<p class="ql-block"> 昵稱：高棣</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào)：2568896</p> <p class="ql-block"> 最近，我們參觀了在中國絲綢博物館銀瀚廳展出的“碧色萬里?10-12世紀(jì)的草原絲綢之路”特展。該專題展主辦單位為國家文物局、浙江省人民政府和內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府 ，具體承辦單位為中國絲綢博物館、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院和赤峰博物院 。</p> <p class="ql-block">??前言</p><p class="ql-block"> 橫亙歐亞，北引瀚海。草原絲綢之路，是經(jīng)草原溝通歐亞大陸的最北通道，既是游牧與農(nóng)耕文明交匯之所，民族遷徙往來之途，亦為東西文明對(duì)話之橋梁。多元文化在此交相輝映，實(shí)證了中華文明之連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容與和平。</p><p class="ql-block"> 史前時(shí)期，草原絲綢之路即已存在，北歐亞草原銅器由此傳入中國；秦修“直道”為其奠基；漢與匈奴的絲綢貿(mào)易賴此暢通；魏晉時(shí)期“北新道”興盛；唐代“參天可汗道”輻射遼闊。自漢至唐，匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹等北方游牧諸部從大興安嶺到遼河流域，循陰山，傍長城，越戈壁大漠，出天山，經(jīng)西域，趨向中亞、西亞，拓展了文明邊界。</p><p class="ql-block"> 草色一萬里，契丹馬蹄疾。公元10至12世紀(jì)，契丹族在塞北草原建立遼政權(quán)，并于漠北高原設(shè)立城池、屯田移民，自遼上京穿越草原，通往西域，深入中西亞的北線草原絲綢之路得以暢通。遼通過草原絲綢之路，廣納大唐之華章，涵泳宋風(fēng)之清雅，兼容突厥、回鶻之雄健，博采波斯、阿拉伯文化之異趣，在東西方文明交流史上留下輝煌印跡。</p> <p class="ql-block">??草原絲綢之路的緣起：</p><p class="ql-block"> 草原絲綢之路猶如連接農(nóng)業(yè)和游牧文明的生命管道，橫跨歐亞草原，向西連接中亞與歐洲，向東南通往中原地區(qū)。遼闊的蒙古草原是歐亞文明匯合的舞臺(tái)，促進(jìn)了跨文明文化交流與知識(shí)傳播，諸如馬匹馴化、畜牧產(chǎn)品開發(fā)及騎兵技術(shù)等。</p><p class="ql-block"> 先秦至兩漢，代表草原青銅文化的動(dòng)物紋飾已沿此傳至中國北方。魏晉南北朝時(shí)期，柔然、突厥等民族崛起成為絲路中介。唐朝一統(tǒng)漠北后，草原絲路東段得以拓展。遼代充分發(fā)展草原絲路，改變了以長城為界的農(nóng)牧分離格局，建立五京作為貿(mào)易樞紐，使中原的絲綢絹帛與西方的金銀珍寶在草原上流傳。</p> <p class="ql-block">??歐亞草原地區(qū)早期游牧文化分布示意圖。</p> <p class="ql-block">??黃玉蠶（左，新石器時(shí)代，距今約6500-5000年），石紡瓜（右，制作時(shí)間同上）。</p> <p class="ql-block">??青銅之路</p><p class="ql-block"> 歐亞草原自歐洲多瑙河下游，經(jīng)東歐平原、西伯利亞平原、哈薩克丘陵、薩彥一阿爾泰山系、蒙古高原，直達(dá)中國東北松遼平原，游牧先民馳騁于這片土地上，創(chuàng)造了多元文化。早在公元前3500年以前，歐亞草原就是青銅技術(shù)傳播的通道。安德羅諾沃文化(Andronovo Culture,公元前2000-1150年)的青銅器，特征鮮明，新疆塔什庫爾干下坂地墓地和溫泉縣阿敦喬魯遺址等地出土有類似器物，此為交流的實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block">??