<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">尼羅河的贈(zèng)禮，一場(chǎng)貫穿尼羅河與珠江的文明對(duì)話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> —</span>—古埃及文物與數(shù)字藝術(shù)體驗(yàn)展</p> <p class="ql-block">尼羅河的贈(zèng)禮——古埃及文物與數(shù)字藝術(shù)體驗(yàn)展，2月6日至10月11日在廣州南越王博物院王墓展區(qū)舉行特展。該展覽展出了180件（套）古埃及文物，其中有167件（套）為首次在亞洲展出。</p> <p class="ql-block">提及古埃及，我們就會(huì)聯(lián)想到木乃伊、吉薩大金字塔、墓室的寶藏……，對(duì)這一古老文明的認(rèn)知熱衷由來已久。這次不<span style="font-size:18px;">出家門就能走進(jìn)古埃及的眾神國度，欣賞古代世界的文明，</span>感受原汁原味的古典風(fēng)情，<span style="font-size:18px;">實(shí)屬一件夢(mèng)寐以求的幸事。</span></p> <p class="ql-block">展覽<span style="font-size:18px;">以“眾神的國度”、“國王與統(tǒng)治”、“文字與交流”、“生活與美麗”、“生命的旅途”五大篇章為脈絡(luò)，呈現(xiàn)古代世界文明的璀璨氣象，它是一部立體的“古埃及史”。</span></p> 序廳? 尼羅河的贈(zèng)禮 <p class="ql-block">“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。尼羅河是世界上最長的河流。五千多年前，人類開始開發(fā)這片沃土，由此孕育出世界最早的偉大文明之一。</p><p class="ql-block">中國與埃及同為世界文明古國，其發(fā)展脈絡(luò)既彰顯出多樣共性，又綻放出獨(dú)特的文化色彩。尼羅河與珠江相交輝映，展覽構(gòu)筑了連接尼羅河與珠江的文明交流互鑒的橋梁。</p> <p class="ql-block">▼中國 古埃及歷史對(duì)照表</p> <p class="ql-block">步入展覽序廳，首先映入眼簾的便是跨越數(shù)千年而來的古埃及木乃伊。<span style="font-size:18px;">展柜內(nèi)，經(jīng)過復(fù)雜儀式處理的軀體靜靜安臥，內(nèi)棺裝飾精美，包裹其身</span>繪有帶翼太陽女神<span style="font-size:18px;">的亞麻布帶已褪去最初的色澤，卻依舊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐S持著數(shù)千年前的纏繞形態(tài)。??</span>這一刻，時(shí)空仿佛驟然凝縮。</p> 第一部分? 眾神的國度 <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在古埃及，人們相信創(chuàng)世神為人類和眾神創(chuàng)造了世界，神性的力量無處不在。眾神守護(hù)人類，人類則需以祭祀回報(bào)神。祭司作為國王的代表，每日在神廟中向神像祈禱、獻(xiàn)上祭品，以維系神與人的連接。</span></p> <p class="ql-block">▲阿蒙·拉神像，后期埃及第26王朝（公元前664年～前526年）。<span style="font-size:18px;">被尊稱為"眾神之王"，崇拜遍及埃及。</span></p> <p class="ql-block">▲奧西里斯神像 ，后期埃及第26~30王朝（公元前664年～前343年）。奧西里斯神是冥界的統(tǒng)治者，頭戴標(biāo)志性的阿提夫冠。</p> <p class="ql-block">▲女祭司塔貝爾的石碑，<span style="font-size:18px;">后期埃及第26王朝（公元前664年～前526年）。</span></p> <p class="ql-block">在玻璃柜里，一尊貓像前站滿了參觀者。這是一只蹲踞在神龕上的貓形象，青銅鑲嵌的眼睛亮得發(fā)光。講解員說這是獻(xiàn)給貓神巴斯特的祭品。在古埃及，貓是“農(nóng)業(yè)守護(hù)神”，殺貓是要償命的重罪。這是古埃及與動(dòng)物持續(xù)了有三千年的“生存契約”。