合浦覓古

木子

2026年2月11日，臘月廿四，去合浦走一趟。 不是為了趕集，也不是專程訪友，只是心里惦著那一片沉睡了兩千多年的土地——合浦，漢代海上絲綢之路的始發(fā)港，一個名字里就藏著歷史回響的地方。 公元前111年（漢武帝元鼎六年）平定南越后，漢武帝在此設立合浦郡，郡治就在合浦縣。這是嶺南地區(qū)最早設立的郡縣之一。此時合浦縣轄境極廣，包括今北海、浦北、靈山、欽州、博白、廉江、容縣、北流及邕寧、橫縣部分區(qū)域 ??。 雖然郡治后來遷走，但“合浦縣”這個縣級行政單位名稱從未中斷，一直沿用至今。 2023年，廣西民政廳等四部門聯(lián)合認定合浦為“廣西地名文化遺產(chǎn)千年古縣”。 到了合浦，第一站自然是漢代文化墓博物館。 拾級而上，大門兩旁石柱佇立，雕紋隱約可見。頭頂是仿漢石闕的門樓，飛檐如翼，仿佛穿越了時空的門檻。那一刻，腳步不由得慢了下來。 　　走進園區(qū)，最先撞入眼簾的是一塊巨石，上刻“南國古郡歷史煌輝”八個大字，筆力蒼勁。這是中央文史館館長袁行霈的手筆。據(jù)說當初建館時，特地請來文史大家題詞，為的就是讓這片土地的文化分量，能在第一眼就被感知。 　　高臺上一大殿，主殿匾額寫著“廉潔絲路”四個字。殿內供奉著三位漢代清官的塑像：孟嘗、馬援、費貽。尤其是孟嘗，“珠還合浦”的典故就出自他任太守時整頓吏治、恢復民生的事跡。站在這里，仿佛能聽見千年前百姓的稱頌聲。這不只是紀念，更像是一種提醒：繁華易逝，唯有清廉與仁政，能在史冊上留下。 合浦漢墓群簡介合浦漢墓群分布于合浦縣城的東北、東南郊，南北長12.5公里，東西平均約5.5公里，總面積近近70平方公里，將合浦縣城三面包圍起來。經(jīng)勘查地表現(xiàn)存墓葬封土堆1056個，大型的如金雞嶺一座殘高現(xiàn)10米，地徑達90米，一般的地徑也有10至60米，宛者座座小山包，棋布于這片寬廣的土坡上。根據(jù)以往考古勘查和發(fā)掘的經(jīng)驗預算，包括封土堆已經(jīng)消隱藏于底下的漢墓總保存量應有近萬座。縱觀星羅棋布于合城郊的累累漢墓，其規(guī)棋之大，規(guī)格之高，隨葬品之珍，不但可以推斷今天合浦縣城一帶，曾是漢代合浦郡郡治和港口的所在地，而且可以從中窺見當年商家云集，市面繁華的景象。合浦漢墓群是目前國內保存較好，規(guī)棋最大的漢墓群之一，對于研究漢代嶺南政治、經(jīng)驕文化和海外交通史具有非常重要的意義。1996年國務院公布為全國重點文物保護單證。 “漢墓保護棚（一）建筑外觀采用了仿漢代的建筑風格，紅柱白墻、坡屋頂，與傳統(tǒng)漢風相協(xié)調。 　　一號展棚內展示的主要是一座東漢時期的磚室墓（通常被稱為四方嶺M36）。 這里是原址展示。游客可以沿著墓道直接走進墓葬內部，看到墓葬完整的剖面結構。這座墓葬通常由斜坡墓道、前室、左右耳室和后室組成，頂部為券拱頂或穹窿頂。 沿著臺階走下去，穿過墓道，能看見側室與甬道的布局。兩千年前的人如何安葬，如何寄托生死觀念，一切都在這幽深的結構里有了答案。 展示的漢磚。 漢墓保護棚（二）門口有文字介紹，這座展棚由美國“大使文化保護基金”資助建設的。