<p class="ql-block">太湖煙波浩渺，洞庭東山如一顆翡翠鑲嵌其間。這片土地上，千百年來孕育了無數(shù)文化世家，其中葉氏家族以其綿延不絕的血脈、璀璨奪目的才俊與深厚的文化積淀，成為江南望族的典型代表。從北宋初年葉逵南渡定居東山，到如今遍布海內(nèi)外的葉氏后裔，這個家族跨越了近千年的歷史長河，在政治、文學、商業(yè)、醫(yī)學等諸多領(lǐng)域都留下了深刻的印記。翻開葉氏家族史冊，我們看到的不僅是一個家族的興衰榮辱，更是中國傳統(tǒng)文化在江南地域生根發(fā)芽、開花結(jié)果的生動寫照。</p> <p class="ql-block">一、源流：從葉邑到太湖的千年遷徙</p><p class="ql-block">葉姓的起源，可上溯至春秋時期的楚國。楚莊王曾孫沈尹戌之子沈諸梁，字子高，因功被封于葉邑（今河南葉縣），其后代以封地為氏，始有葉姓。這一支脈在漢魏之際開始南遷，第二十二世孫葉望于東漢末年渡江，定居丹陽句容，成為江南葉氏的始祖。此后數(shù)百年間，葉氏子孫在江南各地繁衍，直至北宋初年，一位名叫葉逵的官員的出現(xiàn)，徹底改變了葉氏在吳中的命運軌跡。</p><p class="ql-block">葉逵，字造玄，號石林，生于五代十國時期的吳越國。他自幼聰慧，熟讀經(jīng)史，憑借過人才干步入仕途，官至吳越國刑部侍郎。北宋建立后，吳越國納土歸宋，葉逵也隨之進入新朝為官。然而，這位朝廷命官的心中始終縈繞著對山水田園的向往。某次巡視江南時，他途經(jīng)太湖東山，見這里峰巒秀拔，湖水瀠洄，松竹交翠，桑麻遍野，頓覺此處乃養(yǎng)性棲真之佳境，遂生退隱之心。</p><p class="ql-block">北宋太平興國年間，葉逵正式辭官，舉家遷往東山。他先是在楊灣村購地建宅，后又在陸巷古村附近開辟別業(yè)，取名為葉巷。這里背倚莫厘峰，面朝太湖，既有耕讀的便利，又有隱逸的清幽。葉逵在此躬耕隴畝，課子讀書，開啟了葉氏家族在吳中近千年的繁衍生息。他不僅帶來了中原士族的文化傳統(tǒng)，更將吳越國的治理經(jīng)驗融入家族建設(shè)，為后世子孫樹立了耕讀傳家、文武兼修的家風典范。</p><p class="ql-block">葉逵育有三子，長子元穎返回浙江麗水祖籍地守祀，次子元輔與三子元參則留在東山，分別開創(chuàng)了著名的南葉與北葉兩支。這兩支脈如同兩棵大樹的根系，在東山肥沃的土地上不斷生長蔓延，逐漸形成了后巷、前巷、細湖頭、茅園、蔣灣、嵩下等二十余個分支，后裔遍布蘇州城鄉(xiāng)及周邊的昆山、吳江等地，更遠播上海、杭州、安徽徽州等地區(qū)。</p> <p class="ql-block">二、奠基：葉夢得與家族的第一次騰飛</p><p class="ql-block">如果說葉逵是東山葉氏的開創(chuàng)者，那么他的六世孫葉夢得便是家族真正意義上的奠基者與騰飛者。葉夢得，字少蘊，號石林居士，生于北宋熙寧十年。他出生時，家族已在東山繁衍百年，根基穩(wěn)固，為他提供了良好的成長環(huán)境。葉夢得自幼受家庭熏陶，博覽群書，才華橫溢，年僅弱冠便考中進士，從此踏上仕途。</p><p class="ql-block">葉夢得的仕途可謂一帆風順又波瀾壯闊。他歷經(jīng)神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗五朝，歷任翰林學士、戶部尚書、崇信軍節(jié)度使等重要職務(wù)。在北宋末年復雜的政治局勢中，他以敏銳的政治眼光和務(wù)實的施政風格著稱。任翰林學士時，他參與起草詔令，文采斐然；任地方官時，他注重民生，興修水利，整頓吏治；南渡后，他力主抗金，雖屢遭排擠，仍心系社稷，曾向宋高宗進言恢復中原，當自荊襄始，表現(xiàn)出卓越的戰(zhàn)略眼光。</p><p class="ql-block">然而，葉夢得留給后世最寶貴的財富，并非顯赫的官位，而是他晚年撰寫的《石林家訓》與《石林治生家訓要略》。這兩部著作成書于南宋紹興元年，當時葉夢得已七十五歲高齡，正退居湖州弁山。他回顧自己一生仕宦沉浮，結(jié)合家族歷代治家經(jīng)驗，系統(tǒng)闡述了修身、齊家、治生、為官之道，字里行間充滿了對子孫后代的殷切期望。