</p> <p class="ql-block">在展廳還有許多古埃及人崇拜的動(dòng)物神，如托特之狒狒，圖圖神獅……，古埃及人崇拜的不是動(dòng)物本身，而是動(dòng)物身上那些"對(duì)人類有用的特質(zhì)"。</p> 第二部分? 國王與統(tǒng)治 <p class="ql-block">古埃及國王被稱為"法老"，意為"宏偉的宮殿"，象征著王宮及其統(tǒng)治。法老將人性與神性融于一身，為連接人與神之間的中介。</p><p class="ql-block">在長達(dá)三千年的歷史長河中，法老的外在形象始終保持高度一致。通常頭戴著象征上下埃及統(tǒng)一的雙冠，或佩戴條紋狀的皇家尼米斯頭巾。法老的服飾包含短款三件套或長款褶皺護(hù)裙。法老手持權(quán)杖與連枷被視為權(quán)威的象征。</p> <p class="ql-block">▲皇家半身像模型，<span style="font-size:18px;">托勒密埃及時(shí)期（公元前305年～前30年）。</span></p> <p class="ql-block">▲皇家獅身人面像，<span style="font-size:18px;">托勒密埃及時(shí)期（公元前305年～前30年）。</span>皇家獅身人面像在古埃及具有重要地位，象征著國王與太陽神的聯(lián)結(jié)。</p> <p class="ql-block">▲拉美西斯二世王名圈飾板 ，<span style="font-size:18px;">新王國時(shí)期第19王朝拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期（公元前1279年～前1213年）。</span>國王的出生名與登基名常被納入“王名圈”。</p> <p class="ql-block">在游覽過程中，我注意到展出的許多古埃及雕像的鼻子有破損痕跡，詢問講解，得知這不是自然的風(fēng)化現(xiàn)象。古埃及人相信，雕像不僅是藝術(shù)作品，更是神靈或逝者靈魂的居所，鼻子作為“呼吸之門”，是生命與神性的象征。破壞雕像的鼻子，被認(rèn)為能阻斷其與神靈的溝通，使靈魂無法"呼吸"，從而使其失去力量。鼻子的損毀痕跡多為人為鑿擊所致，原因主要與古代信仰和后世破壞有關(guān)。</p> <p class="ql-block">▲拉美西斯二世雕像（局部），新王國時(shí)期第19王朝拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期（公元前1279年～前1213年）。</p> 第三部分? 文字與交流 <p class="ql-block">古埃及的文字是象形文字，也被古埃及人稱為“神辭”，意為"神的言語"。它是人類最古老的文字體系之一，是古埃及文明的重要象征，是尼羅河贈(zèng)予世界最溫柔的永恒。</p> <p class="ql-block">站在帶有“亡者審判”場(chǎng)景的《亡靈書》（部分）前，看著這些刻寫在亞麻與紙草上的古埃及象形文字，仿佛聽到跨越三千年的生命低語。</p> <p class="ql-block">▲朱鷺雕像，<span style="font-size:18px;">后期埃及第26~31王朝（公元前664年～前332年）。</span>朱鷺是文字與智慧之神。</p> <p class="ql-block">▲男性官員雕像 ，<span style="font-size:18px;">新王國時(shí)期第18王朝阿蒙霍特普二世統(tǒng)治時(shí)期（公元前1447年～前1401年）。</span></p> <p class="ql-block">▲伊姆霍特普雕像 ，<span style="font-size:18px;">后期埃及至羅馬埃及早期（公元前664年～公元1世紀(jì)）。</span>被尊為象形文字與歷法的發(fā)明者。</p> 第四部分? 生活與美麗 <p class="ql-block">尼羅河及其肥沃的河岸土地構(gòu)成了所有生命的基礎(chǔ)。河流的定期泛濫決定了農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的周期，塑造了古埃及歷法體系。一年分為三個(gè)季節(jié)：①阿赫特季（泛濫季，6月至9月）;②佩雷特季（播種季，10月至次年2月）;③舍穆季（收獲季，3月至5月）。</p> <p class="ql-block">▲豐收?qǐng)鼍案〉?，第5王朝（公元前2500年～前2350年）。<span style="font-size:18px;">浮雕上欄描繪了一青年與一禿頂長者揮鐮收割谷物的場(chǎng)景。