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<p class="ql-block"> 論堪輿不輕行</p><p class="ql-block"> 文/陳文輝</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 堪輿之道，秉天地之玄樞，契陰陽(yáng)之至理，其旨在于妥先靈、蔭后昆。凡諦此奇術(shù)者，守楊公奧旨，遵郭璞遺規(guī)。非至誠(chéng)敦請(qǐng)、重諾昭敬者，不輕指牛眠吉壤。蓋道不可輕施，術(shù)不可賤售；輕施則褻瀆天地，賤售則貽誤人倫。</p><p class="ql-block"> 夫堪輿之用，大矣哉！丘壟者，先靈之宅兆；形局者，福澤之根源。龍勢(shì)蜿蜒，必審其真脈；水情環(huán)曲，必納其吉流。砂曜拱衛(wèi)，必合其朝揖；穴場(chǎng)融結(jié)，必藏其化生。五行協(xié)合，生氣聚而不散，則先靈妥而神魄寧。猶木之深根，枝葉自榮；水之浚源，波流自遠(yuǎn)。先靈既安，后裔斯盛，理勢(shì)必然也。</p><p class="ql-block"> 昔郭璞著《葬書(shū)》、楊公示《青囊》，盡泄天地之玄微，所點(diǎn)吉地，莫不族姓昌隆，寒門(mén)崛起。蓋吉穴鐘靈，必育衣冠之胄；明堂聚氣，終產(chǎn)棟梁之材。貧瘠之壤，得真局則化為膏腴，倉(cāng)箱充盈，財(cái)源若川流不息；寒微之門(mén)，得吉壤則躋身高顯，簪紱蟬聯(lián)，官運(yùn)如云梯直上。轉(zhuǎn)卑賤為崇高，起窮途為通顯，非術(shù)之自神，乃氣之相召、理之固然耳。</p><p class="ql-block"> 且夫財(cái)?shù)撝d，非獨(dú)人力；仕途之泰，亦賴(lài)地靈。吉地藏金，故陶朱之富可致；吉穴通祿，故蕭曹之貴可階。陰陽(yáng)調(diào)和，則家道殷昌；形局合宜，則名位亨通。此非虛妄之談，乃古今明驗(yàn)也。</p><p class="ql-block"> 然道高不可輕褻，術(shù)精不可輕用?？拜浾撸{(diào)天地之權(quán)衡，定人倫之福澤，非若市井末技，可草草應(yīng)之、漫然為之。吉地福賢，非以佑奸；妙術(shù)濟(jì)人，惟以助善。誠(chéng)不至，則心意不孚，疑慮叢生，弗往也；諾不重，則契義不堅(jiān)，雖有厚情，弗行也。</p><p class="ql-block"> 非貪重金之酬，實(shí)重其道也；非輕寒士之請(qǐng)，乃貴其誠(chéng)也。良工琢玉，非重價(jià)不施其技，恐慢其寶；名醫(yī)治疾，非誠(chéng)心不投其方，恐誤其生?？拜浿浚舜蟮刂脊?、人倫之名醫(yī)也。安先靈如琢玉成器，福后裔如祛病永安，豈容輕身赴約、輕術(shù)而售哉？</p><p class="ql-block"> 今之偽術(shù)，炫巧惑人，不計(jì)誠(chéng)心，不較禮重，妄指丘原，欺世盜名，此非真堪輿也。得真?zhèn)髡?，守楊公之軌轍，循先賢之矩矱，重諾許，慎去留。非至誠(chéng)之請(qǐng)，不見(jiàn)尊道之心，不輕舉也；非隆厚之諾，不顯敬術(shù)之意，不妄行也。</p><p class="ql-block"> 蓋聞：“輕指好地，造物所忌?！钡来鎰t術(shù)立，心重則行尊。堪輿之行，不役于利，不輕于誠(chéng)。守此道者，上合天地之理，下慰先人之靈，中啟后裔之福。故凡欲求牛眠吉壤、富貴超凡者，不以至誠(chéng)、不以重諾，安可遂其愿哉？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)曰：</p><p class="ql-block"> 青囊寶鑒闡玄微，自古牛眠獲者稀。</p><p class="ql-block"> 龍穴真憑生脈定，福緣端賴(lài)至誠(chéng)歸。</p><p class="ql-block"> 安墳庶可蔭千代，輕術(shù)焉能售一機(jī)。</p><p class="ql-block"> 謹(jǐn)守楊公遺矩在，山河萬(wàn)里沐春暉。</p>