<h3>胡長孺不僅是理學名賢，詩人，文學家，書法家，還是一個古琴家。</h3> <h3>胡鳳公，金華胡氏始祖，東晉太傅車騎大將軍。由汝南轉東陽郡太守。</h3> <h3>胡文質公，永康龍山胡氏始遷祖，宋朝議大夫?！褒埳绞诉M士”就出此脈。胡氏宗譜有聯曰“家藏蠹簡三千卷，身透龍門十八人”。胡長孺為其九世孫。</h3> <h3>龍山西坡，有田某日五色祥云罩之，移日不散，美曰“錦被丘”。因緣得之發(fā)族，形成龍山街，上至石橋頭（九獅圖發(fā)源地），下至荷園樓，長十里。</h3> <h3>胡長孺的《霞外琴譜序》原文收錄于明代《琴書大全》中，他提出古琴美學應“務在守樸”，排斥當時流行的“繁聲”（復雜的裝飾音），認為音樂的本質在于表現“道”與“心”，而非單純追求技藝的華麗。這一思想與《溪山琴況》所推崇的“清、微、淡、遠”審美高度吻合。<br><br>“夫琴，古君子所以修其本也……今之學者，務以新聲相高，蓋失之矣。予聞諸皋翁（指《霞外琴譜》作者），其譜務在守樸，以合乎古?！?lt;br><br>“予嘗謂：‘琴者，禁也?！l(fā)于心，形于手，而聲應之?！裰畬W者不然，取聲貴繁，用指貴巧，務以眩耳，而不知本之愈離。 觀是譜，守樸去浮，大概得之矣。學者由是而求古音之遺，庶乎其可入德也。”<br> 他在文中強烈批判當時琴壇追求“繁聲”“巧指”（即過度華麗的裝飾音與復雜技巧）的風氣，認為這背離了古琴修身養(yǎng)性的根本。稱贊《霞外琴譜》的宗旨是“守樸去浮”（堅守質樸，去除浮華），這與宋元時期浙派倡導的琴風完全一致。他認為學琴不應只為悅耳，更應通過質樸之音體悟“古音之遺”，最終達到入德（修養(yǎng)德行）的境界。<br></h3> <h3><br>胡長孺《霞外琴譜》序，見［明］蔣克謙《琴書大全·琴文》五十一、五十二，中國藝術研究院音樂研究所、北京古琴研究會編：《琴曲集成》第五冊，第413頁。永康文獻叢書《胡長孺集》第33，34 頁。能寫出這琴學高度文章的，應該通古琴，他自生書香門第，儒學世家。琴又為文人四藝之首，焉有不學？<br> 附：胡長孺，官方媒體念chang音 ，我覺得應念zhang音。因他有兩弟，曰次孺，幼孺。</h3> <h3>在胡長孺故里新建了一個 胡長孺紀念館。在正大廳第一柱聯，為我所撰。</h3> <h3>鐘川胡氏屬永康龍山下鳳里胡氏。中山全八公祠有石刻聯曰“理學名賢后，龍山古族遺”。晚清胡鳳丹先生是三十九世孫。身為六十一世孫（待考）的我，亦喜文史，適志琴畫。老祖宗的琴學觀點“返樸去浮”，非常贊同，愿傳承弘揚之。<br><br> </h3> <h3>游蘭溪芥子園后作 中堂</h3> <h3> 文中字畫皆我原創(chuàng)，若轉發(fā)請標明作者。<br> <br> 2026.3.5胡志明稿</h3>