<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">族史探究——</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 《蘇許侯王咒》說的是抗元英雄“蘇十萬”嗎？</b></p><p class="ql-block"> 德化雙翰，每年從正月十四日開始，持續(xù)兩天，舉行獨(dú)具特色的鬧元宵活動(dòng)。世代相傳，正月十四夜，在廳堂供桌的上首整齊擺放四塊圓圓的大餅，每塊餅像一個(gè)圓月亮，各題一字，從右向左“慶贊元宵”，意為今夜“迎上元”；正月十五夜，廳首的圓餅換成了“福祿壽全”，意為“蘇許侯王”做壽。沒錯(cuò)！先迎上元，再做壽，這是雙翰每年“鬧上元”永恒不變的主題。而且，道士會(huì)念咒語，拜請(qǐng)“蘇許侯王”降臨——咒語的內(nèi)容是什么？“蘇許侯王”是抗元英雄“蘇十萬”嗎？試解讀《蘇許侯王咒》：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">一，咒語標(biāo)題</b></p><p class="ql-block"> 該咒語的標(biāo)題，明確寫“蘇許侯王咒”。即，一神一咒，“蘇許侯王”專屬，但不是寫“蘇十萬咒”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">二，咒語內(nèi)容</b></p><p class="ql-block">《蘇許侯王咒》為七言12句：</p><p class="ql-block"> “香氣沉沉應(yīng)乾坤，引介水府祖殿門。祖殿文王三拜請(qǐng)，蘇許侯王來降臨。</p><p class="ql-block"> 頭戴紗帽盤龍髻，身穿龍袍一遍新。腳踏玉靴護(hù)世界，手擎寶劍管萬兵。</p><p class="ql-block"> 千家道請(qǐng)千家應(yīng)，萬家道請(qǐng)萬家靈。蘇許侯王來降臨，乩童開口示分明?！?lt;/p><p class="ql-block">1.至于開首的“焚香奉請(qǐng)(拜請(qǐng))”，結(jié)尾的“速速降臨、急急如令”，是咒語的格式通用語。</p><p class="ql-block">2.因該咒語是口念手抄，有寫錯(cuò)字詞的可能，某些地方存在疑問，值得商榷，如：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">焚請(qǐng)——奉請(qǐng)？ 兩氣——香氣？(普遍是用“香氣”2字) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 永界——引介(引進(jìn)并介紹)？ 水滸——水府？ 文——門？(推測(cè)是“門”字)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 一遍新？(這3字，不定正確，與上下文不同韻，語意也幾分勉強(qiáng))</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 導(dǎo)童——乩童？ 不必加“輔、生、指”等字？</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">三，咒語的大意</b></p><p class="ql-block">忽略格式套語，正文可分三段：首4句講，焚香拜請(qǐng)，香氣飄在天地間，引進(jìn)介紹到地址——水府祖殿，三拜請(qǐng)神明——“蘇許侯王暨夫人”降臨；中4句，形象描寫神明的威儀，分別從“頭戴紗帽、身穿龍袍、腳踏玉靴、手擎寶劍”作了細(xì)致刻畫，栩栩如生；后4句，主要謳歌“蘇許侯王”十分靈驗(yàn)，神明的旨意通過乩童來指示分明。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">四，咒語拜請(qǐng)的是誰</b></p><p class="ql-block">有人說，該咒語所請(qǐng)的神明“蘇許侯王”，是德化石城抗元英雄“蘇十萬”——到底是不是？且依咒語，詳作推究：</p><p class="ql-block">1.拜請(qǐng)的是水府祖殿“蘇許侯王”，即“武王”蘇十萬，又稱“武烈蘇王、武烈尊王、蘇公尊王”。</p><p class="ql-block">2.“祖殿文王”是誰？即，蘇十萬的夫人王氏，民間尊為“文王”，配祀蘇十萬，合稱“文武王”。</p><p class="ql-block">3.“身穿龍袍”，即蟒袍，非真正的五爪黃龍袍。蘇許侯王，是“侯王”，只能穿“王爺袍”，即四爪蟒袍。</p><p class="ql-block">4.“護(hù)世界，管萬兵”——指“蘇十萬”身前的功跡，傳說他“一呼十萬，發(fā)草成兵”，抗元七載，守護(hù)山河，捐軀殉國，魂歸水府?？乖『?，德化石城蘇氏遭元兵血洗屠族，族譜載錄119人遇難(后來，元廷以“師”字逐一追謚)，僅區(qū)區(qū)五人劫后余生。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">五，再讀同治丁卯《雙翰譜》的“福德宮”載文</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《福德宮地，何時(shí)建造》，</span>仙媽降乩建福德宮，塑佛，護(hù)鄉(xiāng)里平安。明朝正德十五年(1520)塑“蘇許侯王”圣像，崇祀于福德宮。