</span></p> <p class="ql-block">▲帆船模型 ，<span style="font-size:18px;">中王國時(shí)期第12王朝（公元前1938年～前1759年）。</span>船模不僅用于工坊制作示范，亦作為陪葬品。</p> <p class="ql-block">大多數(shù)古埃及人居住在用風(fēng)干泥磚砌成的兩層房屋中。屋后設(shè)有廚房，內(nèi)置研磨面粉的磨石、烤面包的爐灶，以及儲(chǔ)存水、肉類和谷物的各類陶器。普通家庭已普遍使用桌椅、床鋪等家具，室內(nèi)地面常鋪設(shè)席墊供坐臥之用。壁龕則用于存放日常用品和衣物。</p> <p class="ql-block">▲古埃及人的住房結(jié)構(gòu)示意圖。</p> <p class="ql-block">▲帶翼圣甲蟲 ，<span style="font-size:18px;">托勒密埃及時(shí)期（公元前305年～前30年）。</span>帶翼圣甲蟲是木乃伊護(hù)身符的組成部分。</p> <p class="ql-block">▲哈索爾女神護(hù)身符殘件 ，<span style="font-size:18px;">后期埃及（公元前664年～前332年），</span>搖鈴形護(hù)身符。</p> <p class="ql-block">▲夫婦雕像 ，<span style="font-size:18px;">新王國時(shí)期第18王朝（公元前1539年～前1292年）。</span></p> <p class="ql-block">圍繞豐收的喜悅，展覽運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)鋪開了一場(chǎng)喜氣洋洋的探尋古埃及文明的畫卷。</p> 第五部分? 生命的旅途 <p class="ql-block">從西方到東方，從過去到現(xiàn)在，對(duì)延續(xù)生命的追求、對(duì)永恒的探索以及對(duì)來生的想象，始終是人類探索的永恒話題。無論古埃及還是早期中國，人們普遍相信死后生命的存在，并通過葬儀與后續(xù)的祭祀來實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">木乃伊的由來與古埃及的宗教信仰緊密相連。他們堅(jiān)信，“肉體死亡是靈魂開啟通往永生之門的鑰匙”，即靈魂不會(huì)與肉體一同消亡，而是會(huì)回歸原身，獲得永恒的生命。</p> <p class="ql-block">在展廳相對(duì)幽暗與肅穆的光線下，古埃及的<span style="font-size:18px;">木乃伊與西漢南越王墓出土的絲縷玉衣并列，南越王趙昧遺骸與古埃及棺木的共存，同時(shí)體現(xiàn)了古人對(duì)生命永恒的極致追求。</span>使得“生命的旅途”這一展覽主題變得無比具象而沉重。</p> <p class="ql-block">▲南越王趙昧遺骸</p> <p class="ql-block">▲彩繪長方形棺 ，<span style="font-size:18px;">新王國時(shí)期第18王朝（公元前1539～前1292年）。</span></p> <p class="ql-block">▲木乃伊紙板匣殘片 ，<span style="font-size:18px;">托勒密埃及時(shí)期（公元前305年～前30年）。</span></p> <p class="ql-block">▲木乃伊貓 ，<span style="font-size:18px;">托勒密至羅馬埃及早期（公元前305年～約公元200年）。</span></p> <p class="ql-block">▲官員巫沙布提俑 ，<span style="font-size:18px;">新王國時(shí)期第20王朝（公元前1190年～前1075年）。</span></p> <p class="ql-block">▲帕恩米巫沙布提俑 ，<span style="font-size:18px;">后期埃及第26王朝（公元前664年～前526年）。</span></p> <p class="ql-block">參觀《尼羅河的贈(zèng)禮》展覽，仿佛開啟了一段時(shí)光之旅，從遠(yuǎn)古尼羅河畔的埃及王國一路穿梭，到達(dá)東方王國珠江河畔的廣州。同時(shí)數(shù)字藝術(shù)的體驗(yàn)讓沉睡千年的文物“活”了起來。我們跟隨古埃及貓神巴斯特的蹤跡，探尋歷史長河，感受到古埃及文明的璀璨與輝煌。</p> <p class="ql-block">▲祼眼三D神話劇場(chǎng)</p> <p class="ql-block">手機(jī)拍攝于2026年2月27日</p> 謝謝您的觀賞