</p><p class="ql-block">《石林家訓》開篇即言：人之所資，非僅耕織而已，尤在于讀書。葉夢得將讀書視為立身之本，認為旦須先讀書三五卷，然后可安眠食，這種對知識的渴求貫穿全書。他反對子弟沉溺于聲色犬馬，強調(diào)君子貧窮而志廣，富貴而體恭，無論境遇如何，都應(yīng)保持高尚的品格。在治家方面，他提出儉者，守家第一法也，主張量入為出，反對奢侈浪費，同時認為置田產(chǎn)，是自然之利，鼓勵通過正當途徑積累財富，以保家族長久。</p><p class="ql-block">尤為可貴的是，葉夢得的家訓并非空洞的說教，而是充滿了實用智慧。他教導子孫如何接待賓客、如何處理鄰里關(guān)系、如何在官場中保持操守，甚至細致到子弟不可令觀雜戲這樣的生活細節(jié)。這部家訓后來被收入歷次修撰的《吳中葉氏族譜》，成為家族成員世代遵循的行為準則，也對整個江南地區(qū)的家訓文化產(chǎn)生了深遠影響。</p><p class="ql-block">葉夢得去世后，葬于湖州弁山，但其精神遺產(chǎn)卻深深植根于東山葉氏的血脈之中。在他的影響下，家族更加注重文化教育，子弟讀書之風日盛，為明清時期葉氏科舉人才的井噴式涌現(xiàn)埋下了伏筆。</p> <p class="ql-block">三、鼎盛：明清科舉與仕宦榮耀</p><p class="ql-block">南宋滅亡后，元朝統(tǒng)治者在江南推行民族壓迫政策，東山葉氏一度沉寂。然而到了明清時期，隨著國家統(tǒng)一和文化政策的調(diào)整，葉氏家族迎來了新的發(fā)展機遇，尤其在科舉仕宦方面達到了鼎盛。</p><p class="ql-block">據(jù)統(tǒng)計，自宋至清，東山葉氏共涌現(xiàn)出五十六名進士、九十八名舉人（含進士），擔任知縣以上官職者逾百人。這個數(shù)字在今天看來或許不算驚人，但在科舉競爭異常激烈的明清時期，一個家族能取得如此成就，足以證明其文化底蘊之深厚與教育成果之豐碩。</p><p class="ql-block">明代中葉，葉氏家族中出現(xiàn)了一位名叫葉初春的杰出人物。他是嘉靖四十四年進士，歷任廣東順德知縣、南京工部主事等職。在順德知縣任上，葉初春目睹當?shù)厮碱l發(fā)、民生凋敝，立即著手興修水利，疏通河道，修筑堤壩。他還創(chuàng)辦書院，親自講學，選拔人才，深受百姓愛戴。離任之日，順德百姓扶老攜幼，攀轅相送，場面感人至深。葉初春的事跡后來被載入《廣東通志》，成為葉氏家族為官一任，造福一方的典范。</p><p class="ql-block">萬歷年間，另一位葉氏子弟葉德聞走上仕途。他歷任陜西左布政使，主管一方財政民政。面對西北地區(qū)連年災荒、財政困難的局面，葉德聞一方面奏請朝廷減免賦稅，另一方面采取開源節(jié)流之策，整頓吏治，打擊貪腐，同時鼓勵農(nóng)商，發(fā)展生產(chǎn)。他善于理財卻不貪財，任職期間囊無余資，室無珍玩，離任時百姓自發(fā)為其立碑頌德。葉德聞的成功，體現(xiàn)了葉氏家訓中盡心而不盡力的為官之道既要恪盡職守，又要堅守底線。</p><p class="ql-block">清代康熙年間，葉氏家族再次迎來高光時刻。葉方藹，字子吉，號紉庵，順治十六年進士，歷任翰林院編修、禮部侍郎、禮部尚書等職。他是康熙皇帝的近臣，曾多次參與重大禮儀活動的籌劃，深得皇帝信任。葉方藹為人正直，學問淵博，主持編纂了《皇輿表》《清會典》等重要典籍。更重要的是，他繼承了家族重視教育的傳統(tǒng)，在家中設(shè)立書屋，聘請名師教導子弟，培養(yǎng)出多位科舉人才?？滴趸实墼Q贊葉氏累世簪纓，詩禮傳家，足見其在當時的聲望。</p><p class="ql-block">除了在中央和地方任職的官員外，葉氏家族還涌現(xiàn)出許多在文化、教育領(lǐng)域做出貢獻的人物。明代葉奕苞，字九來，號鳳雛，是著名的藏書家與文學家，家中藏書萬卷，著有《金石錄補》《經(jīng)鋤堂集》等。清代葉昌熾，字鞠裳，號緣督廬主人，是晚清著名的文獻學家，精于目錄版本之學，所著《藏書紀事詩》影響深遠，被梁啟超譽為中國藏書史之開山之作。