嘉慶十一年丙寅(1806)重塑像，稱蘇許侯王“裔皇，親是宗祖，尊為侯王”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《雙翰福德宮立序》(</span>下文簡(jiǎn)稱《宮序》)，蘇善保、善傅(伯仲)于元朝泰定歲丙寅(1326)始建而命名福德宮，“義取君思賜福，祖德流馨。敬塑三像，崇奉蘇許侯王寶像暨妣林夫人合祠”。然而，這里所說的，與《蘇許侯王咒語》(下文簡(jiǎn)稱《咒語》)所言，存在幾處不吻合或相沖突：</p><p class="ql-block">一)《福德宮地，何時(shí)建造》——該文寫于嘉慶年間，只說“侯王列三位”，沒提及“夫人”。然而，《宮序》最早出現(xiàn)“暨妣林夫人”的記述，似乎指向蘇道隆(夫人林氏)，而非蘇十萬(夫人王氏)——該《宮序》成文于康熙年間(早于《福德宮地，何時(shí)建造》近百年)，難道是當(dāng)初作者暨族人記錯(cuò)了？把“王夫人”誤為“林夫人”？</p><p class="ql-block">二)《宮序》云，“我祖，公生(宋)理宗壬辰(1232年)，公祠王月望日”——祠，在這里是祭祀的意思，即選定正月十五祭祀，不定是此日出生，但生于“(宋)理宗壬辰”，年份非常明確，估且作兩種推論：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">1)蘇許侯王，如果是蘇道隆，</span>假設(shè)于1290年逃出石城來雙翰，1290-1232=58(歲)，那么其子蘇善保、善傅此際應(yīng)該40歲左右——難道都還未成婚？長男蘇善保怎么入贅許公？不大可能。據(jù)上，正常情況，此時(shí)善保、善傅的兒子，不也20歲左右，甚或已經(jīng)成家了嗎？但雙翰家譜無一字提及，只說蘇道隆攜二子開基雙翰。據(jù)上，則《宮序》所云“我祖，公生(宋)理宗壬辰(1232年)，公祠王月望日”——這里所說的，應(yīng)該不是蘇道隆。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">2)蘇許侯王，如果是蘇十萬，</span>因其德高望重，“一呼十萬”，被推舉為首領(lǐng)，率族眾抗元七載，兵敗水府——犧牲時(shí)58歲，未必不可能。那么，“妣林夫人”就必須是“妣王夫人”，才正確！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">六，心生疑竇，無從稽考</b></p><p class="ql-block">在未見該咒語之前，本人研讀《雙翰福德宮立序》后，作了種種推論，幾乎得出“蘇許侯王”的最大可能指向——開基祖蘇道隆。但，今研讀《蘇許侯王咒》后，發(fā)現(xiàn)咒語所言“蘇許侯王”確實(shí)是指向——水府祖殿供奉的抗元英雄將領(lǐng)蘇十萬，或者以蘇十萬為代表的、德化眾多抗元英靈的合體?？墒牵绻疤K許侯王”是單指蘇十萬，又有幾個(gè)謎團(tuán)無法解開：</p><p class="ql-block">1)“蘇許侯王”名號(hào)是怎么來的？元朝定鼎后，追封蘇十萬“武烈蘇王”；明朝再封“武烈尊王”；民間俗呼“蘇公尊王”。然而，封號(hào)怎么變成“蘇許侯王”了？蘇王，好理解；許王，是指誰？侯是侯，王是王，不同級(jí)別，既侯又王(侯王)，非確指一人？乃抗元眾將士英靈的合體？</p><p class="ql-block">2)若是“眾將士英靈合體”，《宮序》怎么明確記載了“公生(宋)理宗壬辰(1232年)”？何況還有“暨妣林夫人”字樣，分明是一人！但，“妣林夫人”卻與“蘇十萬夫人王氏”符不上！真是謎團(tuán)重重，不知“蘇許侯王”到底是誰？</p><p class="ql-block">3)是“忠烈侯王”，還是“蘇許侯王”？——“蘇許侯王”的稱謂，為何只流行于雙翰民間之口，外地卻不如此稱呼？如果“蘇許侯王”是指蘇十萬，為什么雙翰福德宮懸匾是“忠烈侯王”？誰改的？后人記錯(cuò)了？</p><p class="ql-block"> 4)是“安達(dá)公”，還是“翁爹公”？翁爹，是女方對(duì)丈夫父親的稱呼，是從女性視角的稱呼，不符合以男性血統(tǒng)為主導(dǎo)的宗族對(duì)祖宗的稱謂。安達(dá)，源于蒙古語，意為“朋友”，也指通過誓言結(jié)成的非血緣關(guān)系的兄弟，即結(jié)拜兄弟、義兄弟，類似于漢族的“義結(jié)金蘭”——如果是這層含義，則“抗元眾將士英靈合體”就是世世代代敬奉的“安達(dá)公”，或姓蘇，或姓許，或者其他姓……總之，是劫后余生的各自祖上(宮門聯(lián)：尊是侯王親是祖)，以朝廷追封“蘇十萬”的合法性，又不占用蘇十萬的封號(hào)，塑眾英靈為一體，呼之曰“蘇許侯王”，擇王月望日，趁元宵佳節(jié)，普天同慶之際，以做壽為名，共祭英魂，年年如此，代代相傳——是這樣嗎？倘若果真如此，難道“公，生理宗壬辰”、“暨妣林夫人”也是為此而特意虛構(gòu)的？</p><p class="ql-block">總之，“蘇許侯王”是誰？本人才疏學(xué)淺，兼之史料有限，如今是越研究反而越迷糊了！——誰可以“撥開云霧見青天”，乃吾族之賢者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 北山其人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2026.3.5</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">咒語由蘇開相提供</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雙翰鬧上元：特色擺供</span></p>