左上：刺猬形銀飾件（春秋戰(zhàn)國，前770-前221）右：佇立羚羊青銅桿頭飾（制作時(shí)間同上）。</p> <p class="ql-block">??各式青銅劍、刀。</p> <p class="ql-block">??銅鳥紋牌飾（春秋晚期戰(zhàn)國初期，前6世紀(jì)-前4世紀(jì)中葉）。</p> <p class="ql-block">??鎏金雙馬銅飾件（左，東漢，25-220年）菩薩頭像（右，元代：1271-1368年）。</p> <p class="ql-block">??鳥形青銅帶鉤（春秋戰(zhàn)國，前770-前221）。</p> <p class="ql-block">??相映成輝</p><p class="ql-block"> 公元前1000年左右，歐亞草原由青銅時(shí)代過渡到鐵器時(shí)代。阿爾然王冢(Arzhan)發(fā)現(xiàn)兵器、青銅馬具和黃金野獸飾件等文物。墓主人的頭冠裝飾有金馬、金鹿、金雪豹等，項(xiàng)圈上飾有鹿、野豬、駱駝、雪豹、狼等，堪稱中亞游牧人的“動(dòng)物百科全書”。該遺址與西邊黑海沿岸的斯基泰文化，東邊的中國北方夏家店上層文化均有交流。</p><p class="ql-block"> 夏家店上層文化（公元前11-7世紀(jì)）分布在今內(nèi)蒙古東南部的西拉木倫河、英金河和老哈河流域，出土有與阿爾然2號(hào)冢風(fēng)格類似的平首銅劍、青銅鹿飾牌等。該文化衰落后，內(nèi)蒙古東南地區(qū)逐漸被契丹人的祖先東胡占領(lǐng)。</p> <p class="ql-block">??金獸奔騰：</p><p class="ql-block"> 斯基泰人是公元前9世紀(jì)至公元2世紀(jì)活躍于歐亞草原的游牧民族，其藝術(shù)吸收了希臘與西亞文明的元素?！八够┤亍奔瘩R具、兵器和野獸紋樣在草原地區(qū)流行?！耙矮F紋樣"(Animal Style)是草原文化的標(biāo)志，角鹿、熊、馬、牛、獅、虎、狼等動(dòng)物，長翅膀的公羊和格里芬（獅鷙)等神獸，浮現(xiàn)于金銀表面，栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 對(duì)稱的雙馬神像、夸張的大鹿角，猛獸攻擊食草動(dòng)物等斯基泰典型題材，向東傳播，融入鄂爾多斯、匈奴、鮮卑人的牌飾之中，充分展現(xiàn)了草原生態(tài)。</p> <p class="ql-block">??鳳翔冰原：</p><p class="ql-block"> 巴澤雷克文化(Pazyryk Culture),是公元前5-3世紀(jì)草原絲綢之路上多元文化的交融典范。位于南西伯利亞阿爾泰山的巴澤雷克墓地出土的絲綢馬鞍褥，上繡樹枝與鳳鳥——云夢(mèng)澤中誕生的鳳鳥，沿著絲路前來，棲息于南西伯利亞的凍土中。</p><p class="ql-block"> 巴澤雷克文化地處歐亞大陸中心高地，是東西方文化的中間站，出土的波斯風(fēng)格毛織物和格里芬形象等文物也實(shí)證了它與波斯、希臘等西方文明的關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">（右圖：巴澤雷克墓出土的中國絲綢）。</p> <p class="ql-block">??黃金時(shí)代</p><p class="ql-block"> 遼宋夏金元時(shí)期，草原絲綢之路臻于巔峰。遼太祖阿保機(jī)多次西征西城諸部，圣宗時(shí)皇太妃領(lǐng)兵將疆界擴(kuò)至河西走廊，高昌、龜茲等部歸附。又設(shè)西北路招討司，建鎮(zhèn)州，保障絲路暢通。遼在草原絲路的影響使“契丹"(Kitaia、Cathaia等)成為中亞對(duì)當(dāng)時(shí)中國的普遍稱呼。同時(shí)，西夏控河西走廊成東西貿(mào)易樞紐，宋朝亦借草原絲路與中亞地區(qū)頻繁交流。</p><p class="ql-block"> 元朝建設(shè)連接大都、中都和上都的驛路網(wǎng)，以免稅政策促商貿(mào)繁榮。長春真人丘處機(jī)西行會(huì)見成吉思汗時(shí)也曾取道草原絲路。這一時(shí)期，西方歷法、天文、醫(yī)藥東傳；中國印別術(shù)、火藥、水利等技術(shù)西進(jìn)，東西方文明交流頻繁。