彤的美篇彤 <p class="ql-block">歲序更迭，書香相伴。在愜意的寒假時光里，云南省周永珍歷史名師工作室八一組學(xué)員與書為友，于閱讀中拓寬視野，于感悟中明晰方向。每一次閱讀都是思想的碰撞，每一篇心得都是成長的印記。讓我們走進他們的讀書世界，聆聽文字帶來的力量。</p> 余嬌嬌 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史的溫度與教學(xué)的寬度</p><p class="ql-block">——讀王瑞來《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》有感</p><p class="ql-block">“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥Φ倪@句詩，在王瑞來教授的《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》中被賦予了全新的意象——那奔流不息的，不僅是自然的江河，更是承載著中華文明的文化長河。</p><p class="ql-block">一、在細(xì)節(jié)中觸摸歷史的溫度</p><p class="ql-block">平日的教學(xué)中，我們往往受限于教材的體例和課時，不得不將歷史濃縮成時間、地點、人物、意義等干巴巴的知識點。久而久之，不僅是學(xué)生，甚至我們自己有時也會忘記，歷史原本是由鮮活的生命和瑣碎的日常構(gòu)成的。</p><p class="ql-block">作者在書中提出歷史的價值應(yīng)當(dāng)是“全方位的，應(yīng)當(dāng)是人類生活的方方面面”?；诖?，作者敘述了七十余個歷史片段，上起殷商甲骨，下至清代筆記，既有典章制度的嚴(yán)謹(jǐn)考索，也有古人生活的生動描??；既有對王昭君名號、古代偽鈔等謎題的探微索隱，也有對“政在德不在異”等治政理念的深刻闡發(fā)。它不追求宏大敘事的堆砌，而是以小見大，在一字一句、一事一物中，還原真實可感的歷史現(xiàn)場。特別是讀到《孔子吃不吃肉？》《端午本作端五》《古人如何治療白內(nèi)障》這些篇章時，我不禁啞然失笑。原來，那些被供奉在廟堂之上的圣賢，也有著與普通人一樣的飲食男女；原來，我們習(xí)以為常的節(jié)日習(xí)俗，背后竟藏著如此復(fù)雜的流變。</p><p class="ql-block">這讓我深刻意識到，歷史教學(xué)不應(yīng)只講王朝興替、制度變革，更要引導(dǎo)學(xué)生看見歷史中的“人”——他們的生活、情感與智慧，讓冰冷的史實變得有煙火氣、有生命力。</p><p class="ql-block">二、在思辨中拓寬教學(xué)的邊界</p><p class="ql-block">書中貫穿的理性思辨與文化自省，更是歷史教育的珍貴養(yǎng)分。作者考訂史實、辨析謬誤，既不盲目崇古，也不簡單貶古，而是以客觀態(tài)度審視歷史遺產(chǎn)。這種“不迷信、不盲從、重實證”的思維，正是我們要傳遞給初中生的核心素養(yǎng)。面對歷史，既要心懷敬畏，也要保持獨立思考；既要傳承文化根脈，也要學(xué)會辯證取舍。書中《良吏與老虎》一文，探討了古代“虎患”與“良吏”出現(xiàn)之間的微妙關(guān)系，揭示了古代歷史書寫中某種固定的敘事范式；而《德政碑的背后》則提醒我們，即便是刻在石頭上的“功德”，也不可盲目輕信，背后往往藏著復(fù)雜的權(quán)力博弈。</p><p class="ql-block">讀到此處，我不禁反思自己的課堂教學(xué)。在面對史料時，我們往往急于讓學(xué)生從中提取“正確答案”，卻很少引導(dǎo)他們?nèi)ベ|(zhì)疑：這段材料是誰寫的？他為什么要這么寫？在當(dāng)時的情況下，有沒有另一種可能性？</p><p class="ql-block">三、“不廢江河”與我們的使命</p><p class="ql-block">書名“不廢江河”，不僅是對歷史的禮贊，也是對文化傳承的期許。合上書頁，我在想，我們這些歷史教師，何嘗不是文化江河上的擺渡人？每一堂課，每一次講解，都是在將前人的智慧與經(jīng)驗，傳遞給下一代。</p><p class="ql-block">作為一名初中老師，我或許無法像學(xué)者那樣寫出鴻篇巨制，但我可以用這“不廢江河”中的一朵朵浪花，去滋潤那些渴望知識的心靈。讓學(xué)生在未來的某一天，當(dāng)他們走出校園，面對紛繁復(fù)雜的世事時，能夠想起在歷史課上曾經(jīng)討論過的某個古人、某件往事，從而多一份從容與睿智。