這些文化名人的出現(xiàn)，使葉氏家族不僅是政治上的望族，更成為文化上的重鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">四、商道：鉆天洞庭的葉氏風采</p><p class="ql-block">在重視科舉仕宦的同時，東山葉氏自宋元起便有著悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)。到了明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，葉氏商人異軍突起，成為鉆天洞庭商幫的中堅力量。鉆天洞庭是當時人們對活躍在長江中下游及運河沿線的一批洞庭商人的稱呼，他們以敢闖敢拼、誠信經(jīng)營著稱，而葉氏正是其中的佼佼者。</p><p class="ql-block">葉氏商人的經(jīng)營領(lǐng)域十分廣泛，以鹽業(yè)、布匹、南北貨貿(mào)易為主，活動范圍遍及淮上、宿遷、山東、開封、漢口等地。他們利用家鄉(xiāng)靠近運河的地理優(yōu)勢，將江南的絲綢、茶葉、瓷器運往北方，再將北方的棉花、大豆、藥材運回江南，從中賺取差價。與一些唯利是圖的奸商不同，葉氏商人始終恪守誠信為本的商業(yè)道德，將家訓中的儉樸勤勉理念運用到商業(yè)活動中。</p><p class="ql-block">明代中葉，葉良輔是一位頗具代表性的葉氏商人。他在山東臨清經(jīng)商，主要從事棉布貿(mào)易。當時臨清是運河沿岸的重要商業(yè)城市，各地商人云集，競爭激烈。葉良輔堅持貨真價實，童叟無欺，從不以次充好，也不哄抬物價。有一次，他購進一批棉花，后發(fā)現(xiàn)其中有少量受潮變質(zhì)，盡管損失不小，仍毅然全部銷毀，寧可虧本也不欺騙顧客。這種誠信經(jīng)營的理念為他贏得了良好口碑，葉氏布逐漸成為臨清市場上的金字招牌。致富之后，葉良輔不忘家訓教誨，積極回報社會，在當?shù)卦O(shè)立義倉，賑濟災民，修建橋梁道路，被當?shù)厝俗u為義商。</p><p class="ql-block">另一位清代葉氏商人葉秀林，則將家族的商業(yè)版圖擴展到了更廣闊的區(qū)域。他年輕時隨父輩外出經(jīng)商，足跡遍布大江南北。在四十余年的經(jīng)商生涯中，他始終堅持誠一不欺的原則，無論是對上游的供貨商，還是對下游的零售商，都以誠相待，因此建立了穩(wěn)定的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。葉秀林特別重視信息收集，在各地設(shè)有商情聯(lián)絡(luò)點，能夠及時掌握市場動態(tài)，做出正確決策。他常說：商道即人道，人存信則業(yè)立，人失信則業(yè)敗。這種將商業(yè)活動與人品修養(yǎng)相結(jié)合的理念，使葉氏商號在激烈的市場競爭中立于不敗之地。</p><p class="ql-block">葉氏商人的成功，不僅為家族積累了巨額財富，更反哺了家鄉(xiāng)的文化教育事業(yè)。他們捐資修建祠堂、學堂，資助貧困學子讀書，修橋鋪路，改善交通條件。據(jù)《吳中葉氏族譜》記載，明清兩代葉氏商人用于公益事業(yè)的捐資累計達數(shù)十萬兩白銀，這些善舉極大地促進了東山地區(qū)的社會發(fā)展，也使葉氏家族的聲望更加顯赫。</p> <p class="ql-block">五、家訓：石林遺風與家族魂脈</p><p class="ql-block">從葉逵定居東山，到葉夢得撰寫《石林家訓》，再到明清兩代葉氏子弟的薪火相傳，家訓始終是維系家族凝聚力的精神紐帶。葉氏家訓以《石林家訓》為核心，在后世的傳承中不斷豐富發(fā)展，形成了耕讀傳家、勤儉持家、忠孝立家、誠信興家的完整體系。</p><p class="ql-block">在耕讀傳家方面，葉氏始終將讀書視為改變命運、提升境界的根本途徑。家訓規(guī)定，子弟滿八歲必須入學讀書，每日功課不得間斷。即使家境貧寒，也要賣金買書，不賣書買金，確保教育投入。葉夢得在《石林治生家訓要略》中特別強調(diào)：子弟不可廢學，若廢學，則心無所寄，而游惰之習成矣。這種對教育的重視，使得葉氏家族即使在商業(yè)繁榮時期，也從未放棄對文化的追求，從而避免了富不過三代的宿命。