</p> <p class="ql-block">??絲路之瓜</p><p class="ql-block"> 遼成功從西域引種西瓜之際，中原人尚不知西瓜為何物。首位記載西瓜栽培技術(shù)的是中原漢人胡嶠。947年，胡嶠自遼中京（今赤峰寧城)前往遼上京（今赤峰巴林左旗）時(shí)，看到：</p><p class="ql-block"> “遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘”。</p><p class="ql-block"> 遼上京城外已有販賣西瓜的攤販，胡嶠大為驚詫，可見當(dāng)時(shí)中原尚無西瓜。</p><p class="ql-block"> 南宋時(shí)，洪皓把西瓜種籽帶回中原試種成功，但仍以遼人的習(xí)慣稱其為西瓜。內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址出土的西夏漢文文獻(xiàn)《雜字·果子部X編號(hào)x.2822)中有“大石瓜”的記載。</p> <p class="ql-block">??游牧農(nóng)耕民族的印記：</p><p class="ql-block"> 契丹，意為“鑌鐵”，居松漠之問，以車馬為家，逐水草而居，順?biāo)臅r(shí)而徙。公元916年，耶律阿保機(jī)建立遼政權(quán)。遼代設(shè)南北面官制：北面官管理契丹和其他民族事務(wù)，南面官遵循漢人典章制度，專管漢人事務(wù)。此外，設(shè)置獨(dú)特的五京制、四時(shí)捺缽制以及斡魯朵宮帳制。</p><p class="ql-block"> 遼代經(jīng)濟(jì)以游牧與農(nóng)耕并重，絲織、造車、采鹽、制瓷等手工業(yè)高度發(fā)達(dá)。遼代文化藝術(shù)兼收并蓄，書畫氣韻生動(dòng)，金銀器巧奪天工，鐵器治鑄精湛，玉器玲瓏精巧，并創(chuàng)造契丹大字和小字，崇信佛教，兼具漢唐之遺風(fēng)、兩宋之典雅、契丹之豪情。</p> <p class="ql-block">??鎏金雙龍首銀飾件（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??捶鍱牡丹花銀簪（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??鏨刻聯(lián)珠紋空心球形飾件（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??鏨刻迦陵頻金耳墜（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??摩竭形嵌松石金耳墜 （遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??捶鍱鏨刻摩竭金耳墜（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??燈簍紋盤口穿帶瓶（唐代，618-907年）。</p> <p class="ql-block">??四時(shí)捺缽</p><p class="ql-block"> 遼帝并不常居皇官，而是一年四季隨著水草漁獵，春夏避暑，秋冬違寒，這種制度稱為“四時(shí)捺缽”，四時(shí)指春水、夏涼、秋山、坐冬，捺缽意為“行營”。</p><p class="ql-block"> 遼帝在夏、冬捺缽時(shí)召開國家重要會(huì)議。春捺缽時(shí)鑿冰鉤魚，冰化后放鶻（海東青）捕鵝雁。秋捺體時(shí)入山打虎獵鹿，灑鹽水引鹿，并吹角模仿鹿鳴，集而射之。遼帝在四時(shí)捺缽中射獵游樂，處理國家政務(wù)，接見使臣，受納聘禮，遼的政治中心也在四季變換中流動(dòng)四方。</p> <p class="ql-block">??五京列峙：</p><p class="ql-block"> 遼先后設(shè)置五個(gè)京城，即上京(今內(nèi)蒙古赤鋒市巴林左旗林東鎮(zhèn))、東京（今遼寧遼陽）、南京（今北京）、中京（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）入西京(今山西大同)，史稱五京列峙”。