</p><p class="ql-block">歷史教學(xué)不僅僅是灌輸知識點，更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生觀瀾索源，在史海中學(xué)會觀察、學(xué)會思考、學(xué)會擔(dān)當(dāng)。中華文明如江河不息，正是無數(shù)細(xì)節(jié)與精神匯聚而成。作為教師，我愿做引路人，帶著學(xué)生從細(xì)微處讀懂歷史，從傳承中堅定自信，讓歷史的智慧照亮成長之路。</p> 陳婷 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在細(xì)節(jié)的江河中打撈歷史的體溫</p><p class="ql-block">王瑞來教授的《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》（廣西師范大學(xué)出版社2026年1月出版），正是在這個意義上給了我深刻的啟發(fā)。這部凝聚了作者多年讀書校書心血的文集，以70余篇短小精悍的歷史隨筆，在殷商甲骨與清人筆記之間自如穿行，既有“杯酒釋兵權(quán)”“犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”等重大典故的深度考索，也有“孔子吃不吃肉”“古人如何治療白內(nèi)障”“紙幣的前身是什么”這類令人會心一笑的微觀追問。書名取自杜甫“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的詩句，在王瑞來看來，這不廢的不僅是自然的江河，更是文化的江河、歷史的江河。</p><p class="ql-block">一、“短章全景”：一種可親近的歷史書寫方式</p><p class="ql-block">《不廢江河》全書分為三輯——“治史札記”側(cè)重考證源流，“逸史雜談”聚焦生活細(xì)節(jié)，“讀史隨感”融通古今之變。每一篇文章不過數(shù)頁，卻涵蓋了從典章制度到日常生活、從文字訓(xùn)詁到人物評傳的廣闊面向。這種“短章全景式”的歷史呈現(xiàn)方式，構(gòu)成了該書最引人注目的特點。</p><p class="ql-block">從時間跨度上看，書中內(nèi)容從殷商甲骨文直至清代筆記，跨越三千余年；從空間維度上看，從中原王朝到東亞文化交流，視野開闊。這種寫法讓我想到自己在教學(xué)中常做的嘗試：如何用一節(jié)課的時間，讓學(xué)生對一個時代產(chǎn)生立體的感知？王瑞來提供了一種可貴的示范——他并不追求宏大敘事的一氣呵成，而是通過一個個精心選取的歷史切片，讓讀者在碎片中窺見整體，在細(xì)節(jié)中感知時代。</p><p class="ql-block">二、超越“資治”：歷史價值的重新發(fā)現(xiàn)與教學(xué)反思</p><p class="ql-block">王瑞來在自序中的一段話，值得每一位歷史教師深思。他寫道：“歷來，強調(diào)歷史的借鑒意義。不過，如果通鑒僅僅為了資治，則把歷史的價值限定得過于狹窄。要說歷史有借鑒意義的話，這種借鑒也是全方位的，不是僅限于政治，而應(yīng)當(dāng)是人類生活的方方面面?！边@段話擊中了我多年教學(xué)的困惑。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“以史為鑒”，但在實際操作中，這個“鑒”往往被窄化為政治興衰的教訓(xùn)、治國理政的智慧。而王瑞來提醒我們：歷史的價值遠(yuǎn)不止于此。讀史，除了獲取經(jīng)世致用的智慧，還有一種“無用之用”——它讓我們的精神世界“靈動鮮活，成為生機盎然的綠洲”。這種對歷史價值的重新定位，讓我開始反思自己的課堂：我是否在無意間，把歷史簡化成了一條單向度的政治敘事線？我是否忽略了那些看似“無用”卻最能觸動學(xué)生的生活史、文化史、心靈史？</p><p class="ql-block">《不廢江河》中收錄的許多文章，正是這種歷史觀的實踐。比如《紙幣的前身？——略說皮幣》和《說交子——關(guān)于最早的紙幣與銀行》，從貨幣形態(tài)的演變切入，不僅呈現(xiàn)了經(jīng)濟史的一個側(cè)面，更牽引出金融信用、國家治理乃至人性貪欲的永恒命題。又如《良吏與老虎》，通過分析史書中“虎患”與“良吏”的對應(yīng)書寫，揭示了古代歷史書寫的某種范式——老虎離開某地，往往被歸功于當(dāng)?shù)毓賳T的德政，這種“怪力亂神”的記載背后，其實隱藏著史家褒貶的深意。王瑞來在文中引述王安石父親王益的名言“政在德不在異”，強調(diào)施政需要做德在人心的實事，而非借助靈異之事為自己立空牌坊。這樣的文章，不僅傳遞知識，更啟發(fā)思維——它讓學(xué)生看到，歷史記載并非透明的窗戶，而是一面經(jīng)過打磨的鏡子。