2006年，美國駐華大使曾專程為此項目竣工揭幕。這使得二號展棚不僅是歷史的載體，也是中外文化交流與文物保護合作的象征。 二號保護棚保護的是合浦四方嶺漢墓群中的“四方嶺二號漢墓”?，屬于東漢晚期具有代表性的夫妻合葬墓。該墓由?A、B兩座獨立墓室組成?，通過甬道相連，分別有墓道、前室、耳室、后室及壁龕等結構，反映了東漢晚期合浦地區(qū)貴族或富吏的喪葬制度??。 墻上有當年發(fā)掘現(xiàn)場的照片。 博物館的二樓展廳，核心主題是“碧海絲路”（即“珠光帆影——合浦海上絲綢之路文物精品展”）。這里主要展示的是漢代合浦作為海上絲綢之路始發(fā)港的“舶來品”，是博物館的精華所在。 這是著名的“羽紋銅鳳燈”。也出土自望牛嶺漢墓，燈體仿鳳鳥回首，有調光和除塵的獨特設計，作為廣西文化符號的原型，屢見熒屏街巷。作為國家一級文物，原件已被省博物館收藏，此為復制品。 墻上有此寶貝的介紹。 　　這是在北海園博園大門外以“羽紋銅鳳燈”為原型的雕塑。當時去參觀時，還不知這造型的含義。 這件“波斯陶壺”是名副其實的“鎮(zhèn)館之寶”，是中國境內出土的唯一一件東漢時期的波斯陶壺。它于2008年在合浦寮尾漢墓出土，當時已碎成70多塊碎片，經(jīng)專家精心修復才重現(xiàn)原貌。其青綠釉色和獨特造型，與我國漢代本土陶器風格迥異，是極為罕見的舶來品。它用實物證明了早在1800多年前的東漢時期，中國與波斯（今伊朗、伊拉克一帶）就已通過海路直接往來。經(jīng)科技檢測，其釉面成分與幼發(fā)拉底河流域出土的陶器完全一致，證實了它的“波斯血統(tǒng)”，將中國與西亞的海洋貿易史提前到了漢代。 這件陶壺是合浦作為漢代海上絲綢之路始發(fā)港的鐵證。它出現(xiàn)在合浦，說明當時這里不僅是貿易中轉站，更是波斯商人直接生活、定居的地方，見證了漢代“漲海聲中萬國商”的開放盛景。 　　參觀漢墓出土的土陶隨葬品展區(qū)。 合浦漢代文化博物館的土陶藏品，不僅是漢代合浦郡的“生活百科全書”，更是海上絲綢之路的“活化石”。這里的土陶并非單一風格，而是呈現(xiàn)出“中原漢文化 + 嶺南越文化 + 海外舶來品”的多元融合特征。 展出的陶器既有實用的甕、罐、提桶，也有陪葬專用的明器，如干欄式陶屋、陶井、陶灶等。這些陶屋多為四合院或三合式布局，帶有懸山頂和鏤空斗拱，直觀再現(xiàn)了漢代嶺南民居的建筑形制與生活場景。 紋飾獨特，兼具實用與藝術：陶器表面多拍印有細密的方格紋，并覆有圓形或方形戳印，或刻有水波紋、蓖紋。這些紋飾不僅美觀，還能增強磚塊之間的黏結力，使建筑更穩(wěn)固。保留了泥土的原始質感，展現(xiàn)了漢代嶺南地區(qū)就地取材、因地制宜的制陶工藝。 此件”三合式陶屋”是漢代嶺南地區(qū)典型的建筑明器。陶屋呈“凹”字形，由前屋和左右兩屋組成三合式結構，模擬了現(xiàn)實中的院落式住宅，體現(xiàn)了漢代建筑向中原四合院風格靠攏的趨勢，但保留了嶺南地區(qū)適應氣候的靈活性。懸山頂結構：屋頂采用懸山頂，利于排水，適應當?shù)貪駸岫嘤甑臍夂颉?lt;/p> 墻面上裝飾有鏤空的斗栱結構和刻劃的梁、枋、柱等木構件形態(tài)。