</p><p class="ql-block"> 諸京之地位無異于一大方鎮(zhèn)，是一個(gè)地區(qū)之首府，主要為了安置漢族、渤海以及其他各族定居人口，都城之建出自阿保機(jī)身邊漢人的謀議，營建工程依賴漢人所進(jìn)行。</p><p class="ql-block"> 遼帝不常光臨京城，而是讓留守司掌管京城內(nèi)治安、決獄，總攬一方軍、政、財(cái)大權(quán)。</p> <p class="ql-block">??南北面官制一覽表。</p> <p class="ql-block">??遼瓷溢彩</p><p class="ql-block"> 據(jù)宋人夏竦記載：“幽薊陷敵之余，晉季蒙塵之后，中國器度工巧衣冠士族多為犬戎（契丹）所有”。遼制瓷業(yè)吸收了漢人、奚人、渤海人的技藝，因遼世宗把定州俘戶置于遼中京宜州弘政縣，定窯擁有中國北方最發(fā)達(dá)的陶瓷工藝，促進(jìn)了遼瓷發(fā)展。遼窯址分布甚廣，五京皆有，制造技術(shù)深受中原影響。器型上既有模仿宋瓷的碗、盤、瓶、壺等，又創(chuàng)造了獨(dú)具特色的雞冠壺、雞腿壇、鳳首瓶、海棠盤等。</p><p class="ql-block"> 遼白瓷主要受河北定窯的影響，以素面為主，也有劃花、刻花、剔花、塑貼等多種裝飾技法，精品胎色潔白溫潤，可與定窯媲美。</p> <p class="ql-block">??各式元代瓷器（1271-1368）。</p> <p class="ql-block">??各式遼瓷一瞥（以下照片2張）。</p> <p class="ql-block">??觴酒駝鈴：</p><p class="ql-block"> 契丹人飲食以肉、奶為主，食器質(zhì)地多為木、皮。遼政權(quán)建立后，飲食從食肉飲酪轉(zhuǎn)向兼食糧谷，形成了米面肉乳、瓜果蔬菜兼容的多樣飲食。官廷宴飲名目繁多，不僅有“捺缽”特有的頭魚宴、頭鵝宴等，各種重要典禮節(jié)慶活動(dòng)中都要舉辦宴會(huì)，多有樂舞伴奏。</p><p class="ql-block"> 契丹人以穹廬為居所，車馬為家，用馬、牛、駝騎乘、馱運(yùn)、牽引車輛。駝車是契丹族最具代表性的交通工具。駱駝與馬并重，彰顯著契丹人的身份等級(jí)。這種“行則車為室，止則氈為廬”的古代房車，因其寬敞的車廂空間和駱駝的耐饑渴特性，適應(yīng)了草原荒野僻遠(yuǎn)、河溪縱橫的環(huán)境，是游牧生活的理想選擇。</p> <p class="ql-block">??燕云漢風(fēng)</p><p class="ql-block"> 自唐末五代，燕云地區(qū)出現(xiàn)眾多有影響力的漢族大姓，或參知國政，或武功開國，權(quán)勢(shì)煊赫，在保持漢人生活習(xí)慣的同時(shí)，也越發(fā)接近北方民族，蘇頌使遼時(shí)亦感嘆“雜居番界，皆削頂垂發(fā)，以從其俗”。宣化（遼時(shí)稱歸化州）作為遼代皇族與王公貴族往返南京析津府和西京大同府的必經(jīng)之路，成為連接燕、云兩地的重要交通樞紐，游牧文明與農(nóng)耕文明在此交流融合。</p> <p class="ql-block">??髡發(fā)</p><p class="ql-block"> 髡(kū)發(fā)習(xí)俗承教自烏桓、鮮卑，即將頭頂部分的頭發(fā)全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)作裝飾。契丹女子婚前髡發(fā)，婚后蓄發(fā)，頭盤高髻。</p> <p class="ql-block">??髡發(fā)家庭模擬圖。</p> <p class="ql-block">??生之信仰</p><p class="ql-block"> 遼建立前后，佛教、道教、儒教陸續(xù)傳入，神冊(cè)三年(918)，遼太祖下詔在境內(nèi)普建孔廟、佛寺、道觀，彰顯三教并舉的姿態(tài)。石敬瑭割讓燕云十六州以及后周世宗滅佛后，大量中原僧侶信眾來到遼地，佛教在遼地得到了迅速發(fā)展，修建塔寺、印刷佛經(jīng)、廣度僧侶。</p><p class="ql-block"> 澶淵之盟后，科舉制度逐漸完善，儒學(xué)成為入仕及家庭教育的主要內(nèi)容。