</p><p class="ql-block">三、教學(xué)實踐的啟示：在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)歷史思維</p><p class="ql-block">作為一名初中歷史教師，我尤為珍視這本書帶來的教學(xué)啟示。</p><p class="ql-block">第一，用細(xì)節(jié)激活歷史的體溫。在講授宋代商業(yè)發(fā)展時，我過去常常依賴教材上的結(jié)論性表述：“宋代城市打破了坊市界限，商業(yè)時間限制也被突破?！睂W(xué)生雖然能夠背誦，卻未必能夠真正理解。讀了《不廢江河》后，我開始嘗試在課堂上引入書中的細(xì)節(jié)——比如宋代“排檔”的飲食文化、流行的賭博風(fēng)氣、士人通信所用的“簡板”等等。當(dāng)學(xué)生聽到“宋人也豪賭”“盛夏說排檔”這些話題時，眼睛會亮起來——原來宋代人和我們一樣，也喜歡夜市小吃，也有各種休閑娛樂。這種“古今相通”的體驗，遠(yuǎn)比抽象的概念更能激發(fā)學(xué)生的興趣。</p><p class="ql-block">第二，用考據(jù)培養(yǎng)批判的思維。書中《另辟蹊徑辨真?zhèn)巍僬勗里w寫作〈滿江紅〉詞的可能性》一文，展示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C方法。王瑞來并不武斷地斷定《滿江紅》的真?zhèn)?，而是從詞語的時代印記、歷史語境的契合度等角度，層層推進自己的論證。他寫道：“詞語的時代印記，可以說是考證一篇作品產(chǎn)生時間的重要旁證?！ㄟ^契合歷史語境的表達，可以走近真實，解碼作品和作者之謎?！边@種“從不同路徑探索歷史真相”的方法，正是我希望學(xué)生能夠習(xí)得的批判性思維。在課堂上，我開始嘗試引入類似的案例，讓學(xué)生看到：歷史研究不是被動接受現(xiàn)成結(jié)論，而是主動探究、審慎判斷的過程。</p><p class="ql-block">第三，用“采山之銅”的態(tài)度對待史料。王瑞來在自序中引用了顧炎武“采山之銅”的比喻，將自己的隨筆視為對史料的“粗加工”，期待有心的讀者能在此基礎(chǔ)上精雕細(xì)琢，“讓這些史料顯示出更有深度的價值”。這種態(tài)度，對于初中歷史教學(xué)同樣具有啟發(fā)意義。我們不可能讓初中生直接研讀原始文獻，但可以引導(dǎo)他們像歷史學(xué)者一樣，帶著問題意識去觀察、去追問、去思考。教材上的每一句話，背后都可能隱藏著一個“采山之銅”的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《不廢江河》的書名，取自杜甫的詩句。王瑞來在自序的結(jié)尾寫道：“不廢江河，萬古流淌，這本小書就是從中擷取的一朵朵浪花。透過輕松閱讀，相信讀者可以從這一朵朵浪花中感受到文化江河的壯麗?！?lt;/p><p class="ql-block">作為一名初中歷史教師，我從王瑞來教授的這本書中獲得的，不僅是具體的知識補充，更是一種教學(xué)理念的更新：歷史教學(xué)，不是要把學(xué)生培養(yǎng)成行走的史實存儲器，而是要讓他們在歷史的長河中，學(xué)會理解、學(xué)會思考、學(xué)會共情。正如王瑞來所說，“回顧過去是為了面向未來。從前人的步履中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，從而生成走向未來的智慧”。這種智慧，既包括經(jīng)世致用的能力，更包括精神世界的充盈與豐沛。</p> 徐凱 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史海觀瀾處，江河萬古流——讀《不廢江河》有感</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥Φ脑娋?，恰是王瑞來教授《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》的精神注腳。這部凝結(jié)作者多年校書與治史心血的隨筆集，以70余個歷史片段為舟，載著我們穿梭于典章制度與日常煙火之間，在考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)中見溫度，在細(xì)節(jié)的微光里照古今。翻開書頁，我讀懂的不僅是歷史的復(fù)雜面貌，更是史學(xué)研究“撇去表象浮沫，從舊識中得新知”的真意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書中的歷史，從不是教科書里冰冷的定論，而是有血有肉、可觸可感的鮮活存在?！