<p class="ql-block">函谷關(guān)，在胖九的記憶中應(yīng)該是童年的評(píng)書和小說(shuō)中，是個(gè)總打仗的要塞,好像歷史上這個(gè)關(guān)口一直在戰(zhàn)爭(zhēng)奪之中,后來(lái)通過(guò)學(xué)習(xí)才知道,歷史上共有三個(gè)函谷關(guān),分別是秦函谷關(guān)、漢函谷關(guān)、魏函谷關(guān)。 </p> <p class="ql-block">魏函谷關(guān)位于靈寶市東北20公里孟村,距離胖九這次要去的秦函谷關(guān)北約5公里,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)所建,是當(dāng)年的“曹操運(yùn)糧道”,關(guān)樓毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 1960年前后，三門峽大壩蓄水后，魏函谷關(guān)遺址被淹沒(méi)，現(xiàn)存有古道和烽火臺(tái)遺址。</p> <p class="ql-block">秦函谷關(guān)，《辭?！方忉屨f(shuō)：“因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函而得名，東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)。”從地理位置和軍事上看，秦函谷關(guān)西據(jù)高原、東臨絕澗、南接秦嶺、北塞黃河，唯有函谷一道貫通東西，是古人入秦都咸陽(yáng)最便捷的通道。</p> <p class="ql-block">漢函谷關(guān)遺址位于今洛陽(yáng)市新安縣城東500米的東關(guān)村，是大漢王朝在中原地區(qū)設(shè)立的重要的防衛(wèi)都城，已然矗立2100多年，扼守在有著“天險(xiǎn)”之稱的400里崤函古道之上，控制著從洛陽(yáng)盆地到關(guān)中平原的交通命脈，還是“古絲綢之路”東方起點(diǎn)的第一道門戶，雖已殘破凋敝，卻還以全國(guó)唯一留有關(guān)樓遺址的漢代關(guān)隘屹立猶存。</p> <p class="ql-block">秦函谷關(guān)，曾是車馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，公元前318年，周慎靚王三年，楚懷王舉六國(guó)之師合縱攻秦，秦軍迎戰(zhàn)于函谷關(guān)外，使六國(guó)之軍“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”；秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國(guó)軍隊(duì)攻秦，“至函谷，皆敗走”；秦朝末年，“劉邦率大軍西進(jìn)至函谷關(guān)外，因關(guān)隘無(wú)法攻克，無(wú)奈只能繞道武關(guān)拿下關(guān)中”等著名戰(zhàn)事發(fā)生于此關(guān)。自漢以后，黃河水位逐年下降淤積加劇，黃河緊貼著稠桑原，出現(xiàn)了大面積的灘涂可通行車馬，函谷關(guān)開(kāi)始失去它的戰(zhàn)略價(jià)值，慢慢被西邊的潼關(guān)所取代。 </p> <p class="ql-block">函谷關(guān)還是道家文化的發(fā)源地，據(jù)《史記》記載，春秋末期，函谷關(guān)令尹喜在關(guān)臺(tái)上觀天象時(shí)，看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，預(yù)感到有貴人將至。不久后，老子騎青牛經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，尹喜迎接并邀請(qǐng)老子在此著書。老子因此留下了五千言的《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">老子創(chuàng)立并由莊子發(fā)揚(yáng)的道家是一門哲學(xué)，核心思想是“道法自然”和“無(wú)為”，教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)規(guī)律、修養(yǎng)心性，無(wú)需儀式皈依，人人可學(xué)。道教則是東漢的張?zhí)鞄焺?chuàng)立，是一個(gè)具體的宗教組織；依托道家思想，奉老子為教主，尊稱其“太上老君”;以《道德經(jīng)》《莊子》為核心典籍，有神仙譜系、強(qiáng)調(diào)師承實(shí)修，追求的是修真證道。先有道家思想為體，后有道教實(shí)踐為用。</p> <p class="ql-block">老子，姓李名耳，字聃，春秋時(shí)期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子曾入周王室任守藏室史（管理藏書的官員），孔子曾經(jīng)數(shù)次問(wèn)禮于老子；后來(lái)老子因所管典籍被王子朝攜至楚國(guó)，被罷免守藏室史一職，回故里居住。