佛教、薩滿教、道教、儒學(xué)交織滲透，對(duì)遼社會(huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">??鏨金鏤雕仙人銅熏爐（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??白砂巖雕托缽佛坐像（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??紅砂巖道教石刻造像（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??喪葬習(xí)俗</p><p class="ql-block"> 遼代墓葬火葬、土葬并行，隨葬品富多貧寡。契丹人的喪葬禮俗保留了北方游牧民族的毀器、爇節(jié)（又名“燒飯”）等習(xí)俗，同時(shí)受到儒家倫理道德的影響，承襲了部分中原喪葬制度。</p><p class="ql-block"> 契丹貴族流行厚葬，有金屬覆面和網(wǎng)絡(luò)罩裹尸體的習(xí)俗，本為防止遺骨在“其尸置于山樹之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之”的“風(fēng)葬”習(xí)俗中散失，用面具保留死者的面容。整體而言，遼俗事死如事生，據(jù)墓主生前身份與社會(huì)地位，形制等級(jí)有序，墓葬壁飾題材多樣、制作技術(shù)精湛。</p> <p class="ql-block">??茶葉末釉倉廩式骨灰罐（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??內(nèi)蒙古通遼庫倫1號(hào)遼墓壁畫《主仆圖》。</p> <p class="ql-block">??內(nèi)蒙古通遼庫倫1號(hào)遼墓壁畫《理容圖》。</p> <p class="ql-block">??契丹馬具甲天下</p><p class="ql-block"> 契丹人其富以馬，其強(qiáng)以兵，縱馬于野，馳兵于民，遼禁止殺馬殉葬后，多以馬具代替殉馬。契丹人以馬背為家。鞍具為居，重視對(duì)馬的裝飾，契丹鞍與端硯，蜀錦、定瓷被稱為“天下第一”。遼帝常將常將契丹馬匹和馬具作為禮物贈(zèng)于宋帝和臨邦諸國，金銀馬具是契丹民族文化特色的禮品。</p><p class="ql-block"> 契丹馬具多飾有花卉與飛禽、花草與靈芝冠鹿等，更繼承了突厥、回鶻等民族的蹀躞帶文化，發(fā)明了用珍貴的玉石整套裝裝飾馬具。</p> <p class="ql-block">??馬具示意圖。</p> <p class="ql-block">??各式馬具、裝飾（以下照片3張）。</p> <p class="ql-block">??源自鮮卑：</p><p class="ql-block"> 據(jù)張久和、劉國祥《中國古代北方民族史》整理。</p> <p class="ql-block">??紅羅繡竹梅蓮石蜂蝶聯(lián)珠紋巾（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??藍(lán)羅繡梅花蜂蝶卷草紋巾（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??綠釉刻皮球花雞冠壺（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??各式裝奶茶、酒的雞冠壺。</p> <p class="ql-block">??東西經(jīng)貿(mào)</p><p class="ql-block"> 遼通過草原絲路以政治聯(lián)姻、朝貢賜物、榷場交易等方式，與中亞、西亞各國建立了頻繁的政治經(jīng)貿(mào)往來。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《契丹國志》載，大食、高昌、龜茲、于闐、小食（今新疆哈密一帶)等“三年一次遣使約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器、鑌鐵兵器、斜合黑皮、褐黑絲、怕里呵、門得絲、硇砂、褐里絲”，其中的紡織品皆用細(xì)毛織成，以二丈為匹。