爸问吩洝币惠嬛校跽丫拿挚急娲蚱屏斯逃姓J(rèn)知——“嬙”并非專屬之名，而是漢宮宮女的等級泛稱，如同“姬”一般，褪去了傳說的濾鏡，還原了歷史人物的真實身份底色。而那句家喻戶曉的“犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，作者并未停留在口號的豪邁上，而是通過司馬光《稽古錄》的記載溯源，揭示出這背后是宋人對強盛王朝的憧憬，是史學(xué)書寫中藏不住的家國情懷。最令人印象深刻的，莫過于《憫農(nóng)》作者的公案：世人因李紳身居高位、行事嚴(yán)苛，便質(zhì)疑他無法寫出體察民間疾苦的詩句，甚至將其歸為聶夷中所作。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨鲜崂韴允亟Y(jié)論，更直言“以個人境遇揣測詩文作者，邏輯上不夠有力，易流于主觀臆斷”，這份不盲從、不臆斷的治史態(tài)度，讓我肅然起敬。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如果說“治史札記”是對歷史真相的深耕，那么“逸史雜談”便為我們打開了古人生活的一扇窗。孔子吃不吃肉？古人如何治療白內(nèi)障？紙幣的前身是什么？這些看似瑣碎的問題，恰恰是歷史最生動的注腳?？鬃拥娘嬍持v究，藏著先秦的禮儀規(guī)范；古人治療白內(nèi)障的嘗試，彰顯著古代醫(yī)學(xué)的智慧；宋代“排檔”的興起、紙張的循環(huán)利用，更勾勒出一個朝代的社會風(fēng)貌。這些細(xì)節(jié)打破了時空的隔閡，讓我們看到，千百年前的古人，也有著與我們相似的生活困惑與煙火追求。歷史不再是遙遠(yuǎn)的過往，而是與當(dāng)下緊密相連的文化基因，在這些細(xì)碎的日常里，我們讀懂了中華文明綿延不絕的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全書最動人的，莫過于“讀史隨感”中古今融通的省思。作者從不孤立地談?wù)摎v史，而是將歷史語境與當(dāng)下現(xiàn)實相連，讓史學(xué)研究擁有了現(xiàn)實意義。從德政碑背后的史料辨?zhèn)?，到良吏與老虎的書寫范式，作者提醒我們，歷史記載并非全然客觀，唯有保持批判思維，才能撥開迷霧見真相。而司馬光在宋夏烽火初歇時對漢家強盛的書寫，也讓我們思考：當(dāng)下的我們，該如何從歷史中汲取力量，守護家國安寧 ？正如作者所言，歷史是文化江河的載體，這條江河從未斷流，它帶著古人的智慧、前人的思考，穿越千年，流向我們，也流向未來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">合上書頁，“不廢江河”四個字在我心中愈發(fā)清晰。這條江河，是歷史的長河，流淌著70多個片段里的真相與溫度；是文化的長河，承載著從殷商甲骨到清人筆記的文明積淀；更是精神的長河，延續(xù)著史學(xué)人嚴(yán)謹(jǐn)求真、鑒古知今的初心。在這個信息碎片化、觀點浮躁化的時代，《不廢江河》如同一位沉穩(wěn)的引路人，教會我們以考據(jù)為尺，丈量歷史的深度；以細(xì)節(jié)為鏡，照見文化的厚度；以省思為帆，駛向現(xiàn)實的遠(yuǎn)方。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷史從未遠(yuǎn)去，它就在我們身邊，藏在每一個典故里，每一份日常中，每一次對過往的回望里。讀《不廢江河》，便是與歷史對話，與文化同行。愿我們都能如作者一般，在史海觀瀾中堅守初心，在文化省思中汲取力量，讓這條承載著中華文明的江河，永遠(yuǎn)奔騰，萬</p> 陳映彤 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于微瀾處見長河——讀《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》有感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥Φ脑娋浯┰角辏蔀橥跞饋硐壬恫粡U江河：史海觀瀾與文化省思》一書的精神注腳。捧讀這部凝聚數(shù)十年治學(xué)心得的歷史隨筆集，我仿佛置身于一條奔流不息的文化長河之畔，隨作者觀瀾探微，在歷史碎片與文化肌理中，讀懂中華文明何以綿延不絕、歷久彌新。這本書跳出帝王將相的單一敘事，以七十余個鮮活歷史片段為舟，載著讀者穿梭于制度、生活、文字與人心之間，讓歷史不再是冰冷的典籍文字，而是有溫度、有細(xì)節(jié)、有生命力的文明長河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者在自序中直言，若歷史僅為“資治”而讀，便太過狹隘。