這不僅模仿了真實的木構建筑，還增加了裝飾性，體現(xiàn)了漢代建筑技術的傳播。作為隨葬品，它不僅是一件陶器，更是一部“漢代南方民居的立體教科書”。 還有陶紡輪。 青銅器展區(qū)。其文字說明:秦漢時期，大批中原漢人遷居嶺南，” 與越雜處”帶來了先進的生產(chǎn)技術和漢族文化。當時青銅文化在中原地區(qū)日漸式微，但在地屬嶺南，以越人社會為主的合浦郡，正處于相對鼎盛時期,青銅器在合浦的上層社會中廣泛使用，尤以精致繁的塹刻花紋光彩奪目。合浦漢墓隨葬的青銅器種類豐富,制作精美，以日常生活用器為主,種類有承盤、酒樽、維壺、食盒、魁、杯、長頸壺、提梁壺、扁壺、熏爐、豆形燈、鳳鳥形燈、動物俑及倉、屋一類的建筑明器等。足以窺見這一時期合浦郡的生產(chǎn)技術和社會文化狀況。 展出青銅器:承盤、酒樽、維壺、食盒、魁、杯、長頸壺、提梁壺、扁壺、熏爐、豆形燈、鳳鳥形燈、動物俑及倉、屋一類的建筑明器等。 這件展出的銅馬屬于國家珍貴文物。造型生動，極具動感，鑄造工藝精湛，采用了分鑄技術，由頭部、身軀、四肢、尾巴等七個部分分別鑄造后再組合而成。這種工藝在古代較為復雜，顯示出當時高超的青銅冶煉水平。銅馬的尺寸較大，通高和長度均接近1米，在漢代青銅器中屬于體量較大的作品，氣勢恢宏。銅馬通體呈古銅色，帶有自然的銅綠和歲月痕跡，表面保留了原始的鑄造肌理，符合出土青銅器的特征。 水晶瑪瑙展區(qū)。 重在介紹這些藏品與”絲綢之路”的關系。 羅馬玻璃串珠。 湖南色玻璃杯。 瑪瑙串飾 同上。 玉璧展區(qū)。 　　這就是玉璧文字介紹中提到的”出廓壁”玉壁佩飾中的極品，黃泥崗一號漢墓出土的這件“宜子孫日益昌”六字銘文出廓壁,有文字的出廓壁又是極品中的極品。是這一時期玉璧制作技藝水平的代表作。 據(jù)介紹，2008年在北京舉辦的夏季奧運會的金牌”金鑲玉”設計靈感就是來自于合浦這一玉佩。 還展示有玉佩鉤。文字說明:玉佩鉤帶釣是古時人們用于系扣腰帶、披風或物掛佩飾的用具，有金屬的也有玉制的。我國早在良港文化時期就出現(xiàn)了玉帶鉤。春秋戰(zhàn)國時期崛起于北方草原的游牧民族，非常流行使用帶鉤，這種“胡服”風格影響中原內地，帶鉤在中原地區(qū)大量出現(xiàn)。漢代玉帶鉤一般選材較好，多用和田玉，以白玉為多。造型豐富，雕環(huán)工藝非常精泄，工藝水平之高為歷代軍見。這件子母玉帶鈞其造型、紋飾和環(huán)玉技術上與中原的同類器物基本一致，反映了漢代合浦郡與中原內地的文化交流和融合。 展示的玉佩鉤。 同上。 博物館正對著的塔，是合浦有名的文昌塔。 　　此塔建于明萬歷四十一年，初衷是為了“旺文啟智”。那時合浦被認為風水不利，科舉不興，知縣劉行義便主持建塔，取“丁火文明”之意，命名為“文昌”。如今它已是自治區(qū)級文保單位，靜靜佇立在這片土地上，像一位守望文化的老人。 惠愛橋也是合浦一景。該橋最初建于?明代正德年間（1506—1520年）?。?清光緒十三年（1887年）毀于大火?，后在?清宣統(tǒng)元年（1909年）?，由時任廉州知府的李經(jīng)野捐出一年的俸祿并號召鄉(xiāng)紳捐款重修，于?