遼回賜亦不下四十萬貫。1024年，遼圣宗致信伊斯蘭伽色尼王朝提議修建連通兩國的道路，亦為遼重視發(fā)展與西亞關(guān)系的證明。</p><p class="ql-block">（右上：刻花玻璃瓶，右下：伊朗三牛紋玻璃瓶，10-11世紀(jì)）。</p> <p class="ql-block">??琥珀狗（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??扇形金銀平脫漆盒（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??鏨花金針筒（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??鏤花金荷包（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??左：鎏金鏨花鋬耳銀杯（遼代，916-1125）。右：鎏金花菱形摩竭戲珠紋銀盤（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??左：龍紋鎏金鏨花銀盒，中：雙魚紋鎏金鏨花銀盒，右：金花銀盒（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??絲路商賈</p><p class="ql-block"> 唐末五代以來，中原動(dòng)蕩，割據(jù)紛立，絲路貿(mào)易受阻，東西方交流需通過西城諸國的中轉(zhuǎn)得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 回鶻人熟諳多國語言與商貿(mào)規(guī)則，成為草原絲路上活躍的商業(yè)民族。他們將西域的玉珠、乳香、琥珀、瑪瑙器帶至遼境，引進(jìn)豆角（時(shí)稱“回鶻豆”）黃瓜、大蒜等蔬菜。</p><p class="ql-block"> 高昌回鶻一年一度向遼朝貢，西域其他諸國如于闐、轄烈，亦多跟隨高昌回鶻來朝。為此，遼與西域高昌回鶻設(shè)立互市，并在遼上京設(shè)置回鶻營，方便回鶻商販留居上京。</p> <p class="ql-block">??左：瑪瑙碗，右：墨綠色帶把蓮花紋玻璃杯（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??瑪瑙項(xiàng)鏈（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??異域奇珍</p><p class="ql-block"> 遼墓出土的突厥式折肩罐、于闐玉佩、波斯聯(lián)珠紋金戒及伊斯蘭玻璃杯，多有濃郁的異域風(fēng)采。金銀器中的鋬耳杯、高足杯、花瓣形碗，乃至摩竭與獅銜綬紋飾、金珠細(xì)工，或?yàn)椴ㄋ?、粟特、拜占庭風(fēng)格的舶來品，或?yàn)榉轮破贰?lt;/p><p class="ql-block"> 遼代貴族極喜愛西域琥珀，陳國公主墓出土了多件珍品，其中的胡人戲獅紋琥珀，人物服飾與造型盡顯波斯神韻，遼慶州佛塔上也有類似浮雕圖像。用琥珀串制成的瓔珞，更是遼代貴族鐘愛的飾物。這種與騎射習(xí)俗不符的配飾，可能源于高昌婦女“著錦纈、瓔珞環(huán)釧”之風(fēng)，隨絲路傳入。</p><p class="ql-block">（右上圖：胡人戲獅紋琥珀。右下圖：螺形玉盒）。</p> <p class="ql-block">??伊斯蘭文銅盆（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??鏨花銅盆（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??北珠西來</p><p class="ql-block"> 遼與東北亞的朝鮮半島、日本列島、黑水靺羯，以及今俄羅斯遠(yuǎn)東和東西伯利亞等地均有交往。遼繼承了渤海國的六條主要對(duì)外通道，包括日本道、新羅道、營州道、朝貢道、契丹道及黑水靺羯道，并在其基礎(chǔ)上開辟通往日本列島的北線、筑紫線和南海府線，以及從遼上京出發(fā)的“貢鷹道”等。遼與女真通過寧江州榷場展開朝貢與邊貿(mào)活動(dòng)。