這一觀點打破了傳統(tǒng)史學(xué)以政治興衰為核心的局限，將歷史的視野拓展至人類生活的方方面面。書中沒有冗長的理論說教，而是以小見大，在細(xì)微處挖掘歷史真相。從“孔子是否吃肉”的生活考據(jù)，到宋代紙幣的前世今生；從“端午本作端五”的文字演變，到古人治療白內(nèi)障的醫(yī)學(xué)智慧；從“犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的典故溯源，到“杯酒釋兵權(quán)”的制度剖析，每一篇短札都像一枚精致的文化切片，拼湊出立體豐滿的歷史全景。這種“見微知著”的書寫方式，讓我明白：真正的歷史，不僅有王朝更迭的波瀾壯闊，更有市井煙火的日常溫情；文化的傳承，從來不是抽象的口號，而是藏在衣食住行、言語習(xí)俗的細(xì)微之處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書中最打動我的，是作者對歷史的溫情與敬畏。他不迷信正史定論，也不沉溺野史獵奇，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C與理性的思辨，還原歷史的復(fù)雜與真實。在解讀“犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”時，作者沒有將其簡單視為豪邁宣言，而是結(jié)合時代背景，剖析背后的家國情懷與文化自信；在探討宋代制度時，既看到文官政治的開明，也正視其積弱的根源。這種不偏不倚、客觀審慎的治史態(tài)度，讓歷史擺脫了非黑即白的刻板印象，呈現(xiàn)出多元包容的面貌。正如書中所言，文化江河的載體是歷史，而歷史的魅力，正在于它容納了帝王豪杰的功業(yè)，也珍藏了平凡眾生的悲歡，所有的人與事，都成為長河中不可或缺的浪花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這本書更深刻的價值，在于以史為鑒，引發(fā)當(dāng)代人的文化省思。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們常常追逐浮華的聲名，忽視文化根基的滋養(yǎng)。而作者告訴我們，個人的榮辱、一時的喧囂，終將被時光淹沒，唯有文化的江河萬古奔流。從殷商甲骨的刻痕，到宋元筆墨的留香；從胡服騎射的融合，到市井民俗的傳承，中華文明在包容中發(fā)展，在堅守中創(chuàng)新。這條江河，歷經(jīng)風(fēng)雨而不涸，飽經(jīng)滄桑而彌新，依靠的不是強權(quán)與武力，而是文字的力量、思想的光芒、民生的溫度。如今我們讀史，不僅是回望過去，更是在傳承中汲取力量，在省思中明確方向：唯有守護文化根脈，保持開放包容，才能讓這條文明長河繼續(xù)奔騰向前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">掩卷沉思，“不廢江河”四字愈發(fā)厚重。歷史是江河，文化是江河，民族精神亦是江河。王瑞來先生以筆為槳，帶我們泛舟史海，讓我們看到，那些看似瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，實則是文明長河的涓涓支流；那些被遺忘的日常煙火，正是文化傳承的鮮活密碼。作為新時代的讀者，我們不必人人成為史學(xué)家，但應(yīng)常懷讀史之心、省思之意。在閱讀中觸摸歷史溫度，在感悟中傳承文化精神，不被浮躁裹挾，不被虛名迷惑，以沉靜之心守護文明根脈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江河不廢，文脈永續(xù)?！恫粡U江河：史海觀瀾與文化省思》不僅是一部歷史隨筆集，更是一場精神的洗禮、一次文化的尋根。它讓我們懂得，歷史從未遠(yuǎn)去，文化始終在場。愿我們都能做這條文化長河的守望者，于史海觀瀾中汲取智慧，在文化省思中砥礪前行，讓中華文明的江河，永遠(yuǎn)奔流不息、萬古長流。</p> 潘煜 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于細(xì)節(jié)處見長河——讀《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》有感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”杜甫的這句詩，既是王瑞來先生《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》的書名緣起，也道盡了全書的核心旨趣。