清宣統(tǒng)三年（1911年）?落成現(xiàn)橋，所以命名為”惠愛橋”。橋全長36米，寬2.75米，臺距（凈跨度）18.4米，橋面至橋頂高5.64米?。??用的是印尼坤甸木，結構是罕見的三鉸拱，橋下西門江水碧綠平靜，倒映著兩岸新舊交錯的屋舍。 聽說當年修橋時，工匠在木梁鑿孔注入生桐油防蛀，頂上覆綠色玻璃瓦擋雨，用心之細，令人動容。清朝文人將它列入“廉陽八景”之一，稱“石橋仙艇”，果然名不虛傳。 　　站在惠愛橋上，西門江的水流平緩，呈現(xiàn)出一種獨特的墨綠色。這種顏色并非渾濁，而是因為江底生長著茂密的水草，在陽光照射下，水草隨波搖曳，仿佛給江面鋪上了一層流動的綠毯。江面倒映著兩岸的古老建筑和蔥郁的樹木，偶爾有微風吹過，水面泛起細碎的波紋，將倒影揉碎又重組。橋下的水流聲很輕，幾乎被岸邊的市井聲淹沒，只有靠近橋欄時，才能聽到那潺潺的、帶著歷史回響的流水聲。 站在橋中央，看遠處高樓與古塔同框，忽然覺得，合浦的美，不在某一處遺跡，而在這種層層疊疊的時間感里——漢墓深埋于地，唐風宋韻流轉于街巷，明清遺構靜立水畔，而今日的市井聲又在其間穿行不息。 在合浦老城轉悠，最讓我流連的是中山路。這條路從宋代的“府前街”，到明代的“承宣街”，再到清代的“考棚街”，最后在1933年為紀念孫中山改為現(xiàn)名。一路走來，名字換了好幾回，不變的是它的煙火氣。 兩旁是連綿的騎樓，二層磚混結構，廊下走人，樓上住家，典型的嶺南風格。券拱相連，遮陽避雨，實用又美觀。 街兩邊店鋪林立，賣糖水的、修鞋的、擺雜貨的，應有盡有。來來往往的電動車穿梭其中，都在向自己的目標奔忙著。 這里居然也有中山公園。公園于1929年初步建成，定名“中山公園”。現(xiàn)在這里已經(jīng)變成了體育公園。 公園大門布置著2026“福馬賀歲”新春花壇，公園里綠樹成蔭，環(huán)境清幽?；▔贾孟矐c，象征新年吉祥，展現(xiàn)公園作為城市節(jié)日景觀與市民休閑場所的雙重功能。 中山路上還有座武圣宮，也就是關帝廟，掛著“合浦縣文物保護單位”的牌子。紅門緊閉，門楣雕花依舊精美，燈籠褪了色，對聯(lián)卻還工整地貼著。關羽忠義千秋，這樣的廟宇在過去曾是民間精神的錨點。如今雖已停用，但那份肅穆仍在。 合浦東坡亭。蘇軾晚年被貶海南，北歸途中曾在合浦停留兩月，住在清樂軒，寫下數(shù)篇詩文。后人為紀念他，在原址建亭，名為“東坡亭”。 　　作為四川人，我現(xiàn)在住的地方與東坡先生的故鄉(xiāng)眉山，距離只有百公里。來到千里之外的合浦，怎能不去看看他留下足跡的地方？等我走到景區(qū)門口，大門解鎖，門上貼的”告示”說是在維修，不對外開放。 　　此次合浦之行，通過參觀博物館，了解漢風綿邈，嶺南海絲遺珍，想見兩千年前舟舶繼路、商使交屬的盛況?；輴蹣蜢o臥南流江上，木構如虹，承百年風雨；中山老街騎樓連棟，灰塑斑駁，南洋舊夢猶存廊檐之間。獨恨東坡亭門扉深鎖，未得拜謁先生羈旅笠屐之痕。此行如展半卷古畫，墨色蒼潤，而題跋處竟留白，反添悵然余韻。

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