(fēng)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人道德修養(yǎng)、維系家庭和睦的重要養(yǎng)分。這份跨越千年的孝心，仍在以溫暖的力量，指引著人們堅守仁善、傳承美德。</p> <p class="ql-block">負(fù)米養(yǎng)親 </p><p class="ql-block"> 仲，字子路、季路，春秋時期魯國人（今平邑人），孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚(yáng)說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！"(《孔子家語·致思》)</p> <p class="ql-block"> 仲子路"百里負(fù)米"的孝行，體現(xiàn)了對父母至誠至敬的奉養(yǎng)精神。即便后來身居高位、俸祿萬鐘，他仍感念父母已逝，無法再享其孝，這種"親欲養(yǎng)而親不待"的深切追思，成為后世孝道文化的典范。</p> <p class="ql-block">聞雷泣墓</p><p class="ql-block"> 王哀，三國魏東莞人（今沂水人），博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："哀兒在這里，母親不要害怕。"他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。</p> <p class="ql-block"> 王哀"聞雷泣墓"的孝行，體現(xiàn)了對父母至深的情感與責(zé)任，其影響跨越千年，成為中華孝文化的重要象征。他不僅在母親生前悉心照料，更在母親去世后，每逢雷雨仍奔至墓前安慰，這種"孝不止于生前，更延于身后"的精神，深深打動后人。在當(dāng)下，這份跨越時空的孝心，依然是維系家庭溫情、涵養(yǎng)社會公德的重要精神養(yǎng)分。</p> <p class="ql-block">鹿乳奉親 </p><p class="ql-block"> 郯子 ，春秋時期郯國人（今郯城人）。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只鹿鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。</p> <p class="ql-block"> 郯子“鹿乳奉親”的孝行，如同一盞跨越千年的明燈，照亮著中華孝道的傳承之路。它讓后人明白，孝不是空泛的口號，而是為親人涉險的勇氣、順應(yīng)親心的智慧，是用行動把父母的安康放在首位的擔(dān)當(dāng)。這份至誠至孝，早已融入民族血脈，時刻提醒著我們，以感恩之心對待雙親，讓孝親敬老的美德在代代相傳中愈發(fā)醇厚。</p> <p class="ql-block">戲彩娛親 </p><p class="ql-block"> 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。</p> <p class="ql-block"> 老萊子的“戲彩娛親”，早已超越行為本身，成為中華孝道的精神符號。它提醒著后世子孫，孝順從來不是單一的物質(zhì)供養(yǎng)，更要重視長輩的精神慰藉。如今雖不必復(fù)刻古禮，但這份“以親為樂”的內(nèi)核仍在延續(xù)：從子女陪父母嘮家常憶往事，到家庭自編節(jié)目為老人賀壽，都是新時代對這份孝道的傳承與創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 走出展館感慨萬分，臨沂這片土地為何能成為孝賢與俊杰的搖籃?！鞍偕菩橄取?，郯子鹿乳奉親的赤誠、王祥臥冰求鯉的至孝，早已刻進(jìn)城市的骨血。而智圣諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的擔(dān)當(dāng)，算圣劉洪觀天算地的智慧，更讓這里既有孝德的溫度，又有才情的高度。這場游學(xué)，讓我讀懂：孝是立身之根，才是濟(jì)世之翼，二者皆備，方為大寫的人。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5kdc5vp6" target="_blank">泥沱映雙月一湖載古今</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5koux2eo" target="_blank">春風(fēng)催柳芽萌動</a></p> <p 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