<p class="ql-block">實踐無止境，人生亦無涯</p><p class="ql-block">——重讀《實踐論》有感</p><p class="ql-block">尹超</p><p class="ql-block">前幾日，一位沙龍的家長請教老師：“在孩子的教育中，怎樣才能做到收放自如？”老師的回答簡練而深刻：實踐！在實踐中去體會、去摸索、去領(lǐng)悟?；氐郊遥抑匦路_《毛澤東選集》，將《實踐論》細(xì)細(xì)重讀了一遍。</p><p class="ql-block">“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！?lt;/p><p class="ql-block">這段話，像一道光，照進(jìn)我心中長久的困惑。它不僅揭示了認(rèn)識的規(guī)律，更像一面鏡子，映照出人生的底色。毛澤東以樸素的語言告訴我們：真理并非可以抵達(dá)的終點，而是在無盡實踐中徐徐展開的畫卷；人生也不是攀上頂峰便可停歇的旅程，而是一場永無止境的修行。</p><p class="ql-block">一、在否定中深化</p><p class="ql-block">我們總渴望找到一個一勞永逸的答案——學(xué)會一項技能，便指望終身受用；悟出一個道理，便以為參透人生真諦。這種對“終極真理”的追求，恰是《實踐論》所批判的形而上學(xué)。“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?！睂W(xué)生時代的我讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，自以為理解了“對立統(tǒng)一”“量變質(zhì)變”“否定之否定”的精義；步入社會，經(jīng)歷了工作的磨礪、人際的復(fù)雜，再捧起同一本書，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的理解何其淺薄。尤其是加入沙龍后，在陪伴孩子成長的過程中，結(jié)合生活的點滴體悟，那些熟悉的文字又煥發(fā)出新的意蘊。同一句話，在不同的人生階段，竟呈現(xiàn)出如此不同的理解深度?！秾嵺`論》說得透徹：認(rèn)識不是一次完成的，而是在實踐中不斷深化、不斷豐富的過程。所謂的“悟道”，從來不是一個終點，而是一串不斷趨近真實的足跡。</p><p class="ql-block">二、在行動中生長</p><p class="ql-block">在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“知”常被置于“行”之上——讀書明理被視為高級追求，動手勞作則常被輕視。而毛澤東在《實踐論》中，將實踐確立為認(rèn)識的源泉與歸宿，今天讀來，依然振聾發(fā)聵。真正的成長，從不發(fā)生于空想之中，而是在具體的行動里完成。</p><p class="ql-block">七年前，老師安排我擔(dān)任隊里的讀書組長，當(dāng)時我并無把握。既然承擔(dān)了責(zé)任，便要付諸行動，從自身做起，帶領(lǐng)隊伍踏踏實實地讀書。書讀得多了，漸漸能與大師進(jìn)行思想的對話，從摘抄原文、寫讀書筆記，到每月一篇的讀書小結(jié)，再到偶爾寫出讓人眼前一亮的文章，一步步實現(xiàn)著突破。每一次新的實踐，都是一次對舊我的超越，也構(gòu)成了生命真實的成長軌跡。</p><p class="ql-block">三、在有限中趨近無限</p><p class="ql-block">人的生命有限，認(rèn)知也有其邊界。但《實踐論》告訴我們：正是在這有限之中，我們可以通過不斷的實踐，去趨近那無限。莊子云：“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻嗄陼r讀此，只覺面對浩瀚知識時的無力；如今再品，卻讀出另一層意味——正因無涯，人生才有了無限探索的可能；正因無法抵達(dá)終點，腳下的每一步才都有了意義。</p><p class="ql-block">記得2019年第一次讀老師推薦的《中國哲學(xué)史新編》，古文底子薄，書里引的那些經(jīng)典句子和解釋，好多都看不懂，只能硬拿馬克思主義哲學(xué)往上套。讀完才意識到自己欠賬太多，于是花了三年時間，把《論語》《中庸》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《莊子》這些經(jīng)典一本一本啃下來，慢慢才對中國哲學(xué)史有了點自己的理解。每一次新的實踐，都是一次微小的“重生”。由實踐不斷拓展生命邊界的過程，本身就是一種人生境界的攀升。實踐無止境，人生亦無涯——當(dāng)我們真正理解了這一點，便能在有限的歲月里，活出無限的深度與廣度。</p><p class="ql-block">2026年3月4日</p>