</p><p class="ql-block">勤儉持家是葉氏家訓的另一大核心。葉夢得認為，儉不是吝嗇，而是對資源的珍惜和對欲望的克制。他教導子孫：衣服器皿，取其適用而已，不必華麗；飲食滋味，取其充腹而已，不必珍奇。這種節(jié)儉觀念滲透到家族生活的方方面面，從婚喪嫁娶的規(guī)格到日常飲食起居，都有明確的規(guī)定。即使是官至尚書的葉方藹，居家生活也十分簡樸，衣不錦繡，食不兼味，成為時人楷模。</p><p class="ql-block">忠孝立家則是葉氏家訓的靈魂所在。家訓要求子弟事君以忠，事親以孝，將儒家倫理道德作為行為準則。在政治上，要忠于職守，為民請命；在家庭里，要孝順父母，友愛兄弟。明代葉初春在外為官，母親患病時，他多次上書請求回鄉(xiāng)侍奉，雖未獲準，仍每月派人回家探望，寄送藥物衣物，盡顯孝心。這種忠孝觀念的培養(yǎng)，使葉氏子弟無論身在何處，都能保持正直的人格和高尚的氣節(jié)。</p><p class="ql-block">誠信興家是葉氏家訓在商業(yè)領(lǐng)域的延伸。家訓告誡經(jīng)商子弟：市井營生，惟信是賴。要將誠實守信視為比金錢更重要的財富。葉氏商人之所以能在各地立足，靠的不是投機取巧，而是長期的信譽積累。他們將家訓中的誠信理念與商業(yè)實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了獨特的葉氏商道，成為中國商業(yè)史上的佳話。</p> <p class="ql-block">六、宅院與名堂：葉氏故里的文化空間</p><p class="ql-block">在東山，葉氏的宅院不僅是居所，更是家族精神與江南建筑美學的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">陸巷古村葉巷老宅，始建于葉逵南渡之時，三進院落依山而建，粉墻黛瓦，檐角飛翹。正廳懸耕讀傳家匾額，兩側(cè)抱柱聯(lián)為門迎綠水環(huán)村郭，窗對青山讀古人，體現(xiàn)葉氏初祖的隱逸與治家理念。</p><p class="ql-block">后巷青箱堂，為南葉支脈的祖居，堂名取青箱典出晉代學者以青緗為書箱，寓意書香傳世。堂前有古井一口，井欄刻石林遺澤四字，井水清澈甘冽，滋養(yǎng)數(shù)代族人。</p><p class="ql-block">前巷敦睦堂，北葉支脈的中心宅院，布局嚴謹，左右?guī)繉ΨQ，天井植桂樹兩株，秋來香溢全村。堂內(nèi)供奉葉夢得像及石林家訓木刻版，每逢祭祖，族中長者必在此宣講家訓。</p><p class="ql-block">前山醉墨樓，位于莫厘峰半腰，背山面湖，為明末葉氏文人雅集之所。樓名源自葉氏詩人酒后揮毫的典故，樓內(nèi)懸匾醉墨留香，四壁存歷代題詠詩詞與山水畫。登樓遠眺，太湖煙波盡收眼底，是東山文人精神的象征。</p><p class="ql-block">茅園聽雨軒，小巧精致，四面開窗，專為夏日避暑讀書而建。軒旁有小廊接竹林，雨落竹葉聲聲入耳，故名聽雨。葉氏子弟常在此抄書?？?，清幽絕塵。</p><p class="ql-block">這些宅院名堂，既是家族榮耀的物質(zhì)載體，也是東山村落格局的重要組成部分。每一座院落的名字背后，都有淵源故事與文化寄托，行走其間，仿佛翻閱一卷立體的家族史。</p> <p class="ql-block">七、近現(xiàn)代：從傳統(tǒng)望族到時代先鋒</p><p class="ql-block">鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的科舉制度廢除，西風東漸，新思想新文化不斷涌現(xiàn)。在這樣的歷史背景下，東山葉氏家族也開始了艱難的轉(zhuǎn)型之路。一部分族人堅守傳統(tǒng)文化，致力于古籍整理與學術(shù)研究；另一部分族人則順應(yīng)時代潮流，投身新式教育與實業(yè)救國運動，在各個領(lǐng)域嶄露頭角。</p><p class="ql-block">民國時期，葉衍慶是一位杰出的骨科專家。他早年就讀于蘇州醫(yī)學?？茖W校，后赴德國深造，獲得醫(yī)學博士學位?