作為一名深耕初中歷史教學(xué)與學(xué)校管理的教育工作者，捧讀這本2026年新出的史學(xué)隨筆集，我不僅在70余篇短札中重溫了治史的嚴(yán)謹(jǐn)，更在史海觀瀾里找到了連接歷史研究與教育實踐的橋梁，讀懂了“文化長河不息”的真正內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全書三輯層層遞進，從“治史札記”的考據(jù)求真，到“逸史雜談”的微觀體察，再到“讀史隨感”的以史鑒今，構(gòu)成了一幅兼具學(xué)術(shù)厚度與人文溫度的歷史畫卷。第一輯中，先生對“杯酒釋兵權(quán)”真?zhèn)蔚目甲C、對《憫農(nóng)》作者的辨析，尤其讓我印象深刻。長久以來，我們在歷史課堂上習(xí)慣于傳遞“定論”，將“杯酒釋兵權(quán)”作為宋太祖加強中央集權(quán)的經(jīng)典案例，卻未曾深究史料背后的矛盾；將《憫農(nóng)》歸為李紳所作，卻忽略了文獻記載的爭議。先生以文獻互證、字源訓(xùn)詁的方法，層層剝繭，讓我深刻認(rèn)識到：歷史從來不是一成不變的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是需要不斷辨?zhèn)未嬲娴奶剿鬟^程。這對于我的歷史教學(xué)而言，無疑是一劑清醒劑——我們要教給學(xué)生的，不僅是歷史知識，更是“不盲從、不臆斷”的批判思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說第一輯是“辨真?zhèn)巍?，那么第二輯“逸史雜談”則是“見眾生”。先生跳出帝王將相的宏大敘事，將目光投向古人的日常生活：孔子的飲食偏好、宋代的紙幣與偽鈔、科舉考場的起居細(xì)節(jié)、市井間的“排檔”文化……這些看似瑣碎的細(xì)節(jié)，卻拼湊出了鮮活的古代社會圖景。作為初中歷史教師，我常常困惑于如何讓枯燥的歷史知識變得生動，如何讓學(xué)生理解“歷史就在身邊”。先生的書寫給了我全新的啟發(fā)：與其反復(fù)強調(diào)“小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的基礎(chǔ)”，不如講講宋代農(nóng)民的日常勞作；與其死記硬背“科舉制的影響”，不如聊聊考生在考場的衣食住行。歷史不是冰冷的年代與事件，而是無數(shù)普通人的生存與智慧，這便是“微觀史”的教育價值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三輯“讀史隨感”則將視野從歷史本身延伸至文化省思，讓我在史學(xué)智慧中找到了管理工作的共鳴。先生在文中探討“政在德不在異”的士大夫傳統(tǒng)，分析漢代劉昆、宋代王安石等官員“理性為政、不附會天人感應(yīng)”的執(zhí)政理念，這與我在學(xué)校管理中追求的“卓有成效”不謀而合。德魯克在《卓有成效的管理者》中強調(diào)，管理的本質(zhì)是發(fā)揮人的價值，而先生筆下的古代良吏，正是以“德”為核心，尊重規(guī)律、務(wù)實擔(dān)當(dāng)。在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、組織教研活動、協(xié)調(diào)教師發(fā)展的過程中，我常常面臨各種復(fù)雜問題，而“政在德不在異”的理念提醒我：管理者既要堅守教育初心，也要秉持理性精神，不被形式主義裹挾，不被短期利益迷惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書中有一句話令我反復(fù)回味：“歷史不在故紙堆，而在生活的細(xì)節(jié)里?！边@句話不僅是治史的箴言，更是教育的真諦。作為歷史教師，我們的使命是讓學(xué)生在細(xì)節(jié)中讀懂歷史，在傳承中堅定文化自信；作為學(xué)校管理者，我們的責(zé)任是在細(xì)節(jié)中踐行教育理念，在實踐中推動學(xué)校發(fā)展。就像先生在書中所展現(xiàn)的，文明如江河，既需要宏大的河道指引方向，也需要無數(shù)細(xì)節(jié)的水滴匯成洪流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀完《不廢江河》，我愈發(fā)明白，“不廢江河萬古流”的，不僅是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，更是治史的嚴(yán)謹(jǐn)、教育的初心、管理的智慧。