<p class="ql-block ql-indent-1">準備進行《道德經(jīng)》的閱讀，繼續(xù)執(zhí)行讀、想、寫的模式，已經(jīng)提前擬定了一個主題“尋道問經(jīng)”。尋道，主要是指對《道德經(jīng)》的閱讀與理解；問經(jīng)，是想在閱讀與理解的基礎上，探尋出一條適合自己走的人生之路?！皩さ绬柦?jīng)”，可以說是向《道德經(jīng)》尋方法找路徑，用來指導現(xiàn)實生活。讀寫只為悅己，觀點屬于個人，而今邁步《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 一</p><p class="ql-block ql-indent-1">“道可道，非常道；名可名，非常名。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">道是什么？道是規(guī)律、是法則、是方法。這不是在給道命名嗎？可說之道，總有可說的名；不能說的道，自然是無法去進行命名?？梢哉f，名隨道生，道因名存。道與名可視為相依相隨的同一事物的兩個方面。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“此兩者，同出而異名，同謂之玄。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里說的兩者，應該是指文中章中所說的“道”與“名”、“無名”與“有名”、“無欲”與“有欲”。它們<span style="font-size:18px;">是同時產(chǎn)生，只是叫法不同而已，它們相依相隨，相爭相斗，相互轉(zhuǎn)化，共同演繹成玄妙多彩的世界</span> 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“無名，天地之始；有名，萬物之母?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這可以解讀為：無中生有，有生萬物。魯迅曾說：地上本無路，走的人多了便成了路。這屬于“無中生有”。沿著魯迅的思維延展：路變長、變寬，路邊出現(xiàn)房屋、出現(xiàn)街市，逐漸匯聚成都市，這難道不是“有生萬物”？有，能生出萬物，自然就是萬物之母了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">無中生有，離不開想。人必須學會思考，要肯想、敢想。空想，是因為缺乏行動。要想有，一定要強調(diào)行動。有生萬物，更需要用勤來支撐。</p> <p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀《道德經(jīng)》第一章，大概可分三部分。首先是矛盾論，即原文的“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！蔽恼虏捎门e例方式說明：矛盾是普遍存在的，要直面矛盾，敢于挑戰(zhàn)。其次，強調(diào)行動。上面已經(jīng)提及，主要是：要善于思考，積極行動。從無到有，進行發(fā)展和積累。再次，就是接下來要談的：<span style="font-size:18px;">處理事情、解決問題的態(tài)度與方法。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">“常無欲，以觀其妙”，就是要以“旁觀者”的身份置身事外，不受利害關(guān)系制約來觀察和處理問題。這樣的觀察，會比較全面；這樣處理，能做到相對公正。就像光照大地的太陽，不因夏天的酷熱而少露面，也不為冬天的寒冷而多出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">“常有欲，以觀其徼。”是指設身處地，躬自入局，去感悟與體驗。矛盾的雙方，各有所持的觀點與所企及的目標，這是邊界和底線。進入角色，進行角色的轉(zhuǎn)換，會有不一樣的發(fā)現(xiàn)與解答。“只緣身在此山中”，有真情實感，但也容易出現(xiàn)片面與偏激。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">無欲不失公允，有欲不乏人情。學會辯證看問題，“中庸”之道可以為鑒。</span></p>