；貒螅~衍慶在上海第二醫(yī)學院任教，長期從事骨科臨床與教學工作，在骨折治療、關(guān)節(jié)置換等領(lǐng)域取得了重要成就。他治學嚴謹，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，深受患者愛戴，為中國現(xiàn)代骨科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葉衍慶的成功，標志著葉氏家族從傳統(tǒng)士大夫向現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">與此同時，葉世泰也在醫(yī)學領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性貢獻。他是北京協(xié)和醫(yī)學院教授，中國變態(tài)反應(yīng)學的奠基人之一。葉世泰早年留學美國，專攻免疫學與變態(tài)反應(yīng)學?；貒?，他克服重重困難，在北京協(xié)和醫(yī)院建立了第一個變態(tài)反應(yīng)?？崎T診，開展了過敏原檢測、脫敏治療等新技術(shù)，填補了國內(nèi)空白。他主編的臨床變態(tài)反應(yīng)學是國內(nèi)該領(lǐng)域的第一部專著，培養(yǎng)了大批專業(yè)人才。葉世泰的貢獻，不僅在于個人的學術(shù)成就，更在于他將西方先進醫(yī)學與中國實際相結(jié)合，推動了現(xiàn)代醫(yī)學在中國的發(fā)展。</p><p class="ql-block">在政治與社會領(lǐng)域，葉氏家族同樣不乏杰出人物。葉公琦是新中國成立后東山葉氏的代表人物之一。他早年參加革命工作，新中國成立后歷任上海市副市長、市人大常委會主任等職。在擔任領(lǐng)導職務(wù)期間，葉公琦始終保持清正廉潔的作風，關(guān)心群眾疾苦，積極推動上海的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)。他曾多次回到東山老家，關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展，體現(xiàn)了深厚的家國情懷。</p><p class="ql-block">改革開放以來，葉氏后裔在各行各業(yè)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。葉文虎是北京大學教授，著名的環(huán)境規(guī)劃與管理專家。他長期致力于環(huán)境保護事業(yè)，提出了綠色GDP的概念，呼吁在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重生態(tài)保護。葉文虎的學術(shù)研究與實踐活動，為解決中國的環(huán)境問題提供了重要的理論支持與實踐指導。此外，還有許多葉氏后裔在科技、教育、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域默默耕耘，延續(xù)著家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">八、傳承：族譜修繕與文化賡續(xù)</p><p class="ql-block">一部族譜，承載著家族的記憶與血脈的傳承。東山葉氏歷來重視族譜的修撰工作，自南宋以來，先后進行過十余次大規(guī)模的修譜活動。每一次修譜，都是對家族歷史的梳理與總結(jié)，也是對家訓精神的重溫與弘揚。</p><p class="ql-block">最早的葉氏族譜修撰于南宋淳熙年間，由葉夢得的后裔主持，主要記錄了家族的源流與遷徙情況。明代永樂年間，葉氏進行了第二次大規(guī)模修譜，增加了宋代以來的科舉仕宦名錄與家訓條文。清代康熙、乾隆、光緒年間，又多次續(xù)修，內(nèi)容日益豐富，不僅記載了家族成員的生平事跡，還收錄了族規(guī)家訓、祠堂記、墓志銘等重要文獻。</p><p class="ql-block">民國時期，面對社會變革的沖擊，葉氏有識之士意識到保護家族文化遺產(chǎn)的重要性。