老子看到周王朝越來(lái)越衰敗，后離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，被函谷關(guān)令尹喜挽留數(shù)日寫成《道德經(jīng)》之后，騎著大青牛而去，相傳歸隱修煉于景室山（洛陽(yáng)“老君山”）”。“道可道，非常道；名可名，非常名”、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；“大盈若沖，其用不窮”等等，都出自《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">12月12日，早上8點(diǎn)從三門峽市內(nèi)網(wǎng)約車出發(fā)，經(jīng)仰韶大道、三靈快速通道，大約1個(gè)多小時(shí)，75公里車程，順利抵達(dá)向往多年的函谷關(guān)。途中，喜逢天降瑞雪，雪踏函谷，正好體驗(yàn)一下“函關(guān)風(fēng)卷雪，胖九覓古城”的感受。</p> <p class="ql-block">在游客中心購(gòu)票75元/人，由于天氣原因，游客稀少，經(jīng)過(guò)從右邊的道路經(jīng)過(guò)上善湖和兩座小橋,抬頭間，寬闊的老子圣像廣場(chǎng)中間矗立著紫銅鍛造而成、高達(dá)33.3米的老子圣像，外貼金箔，巍然屹立在風(fēng)雪之中，老子面南而立，仙風(fēng)道骨，手捧竹簡(jiǎn)，目光深邃，雙耳齊肩；更特殊的是老子的鼻梁有“雙骨”，穿越塵寰，直指本源。</p> <p class="ql-block">繞過(guò)圣像身向后走，是“道家之源”入園門，門口踏步之間“道法自然”醒目，左右對(duì)聯(lián)：“三百代太初之光生一生二生萬(wàn)世”，“五千言道德真經(jīng)法天法地發(fā)自然”。經(jīng)“道家之源”驗(yàn)票進(jìn)入景區(qū)，沿著寬闊的太極圣道前行，由于正下著雪，講解員不斷提醒著我們注意腳下路滑，前方就到達(dá)了“太初宮”。</p> <p class="ql-block">太初宮的歷史可追溯至西周昭王二十五年（約公元前10世紀(jì)），該處是周代函谷關(guān)令尹喜處理公務(wù)的地方，也是老子著《道德經(jīng)》的地方。太初圣宮是主殿，建筑坐北面南，面闊三間、進(jìn)深三間，長(zhǎng)11米，寬9米，硬山廡殿式。 后人為紀(jì)念 老子在此駐留期間完成《道德經(jīng)》五千言一事，于春秋時(shí)期始建太初觀。唐開(kāi)元二十九年（741年），玄宗李隆基改太初觀為天寶觀。宋崇寧四年（1105年）因甘露祥瑞現(xiàn)象，宋徽宗敕令擴(kuò)建修繕并賜名"太初圣宮"，該名稱沿用至今 。現(xiàn)存正殿保留唐、元、明、清四代建筑構(gòu)件，其中主體梁架仍為唐代遺存 。</p> <p class="ql-block">太初宮院現(xiàn)存有兩個(gè)石碑，一個(gè)立于元大德四年重修太初宮記事碑，記述了老子入關(guān)寫《道德經(jīng)》的史實(shí)，闡發(fā)了老子的道德思想；記載了唐代“玄宗改元”的重要?dú)v史事件,另外一個(gè)立于清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)的故事。</p> <p class="ql-block">三皇殿，位于太初宮內(nèi)。建筑風(fēng)格保存了元代的建筑藝術(shù)，有較高的歷史文化價(jià)值。面闊三間，進(jìn)深四架椽，采用單檐硬山頂和前廊式結(jié)構(gòu)等。殿內(nèi)雕塑和裝飾具有特色，“三皇”為天皇：太昊伏羲氏，地皇：炎帝神農(nóng)氏，人皇：軒轅（即皇帝）。</p> <p class="ql-block">圣宮左前方是靈符遺址，靈符遺址相傳為春秋時(shí)期函谷關(guān)令尹喜的居所。尹喜曾在此觀測(cè)天象并接待了道家創(chuàng)始人老子。據(jù)《資治通鑒》記載，唐玄宗天寶元年（742年），陳王府參軍田同秀聲稱在該遺址掘得“靈符”，玄宗據(jù)此改年號(hào)為“天寶”，并將桃林縣更名為靈寶縣，取“靈符寶地”之意。</p> <p class="ql-block">靈符旁邊是1.2米的一塊靈石，外觀十分平整，被八條白石英線分割為九層。“九”是道教中最為吉祥的數(shù)字，有“九九歸真”之說(shuō)，象征著道教的至高境界。相傳老子在函谷關(guān)閉關(guān)三月完成《道德經(jīng)》五千言，即以靈石為案臺(tái)著書。作為道家文化的重要象征，這塊靈石見(jiàn)證了《道德經(jīng)》的誕生，是道家思想的重要載體。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)函谷關(guān)大道院，這是一座仿秦漢硬山式建筑，青灰色調(diào)，莊重古樸的道觀。大殿內(nèi)同時(shí)供奉著老子、孔子、釋迦牟尼，此外還有八仙等道教以及盤古、倉(cāng)頡燈神話歷史人物，色彩艷麗，栩栩如生，集中體現(xiàn)了“儒、釋、道三教合一”的思想。 再向后走就是雞鳴臺(tái)，又叫田文臺(tái)，成語(yǔ)“雞鳴狗盜”的故事就發(fā)生在這里，傳說(shuō)孟嘗君的門客就是在此處學(xué)雞叫，騙開(kāi)城門逃脫的。