女真人以北珠、人參、皮毛等物換取金帛、布匹等生活和奢侈用品，遼官中曾崇尚北珠。</p><p class="ql-block"> 下圖：高麗統(tǒng)和二十五年（遼代年號(hào)，1007年）刻本《寶籃印經(jīng)》卷首發(fā)愿文及扉畫，日本東京國立博物館藏。</p> <p class="ql-block">??百年盟好</p><p class="ql-block"> 澶淵之盟后，宋遼間聘使往來頻繁，實(shí)現(xiàn)了百年交好，在邊境互設(shè)榷場，實(shí)行邊境貿(mào)易，草原物產(chǎn)涌入中原，中原地區(qū)先進(jìn)的手工業(yè)生產(chǎn)工藝也在草原地區(qū)廣泛傳播，促進(jìn)了契丹腹地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。974年，宋遼雙方開始遣使交聘，建立友好關(guān)系。宋出使遼國的使節(jié)有700余人，其中多數(shù)為出自世家大族的飽學(xué)之士，為宋遼和平交往做出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 榷場貿(mào)易：遼、宋訂立盟約后，在河北邊境陸續(xù)開放了雄州（雄縣）、霸州（霸縣)、安肅軍（徐水）、廣信軍（保定西北）四處榷場，以雄州榷場最為重要。宋輸出的商品有：茶葉、瓷器、麻布、漆器、繒帛、香藥、蘇木等。遼輸出的商品有：羊、馬、駱駝、北珠等。宋對(duì)遼貿(mào)易采取“稍優(yōu)其值予之”的優(yōu)惠政策。宋輸出的多為加工制品，遼多為牧畜品，故而榷場貿(mào)易對(duì)宋較為有利，每年從榷場征收的專賣稅達(dá)150萬貫之多。除官方貿(mào)易外，民間貿(mào)易也很活躍。</p> <p class="ql-block">??“李家供奉”銅鏡（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??河北易縣大北域金銀器客藏十八件北宋銀鋌圖。</p> <p class="ql-block">??各式銀錠（北宋，960-1279）。</p> <p class="ql-block">??遼代絲綢</p><p class="ql-block"> 遼代的絲綢技藝融合了晚唐和北宋的特色，品種類有絹、紗、羅、綺、錦以及緙絲等，規(guī)格多達(dá)90余種，出現(xiàn)大量遼式斜紋緯錦。遼地生產(chǎn)的“蕃羅”，在宋遼邊境貿(mào)易中，頗受北宋商人的歡迎。</p> <p class="ql-block">??綠色緙金水波地荷花摩竭紋綿帽遼代（ 916-1125 年）</p> <p class="ql-block">??大窠網(wǎng)鷹紋錦袍（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??草原絲綢之路的延伸</p><p class="ql-block"> 長風(fēng)萬里，瀚海相迎；碧色拂浪，海路初萌，陸海新章由此啟。吳越與遼交往甚早，在遼太祖九年(915)，吳越國王錢繆遣使跨海來朝。在官方的朝貢貿(mào)易中，吳越國貢越窯青瓷、絲綢、犀角、珊瑚、寶器、香料等，遼回贈(zèng)皮革、馬具、金銀器皿、通行錢幣、牛羊馬匹、鐵具及來自中西亞的寶物。民間的易貨貿(mào)易，早期主要是絹馬貿(mào)易，后來逐漸向茶馬貿(mào)易轉(zhuǎn)變。密切的往來互動(dòng)，使遼與吳越文化呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”的交融之態(tài)，共鑄絲路印跡。</p> <p class="ql-block">??吳越入遼海上交通路線</p><p class="ql-block"> 梯航北渡：吳越國與遼的海上交往持續(xù)存在。《遼史》多次提及“吳越、南唐航海輸貢”，《補(bǔ)遼史交聘表》亦詳述吳越多次遣使向遼納貢，這些貢品經(jīng)海路抵達(dá)遼境，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，吳越國應(yīng)以明州（今寧波)為主要始發(fā)港，將越窯青瓷等物資裝船于遼東半島上岸。