一九三四年，由葉衍慶、葉世泰等人發(fā)起，組織了第十二次族譜大修。這次修譜采用了新式標點與排版，增設(shè)了現(xiàn)代教育海外后裔等新欄目，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要?？箲?zhàn)爆發(fā)后，修譜工作中斷，直到一九八九年，在葉氏后裔的共同努力下，中斷五十余年的修譜工作得以重啟。</p><p class="ql-block">二十世紀九十年代至二十一世紀一十年代，葉氏家族先后完成了吳中葉氏總譜的編撰與出版。新修族譜不僅收錄了海內(nèi)外數(shù)萬葉氏后裔的信息，還利用現(xiàn)代技術(shù)對族譜內(nèi)容進行了數(shù)字化處理，建立了電子數(shù)據(jù)庫，方便后人查閱。更令人欣慰的是，年輕一代葉氏子弟開始關(guān)注家族歷史，積極參與修譜工作，他們利用互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)系散居各地的族人，收集口述史料，為族譜注入了新的活力。</p><p class="ql-block">族譜的修繕，不僅是對過去的追憶，更是對未來的期許。通過修譜，葉氏后裔得以了解自己的根脈所在，增強家族認同感與凝聚力。同時，族譜中記載的先賢事跡與家訓箴言，也成為激勵后人奮發(fā)向上的精神動力。在當今全球化背景下，這種家族文化的賡續(xù)顯得尤為重要，它為漂泊在外的游子提供了精神家園，也為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新路徑。</p> <p class="ql-block">結(jié)語：千年望族的啟示</p><p class="ql-block">回望東山葉氏家族近千年的發(fā)展歷程，我們看到的是一個中國傳統(tǒng)世家在時代變遷中的堅守與創(chuàng)新。從葉逵定居東山時的篳路藍縷，到葉夢得時期的聲名鵲起；從明清科舉仕宦的鼎盛輝煌，到近代轉(zhuǎn)型期的多元發(fā)展；從嚴謹?shù)募矣杺鞒?，到開放的族譜賡續(xù)，葉氏家族始終保持著旺盛的生命力與創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block">葉氏家族的成功經(jīng)驗，對我們今天仍有諸多啟示。其一，重視教育是家族興旺的根本。無論是耕讀傳家的傳統(tǒng)，還是近現(xiàn)代對科學與民主的追求，葉氏始終將知識視為改變命運的力量。其二，家訓是家族的精神基因。石林家訓穿越時空，至今仍為后人指引方向。其三，文化是家族的靈魂。宅院名堂、醉墨樓詩酒風流，皆是文化傳承的鮮活載體。其四，與時俱進方能生生不息。從科舉到實業(yè)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，葉氏家族始終在歷史浪潮中尋找新的定位。</p><p class="ql-block">晚清以來，葉氏家族曾在戰(zhàn)亂中和文革后捐資重修東山雨花臺等古跡，既護文化遺存，亦彰家國情懷。今日東山葉氏后裔遍布海內(nèi)外，然每逢清明冬至，仍多有歸鄉(xiāng)祭祖者，在醉墨樓前吟誦舊章，于青箱堂內(nèi)翻檢譜牒，將千年文脈化作心頭燈火，照亮前行之路。</p><p class="ql-block">太湖依舊，東山常綠。葉氏的故事，仍在繼續(xù)書寫。</p> <p class="ql-block">壓卷詩 ：</p><p class="ql-block">石林一脈溯春秋， </p><p class="ql-block">南渡開基枕碧流。 </p><p class="ql-block">耕讀傳家文氣在， </p><p class="ql-block">醉墨留香古意悠。 </p><p class="ql-block">科場幾度騰金榜， </p><p class="ql-block">商海千秋重信修。 </p><p class="ql-block">譜牒重修光不滅， </p><p class="ql-block">東山明月照千秋。 </p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p>