<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">劉長(zhǎng)卿 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">尋南溪常道士</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">白云依靜渚，芳草閉閑門。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">過雨看松色，隨山到水源。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">欣賞</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">小樵</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這首詩(shī)從題目上就開始制造深幽。在權(quán)威的版本上，見到的詩(shī)題有兩個(gè)，有的是“尋道士”，有的則是，“尋道士隱居”。無論哪個(gè)，妙處在于，如此設(shè)題應(yīng)該是故意不予說透此行的目的是什么，詩(shī)中內(nèi)容重點(diǎn)也不在于此。但是，既然說的是位道士，大概也就無所謂是否“隱居”了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">唐詩(shī)中，以尋隱者不遇的題材而成的好詩(shī)不少，唐詩(shī)三百首里就至少兩首：邱為的五古《尋西山隱者不遇》，賈島的五絕《尋隱者不遇》。特地提請(qǐng)參照另外兩首是因?yàn)?，題目中既然點(diǎn)出來“不遇”，內(nèi)容也就隨之清楚，那兩位詩(shī)人山行的目的就是去訪問隱者。而且，詩(shī)中重點(diǎn)也都在于突出不遇的遺憾。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而長(zhǎng)卿這首詩(shī)描述的則不一樣。詩(shī)中根本沒有對(duì)被訪者多施筆墨，更不用說“不遇”的遺憾了。相反，這首詩(shī)中著眼的是山中的氣氛環(huán)境，道士或者道士的隱居反倒都像是無意間的偶遇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這樣寫應(yīng)該是在尋求一個(gè)特殊的效果。結(jié)尾處的“相對(duì)亦忘言”乃是這首詩(shī)最重要的一句，可是，是誰(shuí)和誰(shuí)在“相對(duì)”，誰(shuí)在“忘言”？長(zhǎng)卿是在避免讓讀者先入為主，留給讀者隨著詩(shī)意而漸入佳境的空間。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">換句話，詩(shī)中所滿含的禪意全都來自環(huán)境描述。如此安排的妙處在于，如果說詩(shī)的意境在于曲徑通幽，這首詩(shī)就是通幽之徑。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">白云依靜渚</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“見屐痕”雖然是搶眼的動(dòng)詞，莓苔卻當(dāng)然也是“見到”的，甚至更為重要。屐痕，說明了人跡，可須有“莓苔”襯托，屐痕才會(huì)得見之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而且，“莓苔”應(yīng)該足夠深厚才會(huì)得見。而“屐痕”得見，說明“莓苔”仍然成層，基本沒有破壞。也就是說，這里不是個(gè)人來人往的所在。所以，雖未明說，此處的深幽偏遠(yuǎn)，人跡罕至都在隨意與間接的口氣中不言而喻。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“白云依靜渚，芳草閉閑門”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">極為精彩的句子，極為精彩的景色，而且還是唯一和題目中的“尋”相呼應(yīng)的內(nèi)容。可是，說的是什么卻并不直截了當(dāng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“芳草閉閑門”指的應(yīng)該就是道士的居所。顯然，道士居所并非道觀。道觀為香客而設(shè)，門不應(yīng)該閉著，更不應(yīng)該閑著。如此，以“尋隱居”做題目也不是沒有道理。因?yàn)殚T閉著，注意力才會(huì)落在“芳草”上。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">覺得長(zhǎng)卿是故意將這一句弄成倒裝，仿佛是芳草萋萋才導(dǎo)致閉門。有意思的是，詩(shī)中甚至沒提是否敲門，連道士是否在家其實(shí)都沒有交代。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“白云依靜渚”更是既非常美麗又非常不容易想象。渚，水邊。靜渚的“靜”，應(yīng)該有比較大面積的水面作為襯托才能體現(xiàn)。按說，在上山的路上，山谷中的潭湖積水的“靜渚”最為可能感覺得到?？墒牵自骑h在天上，怎么“依靜渚”呢？我登過不少的山，積累了不少深山溪潭的照片?？煞艘槐?，即使在幾千米的高山湖泊景色中也沒找到一張白云依浮在水邊的照片。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">覺得可以說得通的，最可能的情形是，白云是在道士居所附近，湖泊水中的倒影。所以，這句所記錄的內(nèi)容次序應(yīng)該是在看到了閉著的閑門之后。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">特別總結(jié)一下，這樣看下來，上半首的四句，主語(yǔ)都是長(zhǎng)卿自己，說的都是他自己對(duì)尋道士之所見的直接描寫。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block">伯朗山</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“過雨看松色，隨山到水源”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這兩句也是非常美麗，對(duì)仗整齊，可也需要琢磨一下才能體會(huì)出說的是什么。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)卿一路上得山來，沒提自己遇雨。而且，如果剛下過足以洗清松色的雨，莓苔上大概就見不到屐痕了。更不大可能的是像不少解讀中所說，長(zhǎng)卿沒見到道士，于是滿山尋找之，因而遇雨而得悟道。所以，這兩句應(yīng)該是詩(shī)人在想象道士平時(shí)生活的內(nèi)容，可能見到的景象。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從這兩句開始，主語(yǔ)換成了道士，被訪者，而不再是長(zhǎng)卿自己。常住在這里，才可能有這兩句所描述的體驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這樣整理一下思路就可以體會(huì)到，這兩句不僅非常美麗，非常有情調(diào)，而且其中閑適的內(nèi)涵是跟王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一樣經(jīng)得住琢磨品味。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但是，對(duì)于欣賞這首詩(shī)更為重要的是，這樣的環(huán)境與體驗(yàn)放在一位道士身上，就自然的引入了尾聯(lián)中的“禪意”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">芳草閉閑門</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“忘言”的典故來自陶淵明的詩(shī)句，“此中有真意，欲辯已忘言”。陶淵明詩(shī)句描述的是，在“采菊東籬下，悠然見南山”的生活里，覺得自己已經(jīng)開始觸摸到了人生的真意，可是又難以用言辭來說清楚到底是什么。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">長(zhǎng)卿這個(gè)尾聯(lián)的兩個(gè)結(jié)句比陶淵明還要玄虛。首先，此前詩(shī)中沒有提過，突然的兩個(gè)新詞，“溪花”與“禪意”，是怎么來的？接著，誰(shuí)和誰(shuí)“相對(duì)”呢？字面語(yǔ)法上相對(duì)的就是溪花與禪意，可這么解釋實(shí)在突如其來，前言不搭后語(yǔ)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">要點(diǎn)在于，后四句應(yīng)該作為一體來欣賞，主語(yǔ)都是被尋的道士。長(zhǎng)卿并沒有見到道士，而是在以想象道士的生活來試圖觸及道士怎樣參禪悟道。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“溪花”用來代表詩(shī)中所述的自然景色，“禪意”則產(chǎn)生于對(duì)這里景色環(huán)境的欣賞與體驗(yàn)。“亦”忘言則是在說，常道士生活環(huán)境與內(nèi)容讓他像陶淵明一樣的生活，自然也就會(huì)像陶淵明那樣的禪悟。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">讀到這里，讀者不僅隨著美麗的詩(shī)句而覺察禪意，甚至讓人一下子恍然大悟，為什么中國(guó)的名山大川里面幾乎都非禪即道，滿布著道觀佛寺廟宇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p>