</p> <p class="ql-block">向前走就是函谷關(guān)關(guān)樓，景區(qū)的標(biāo)志性建筑。雖然現(xiàn)存關(guān)樓為后世重建，但它依然矗立在古道上，讓人能遙想當(dāng)年“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的雄偉氣勢(shì)。函谷關(guān)始建于西周，因戰(zhàn)爭(zhēng)而建，也因戰(zhàn)爭(zhēng)而毀，楚漢爭(zhēng)關(guān)后，被霸王項(xiàng)羽所毀。今天展現(xiàn)在游客面前的函谷關(guān)關(guān)樓是靈寶市于 1992 年依據(jù)四川成都青羊山出土的漢像磚古函谷關(guān)關(guān)樓重新修建，雙門雙樓三層懸山頂四阿式，為仿秦漢建筑。站在觀樓向東望去,就是老子騎牛,紫氣東來(lái)塑像。 傳說(shuō)老子過(guò)函谷關(guān)前，關(guān)令尹喜見(jiàn)有紫氣從東而來(lái)，知道將有圣人過(guò)關(guān),果然老子騎著青牛而來(lái),說(shuō)的就是這個(gè)典故和成語(yǔ) 函關(guān)古道, 素有“車不方軌，馬不并鞍”之說(shuō), 函關(guān)古道全長(zhǎng)7.5公里，是200公里崤函古道洛陽(yáng)到長(zhǎng)安的必經(jīng)之路，易守難攻，有人用"一泥丸而東封函谷"來(lái)形容它的戰(zhàn)略地位。秦函谷關(guān)至今已經(jīng)有 2000多年的歷史，其間曾有 16 次大戰(zhàn)役在這里發(fā)生，不少戰(zhàn)役能夠說(shuō)影響了中國(guó)的歷史。冷兵器時(shí)代,誰(shuí)擁有了函谷關(guān)，誰(shuí)就擁有了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。雖然由于幾千年風(fēng)云變幻，水土流失，但險(xiǎn)峻陡立的夾壁仍在，通過(guò)蜿蜒溝壑間依稀可辨的路土層，依然可以感受到它的險(xiǎn)要。在函谷關(guān)內(nèi)依然保留有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器庫(kù)和古城墻遺址,</p> <p class="ql-block">大雪紛飛的季節(jié),胖九獨(dú)自走在千年歷史的函關(guān)古道上,瞬間穿越了歷史,仿佛看到了秦抗六國(guó)、楚漢相爭(zhēng)，看到了安史之亂的桃林大戰(zhàn)、也看到了侵華日軍沉尸數(shù)千在此雄關(guān)。</p> <p class="ql-block">沉浸在歷史的長(zhǎng)河中，居然真的是“雪中送炭”進(jìn)入畫面中“函谷關(guān)鉶羹”小攤兒，也就是靈寶羊肉湯的起源，該湯最早是秦國(guó)軍隊(duì)的軍糧，后隨著歷史的演變流入民間，成為地方美食小吃，其做工經(jīng)過(guò)選骨、砸骨、泡骨、汆骨、熬骨、配骨、煮肉七道工序，確保湯汁濃郁無(wú)膻味。大雪中，古道邊，草棚下，城墻前，來(lái)上一碗熱氣騰騰的羊湯，配一份當(dāng)?shù)氐氖肿ッ?，快?lè)成仙！古道邊還有秦漢烽火臺(tái)等遺跡,為我們自己祝福:走進(jìn)函谷關(guān),人生無(wú)難關(guān)!</p> <p class="ql-block">冒雪回到三門峽室內(nèi)，氣溫驟降，找一家小館暖暖，這里的涼皮可是加熱的，不是涼菜??！</p> <p class="ql-block">既然來(lái)了，就加深一下發(fā)生在函谷關(guān)“公孫白馬”的典故的認(rèn)知。 在漢朝《新論》中記載有“公孫白馬”這樣一個(gè)典故：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君手下有一個(gè)門客名叫公孫龍，此人擅長(zhǎng)詭辯。有一天騎著白馬要過(guò)函谷關(guān)到秦國(guó)游說(shuō)，過(guò)關(guān)時(shí)關(guān)令將其阻攔說(shuō)：你可以過(guò)關(guān)，你的馬必須留下。因?yàn)楫?dāng)時(shí)趙國(guó)的馬在流行劣性傳染病，而秦是軍事強(qiáng)國(guó)，以防傳染，所以有這個(gè)規(guī)定。公孫龍爭(zhēng)辯道：白馬非馬，馬是物體，白是顏色，兩者不是同一概念，不可同一而論，如若說(shuō)白馬是馬，那么公孫龍應(yīng)該是龍而不是人。關(guān)令爭(zhēng)辯不過(guò)他，放他入關(guān)。等到回來(lái)之時(shí)，他說(shuō)他要出關(guān)，關(guān)令說(shuō)：既然白馬非馬，那么函谷關(guān)怎么能是關(guān)呢!關(guān)令以其人之道還治其人之身，后來(lái)中國(guó)哲學(xué)命題里面經(jīng)常提到“白馬非馬”這個(gè)命題，討論的是一般和特殊，共性和個(gè)性這樣一個(gè)辯證關(guān)系，發(fā)生在函谷關(guān)這個(gè)“公孫白馬”的典故又為中國(guó)古代的哲學(xué)史添上了精彩的一筆。 累了，休息！~</p>