北宋期早(978-1022)，遼境內(nèi)出土地越窯瓷器達(dá)42件，占同期全國出土總量的82.35%。</p> <p class="ql-block">??遼國皇帝耶律阿保機(jī)（漢名劉億）和吳越王錢镠。</p> <p class="ql-block">??雁塔凌云</p><p class="ql-block"> 吳越國以“東南佛國”著稱，吳越國王錢镠極為崇佛。遼同樣重視佛教，皇室資助修建佛塔，翻譯佛經(jīng)，出現(xiàn)遼道宗“一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發(fā)三千”的記載。</p><p class="ql-block"> 下圖為遼代磚塔分布示意圖。</p> <p class="ql-block">??浙江境內(nèi)佛教遺址分布圖。</p> <p class="ql-block">??遼塔</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存的遼塔以磚塔為主，石塔有涿州東禪寺石塔、北京房山云居寺石塔、遼寧朝陽槐樹洞石塔等幾例，木塔只剩佛宮寺釋迦塔一例。</p><p class="ql-block"> 遼塔有出色的磚雕仿木結(jié)構(gòu)斗棋和高超的雕刻水平。雕飾華麗的樓閣式木塔如應(yīng)縣木塔，玲瓏秀美的樓閣式磚塔如慶州白塔，巍峨矗立的密檐式磚塔如遼中京大明塔、天寧寺塔，還有華塔（又稱花塔），因單層塔上復(fù)加高大且裝飾精美的塔頂而得名。諸多遼代佛塔經(jīng)歷千年風(fēng)雨和兵燹之禍保存至今。</p><p class="ql-block"> 下圖為應(yīng)縣木塔（左），赤峰市巴林旗慶州白塔（中）和赤峰市寧城縣遼中京大明塔。</p> <p class="ql-block">??金花銀器</p><p class="ql-block"> 該渣斗為吳越生產(chǎn)“金花銀器”的代表之作，造型、工藝與遼會(huì)同四年(941)耶律羽之墓出土的金花銀唾盂類似。</p> <p class="ql-block">??金花銀唾盂</p> <p class="ql-block">??龍首銜環(huán)形配件。</p> <p class="ql-block">??左：青瓷摩羯魚紋器（五代，907-979）。</p><p class="ql-block"> 右：銅鑄金涂塔（吳越國（907-978）。</p> <p class="ql-block">??千峰翠色</p><p class="ql-block"> 遼境出土越窯青瓷器，說明遼與吳越之間有密切往來，有些可能與越窯青瓷器的外銷貿(mào)易有關(guān)。耶律羽之墓出土的越窯青瓷葵口碗和瓜棱蓋罐，與臨安“康陵”出土的同類器物相同。陳國公主墓出土的越窯青瓷纏枝菊花紋盤，底刻“官”字款，同類器物多見于慈溪上林湖，為錢俶王時(shí)期生產(chǎn)的越窯青瓷精品。</p> <p class="ql-block">??海龕越跡：</p><p class="ql-block"> 山東青州云門山南麓的《云門山大云寺重妝修壁龕德記》摩崖刻石，刊刻于后周廣順三年（953），記載了寓居山東的浙江人彭仁福舍資重妝功德之事。此石刻反映了吳越海上交通的重要史料。</p> <p class="ql-block">??左：越窯青瓷釉執(zhí)壺（北宋，980-1127），中：銀釦青瓷執(zhí)壺（遼代，916-1125），右：越窯青瓷執(zhí)壺（五代，907-979）。</p> <p class="ql-block">??左：鸚鵡紋盤（北宋，960-1127）。</p><p class="ql-block"> 右：雙蝶紋青瓷盤（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??白釉綠彩蓮鶴洗紋洗（遼代，916-1125）。</p> <p class="ql-block">??秘色瓷皮囊壺</p><p class="ql-block">候色黨皮囊壺的形制，仿自北方游牧民族使用的酒具水器，青釉淡雅，溫潤如春水，反映了江南與草原文化的深度交融。</p> <p class="ql-block">??甌窯青釉印花牡丹紋瓷粉盒（五代，907-979）。</p>