在今后的工作中，我將帶著這本書給予我的啟發(fā)，把考據(jù)精神融入課堂，把人文溫度注入管理，讓歷史的智慧在教育的沃土上生根發(fā)芽，讓文化的江河在新時代的征程中奔流不息。</p> 陳珊珊 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》有感</p><p class="ql-block">捧讀王瑞來先生的《不廢江河》，最直觀的感受是：歷史并非遙不可及的宏大敘事，而是一條奔騰不息、充滿細(xì)節(jié)與溫度的文化長河。書名“不廢江河”取自杜甫詩句，既表達了對歷史洪流不可阻擋的敬畏，也暗含著對個體在歷史中位置的深刻思考——即便個人如滄海一粟，也能在時代的浪潮中留下獨特的印記。一、以小見大，在細(xì)節(jié)中觸摸歷史的肌理</p><p class="ql-block">這本書最打動我的，是它對“小歷史”的關(guān)注。作者沒有堆砌帝王將相的豐功偉績，而是從一個個具體而微的問題切入，用扎實的史料考據(jù)，將那些被正史忽略的角落一一照亮。考證的嚴(yán)謹(jǐn)與趣味：書中對“杯酒釋兵權(quán)”的辨析，不僅厘清了事件的來龍去脈，更揭示了宋代政治從“鐵血殺戮”向“理性妥協(xié)”的轉(zhuǎn)型；對“犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的溯源，則讓這句流傳千古的豪言，回歸到復(fù)雜的歷史語境中。這些考證并非枯燥的學(xué)術(shù)游戲，而是在抽絲剝繭中，還原歷史的本來面目。</p><p class="ql-block"> 生活的煙火氣：作者也關(guān)心“孔子吃不吃肉”“古人如何刷牙”“宋代的外賣長什么樣”這類看似瑣碎的問題。正是這些細(xì)節(jié)，讓我們得以窺見古人的真實生活。當(dāng)我們知道宋代的“排檔”和今天的小吃攤并無二致，當(dāng)我們了解到“登東”這一雅稱的由來，歷史便不再是冰冷的文字，而是變得可感、可知、可觸。</p><p class="ql-block">二、破局與反思：超越傳統(tǒng)的歷史觀</p><p class="ql-block">王瑞來先生在書中提出：“如果通鑒僅僅為了資治，則把歷史的價值限定得過于狹窄?！边@句話如同一把鑰匙，打開了我對歷史認(rèn)知的新維度。</p><p class="ql-block"> 多元的視角：本書的視野橫跨政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個領(lǐng)域，從殷商甲骨到明清筆記，從趙武靈王的胡服騎射到宋代的紙幣流通，它平等地觀照歷史的各個面向。這種多元視角讓我們看到，歷史并非單線條的演進，而是由無數(shù)個體的選擇與行動共同編織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代的回響：作者的筆觸并未停留在故紙堆中，而是常常由古及今，在歷史的脈絡(luò)中尋找與當(dāng)下的共鳴。例如，對古代監(jiān)察制度的分析，能讓我們更好地理解當(dāng)代治理體系的傳承與創(chuàng)新；對文化認(rèn)同的探討，則能啟發(fā)我們在全球化時代如何堅守自身的文化根脈。這種“以史鑒今”的自覺，讓歷史研究擁有了超越時空的現(xiàn)實意義。</p><p class="ql-block">三、浪花雖小，江河不廢</p><p class="ql-block">這本書的每一篇短文，都像是一次獨立的探險。作者以舉重若輕的筆觸，探微索隱，將一個個歷史謎題娓娓道來。這些文章雖非鴻篇巨制，卻自成一家之言，偶有一得之見，便足以啟人心智。</p><p class="ql-block">它讓我明白，歷史的魅力，既在于其波瀾壯闊的宏大敘事，也在于其細(xì)水長流的日常點滴。我們不必總是仰望高山大河，也可以俯身拾起岸邊的石子，在這些被時間打磨的細(xì)節(jié)里，讀懂一個民族的精神密碼。</p><p class="ql-block">合上書頁，那些鮮活的歷史片段仍在腦海中回響。它們?nèi)缤又械睦嘶?，雖轉(zhuǎn)瞬即逝，卻共同構(gòu)成了中華文明這條萬古流淌的長河。而我們，作為這條長河的后來者，唯有不斷回望、不斷省思，才能更好地理解我們從何處來，又將往何處去。</p> 馬曉瑩 <p class="ql-block">歷史的微瀾與江河的壯麗——讀王瑞來《不廢江河》有感</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍鸥@句詩，本是對初唐四杰文學(xué)地位的定評，意指那些淺薄的譏諷者終將湮沒無聞，而真正的經(jīng)典卻如江河萬古長存。歷史學(xué)者王瑞來教授的新著《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》，正是取意于此，將中華文明比作那條奔流不息的文化長河。