<p class="ql-block">詩云：</p><p class="ql-block">靖應(yīng)真人隱者流，聲名往日動(dòng)宸旒。</p><p class="ql-block">功成不在飛升去，禹廟連云檜柏秋。</p><p class="ql-block"> ———明薛瑄《靖應(yīng)姜真人庵》</p> <p class="ql-block"> 在明代數(shù)文學(xué)家級(jí)的大思想家，世人多知王陽明而不知薛瑄，時(shí)有南王北薛之稱，王創(chuàng)陽明派薛創(chuàng)河?xùn)|派，皆一代宗師。在道教中，世人多知靖應(yīng)真君張道陵而不知靖應(yīng)真人姜是何許人，能讓薛宗師寫詩紀(jì)念的姜真人肯定不是尋常道士。</p><p class="ql-block"> 靖應(yīng)真人：元朝道士，全真教龍門派重要代表，平陽府趙城人，俗姓姜法號(hào)善信。這個(gè)道士了不起，雖然沒有長春真人丘處機(jī)名氣大但亦然能“動(dòng)宸旒”，被皇帝封為靖應(yīng)真人。真人一詞出自《莊子.大宗師》意為大道的化身，后用之贊稱有道行的道士，所以每位真人都值得我們尊重。</p><p class="ql-block"> 作為堯都平陽的子民，我們更應(yīng)該尊重并銘記這位姜真人，因?yàn)樗麑?duì)傳承發(fā)揚(yáng)堯舜禹文化，做出了極大貢獻(xiàn)。薛瑄此詩中的禹廟，就是姜真人主持化緣修復(fù)的，位于黃河?xùn)|岸河津龍門附近。而臨汾城區(qū)的堯廟，同樣也是這位真人主持修復(fù)并擴(kuò)大規(guī)模，不費(fèi)朝庭的一兩銀子一根木頭。有廟豈無陵？城郊的堯陵也因他而復(fù)新發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 據(jù)此詩可知明代靖應(yīng)姜真人庵尚存，據(jù)《山西通志》之《碑目》載元代有靖應(yīng)真人祠堂。經(jīng)過大德、嘉靖、康熙三大地震和百年戰(zhàn)火及歲月消磨，姜真人的庵、祠而今已消失無存了，但他付出心血的堯廟、堯陵、禹廟卻艱難的留存下來。因?yàn)橛幸慌退粯又驹趥鞒械暮罄^者，使之屢屢毀而能復(fù)破而能新。正是：</p><p class="ql-block"> 大道靖應(yīng)姜真人，</p><p class="ql-block"> 修廟復(fù)陵有大功。</p><p class="ql-block"> 聲名雖冷志碑內(nèi)，</p><p class="ql-block"> 善信仍熱堯鄉(xiāng)中。</p> <p class="ql-block"> 千百年來，堯都平陽一帶，堯已經(jīng)從上古圣王逐漸演變成為文化符號(hào)和民間信仰。孔子贊堯“民無能名”，然而民亦有所托，這里的百姓把太陽叫“堯窩”，相信賜福的天官就是堯王，傳唱著：</p><p class="ql-block"> 日出而作。日入而息。</p><p class="ql-block"> 鑿井而飲。耕田而食。</p><p class="ql-block"> 帝力于我何有哉！</p> <p class="ql-block">（以上配圖均為藥小云先生拍于臨汾堯廟景區(qū)）</p>