當(dāng)我們捧起這部由70余篇短小精悍的札記匯集而成的著作時，仿佛真的佇立岸邊，看作者為我們打撈起一朵朵歷史的浪花，每一朵都折射出文明的光澤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這本書最令人耳目一新之處，在于它對歷史的獨特切入視角。在傳統(tǒng)觀念中，讀史往往被視為“資治”的工具，目的在于“鑒于往事，有資于治道”。然而王瑞來在自序中卻提出了更為廣闊的見解：“如果通鑒僅僅為了資治，則把歷史的價值限定得過于狹窄。要說歷史有借鑒意義的話，這種借鑒也是全方位的，不是僅限于政治，而應(yīng)當(dāng)是人類生活的方方面面”。在這一理念的指引下，《不廢江河》呈現(xiàn)出一幅極為豐贍的歷史圖景——既有“杯酒釋兵權(quán)”的帝王心術(shù)，也有“孔子吃不吃肉”的生活細(xì)節(jié)；既有對典章制度的嚴(yán)謹(jǐn)考索，也有對古人如廁、治療白內(nèi)障等日常關(guān)懷的生動描摹。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這種書寫方式，讓歷史不再是冰冷的文獻堆砌，而成了一個有溫度的可感世界。讀《良吏與老虎》，我們得以窺見中國古代歷史書寫的范式如何塑造著人們對清官的理解；讀《德政碑的背后》，作者提醒我們那些看似客觀的碑刻資料也需謹(jǐn)慎對待，不可盲目輕信。這些文章雖短，卻無一不是作者深耕史料后的“偶得一得之見”，正如顧炎武所言“采山之銅”，是經(jīng)過艱辛冶煉得來的真知。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尤為可貴的是，王瑞來并未因文章的短小精悍而犧牲學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。書中援引大量文言史料，真正做到了“無一字無來處”。這種扎實的考據(jù)功夫，使得這部面向大眾的隨筆集依然保持著學(xué)者應(yīng)有的審慎與精準(zhǔn)。在《另辟蹊徑辨真?zhèn)巍芬晃闹?，他通過對岳飛《滿江紅》詞可能性的再探討，展示了如何從不同路徑探索歷史真相的方法論。這不僅是在傳授知識，更是在培育一種歷史思維——對任何“定論”都應(yīng)保持審慎的反思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書名“不廢江河”的另一層深意，或許還在于對文化傳承的堅定信念。正如杜甫當(dāng)年力挺初唐四杰，對抗的是貴古賤今的文壇風(fēng)氣；王瑞來教授書寫這些歷史細(xì)節(jié)，對抗的則是另一種“遺忘”——在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們與傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)正在被日漸稀釋。他寫道：“為了精神需求，人需要做‘無用功’。看似并不創(chuàng)造價值的讀史，跟藝術(shù)品鑒、音樂欣賞一樣，會讓我們的精神世界靈動鮮活，成為生機盎然的綠洲?！边@番話直抵人心。在實用主義盛行的當(dāng)下，讀史的意義恰恰在于這種“無用之用”——它不能直接兌換成物質(zhì)利益，卻能滋養(yǎng)我們的精神世界，讓我們在喧囂中獲得一份源自歷史深處的定力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">合上書頁，“不廢江河萬古流”七字在腦海中久久回蕩。歷史的確是一條大河，而我們每個人的生命不過是其中的一滴水。但通過閱讀《不廢江河》這樣的著作，這一滴水也有機會映照出整條江河的壯麗。書中那些從殷商甲骨到清人筆記的考索，從趙武靈王到宋代“排檔”的漫游，無不在提醒我們：中華文化這條大江之所以能夠萬古流淌，正是因為有一代代學(xué)人如王瑞來教授這般，甘做“采山之銅”的工作，讓歷史的細(xì)節(jié)不被風(fēng)塵掩埋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">或許，這就是讀史的最大意義所在——不是為了從古人那里尋找成功學(xué)的秘籍，而是通過理解他們?nèi)绾紊?、如何思考、如何面對困境，讓自己的精神世界變得更加豐盈。正如作者所言，這本書只是從文化江河中擷取的一朵朵浪花，而透過這些浪花，我們得以感受到“江花紅勝火”的壯麗景觀。在這個意義上，《不廢江河》不僅是一部歷史隨筆集，更是一封邀請函——邀請我們共同凝視那條奔涌了五千年依然生機盎然的文化長河，并在凝視中確認(rèn)自己的文化根脈。</p>