<p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">昨天去上海科技館和上海博物館看了以馬為主題的展覽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 先去上?？萍拣^。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 奇驥奔騰——馬年科技文化特展是上海科技館與故宮博物院首次聯(lián)袂合作的大型特展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 本次特展以“馬”為敘事軸心，借助珍貴文物標本與前沿數(shù)字互動，科技生動呈現(xiàn)馬從遠古走向現(xiàn)代，從自然生靈融入人類文明的演進歷程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 13世紀，成吉思汗的騎兵橫掃歐亞大陸，建立了人類歷史上最大的陸地帝國。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這支“常勝鐵騎”的秘密武器, 就是蒙古馬 ，一種速度并不出眾, 卻以驚人的耐力聞名的馬種。它們能連續(xù)行軍數(shù)日而不休息， 在零下40度的嚴寒與零上40度的酷暑中生存自如，僅憑啃食草原上的干草與積雪，便能維持體力與斗志。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是承載蒙古草原游牧精神的“八駿”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自馬與人類相遇的那一刻起，便開啟了一段跨越數(shù)千年的共生同行。它既是自然演化中奔躍曠野的生靈，也是人類文明里承載歷史、奔赴遠方的伙伴，從征戰(zhàn)疆場到農(nóng)耕勞作，從絲路遠行到藝術(shù)詠頌，馬早已融入人們的生活、歷史與精神，共同織就了一幅浩瀚而生動的“馬文化全景圖”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 整個展覽分為“奇驥初現(xiàn)”“生生之野”“千載駿影”“驥語共馳”四大篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 通過展覽，全方位領(lǐng)略馬匹貫穿古今的旺盛生命力，了解它們在漫長演化歷程中逐步形成的適應特征，也將回望它們在馴化后同人類文明共生的歷史軌跡。作為人類最可信賴的伙伴之一，馬承載著力量、智慧和勇氣，引領(lǐng)我們奔向更廣闊的未來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">杜甫有詩曰:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?驥騰有如此，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">萬里可橫行。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、奇驥初現(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從森林中的始祖馬到草原上的現(xiàn)代馬，馬類經(jīng)自然選擇不斷演化，形成適應奔跑與生存的獨特結(jié)構(gòu)與能力 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遼闊的草原是馬的家園，也是孕育原始生命力的舞臺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬與草原相生相伴，彼此成就。在這片廣袤曠野中，草原環(huán)境塑造了馬的演化，使它們的感官更加敏銳，奔跑的速度與力量不斷提升。天地人于此融會貫通，生命力在草原上生生不息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 走進“奇驥初現(xiàn)”篇章，首先印入眼簾的是一只形似狐貍的馬——這便是5600萬年前的始祖馬，地球最古老的馬科動物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 始祖馬體高約30厘米，前肢四趾、后肢三趾，適應當時溫暖濕潤的森林環(huán)境。它用低冠齒啃食嫩葉，尚不能咀嚼堅硬草類，完美適應了彼時溫暖濕潤的森林環(huán)境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 4000萬年前的漸新馬是馬科關(guān)鍵過渡物種，肩高約60厘米，中趾強化、側(cè)趾退化、前臼齒擴大，提升了運動速度和啃食硬草的能力，開始適應森林減少和開闊草地增加的環(huán)境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 約1800萬年前全球氣候干旱,森林進一步減少，草原古馬體型如矮馬，中趾粗壯承重，奔跑能力顯著提升，臼齒研磨效率提升40%，完成了從森林向草原生態(tài)位的轉(zhuǎn)型。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 約400萬年前,真馬起源于北美洲，后經(jīng)白令海峽遷徙至歐亞大陸。真馬四肢高度特化、中趾行走、頰齒高冠且琺瑯質(zhì)精細，憑借“鐵蹄銅牙” ，取代三趾馬馳騁草原至今。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“奇驥初現(xiàn)”展項，采用超高分辨率直角LED屏，并結(jié)合定制的裸眼3D視效，實現(xiàn)了無須配戴眼鏡等任何輔助設(shè)備，即可在極高的像素密度下，以前所未有的清晰度與立體感，一睹數(shù)字駿馬“破屏而出”。同時搭配粒子渲染技術(shù)與物理引擎，模擬重力、空氣阻力與碰撞反彈效果，烘托出震撼的視覺氛圍，構(gòu)建起馬與觀眾雙向?qū)ν幕涌臻g。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、生生之野</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬的故事遠比我們熟悉的形象更加豐富。它們曾馳騁草原，也走入宮廷與史冊， 在自然與文明之間不斷變換角色。當我們重新審視這些跨越時空的身影，會發(fā)現(xiàn)馬始終以自己的方式影響著世界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 展覽以“可感知的體驗”為核心，通過前沿科技模擬馬的感官世界。讓觀眾從“觀察”馬升級為“感受”馬，實現(xiàn)跨物種的情感共鳴與互動。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 通過“奔騰的密碼”展項，了解馬的心、肺、骨骼、肌肉如何協(xié)同發(fā)力，跑得又快又好；在“馬眼中的世界”展項，通過特制裝置，觀眾可親身體驗馬的近360°超廣視野與二色視覺，換視角理解馬的感知方式；在“明明白白馬的心”展項，借助內(nèi)置低音炮共鳴技術(shù)，模擬出可被身體感知的馬的心跳節(jié)律，搭配同步光效，打造視覺、聽覺、觸覺融合的“跨物種”沉浸環(huán)境，讓觀眾深度共情馬的生理狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“讀懂馬的心里話”互動展項中，高清AI攝像頭實時捕捉觀眾面部微表情，通過機器學習算法形成情緒識別模型，迅速匹配并生成對應的“馬臉情緒肖像”，將無形的情緒轉(zhuǎn)化為可見的視覺對話，完成人與馬之間一種新穎且富有哲學意味的情感交互，趣味十足。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 萬馬奔騰：構(gòu)建沉浸式“馬種百科”。從自然演化走進人工選育，展覽構(gòu)建起的“馬界天團”來展現(xiàn)現(xiàn)代馬種的豐富多樣性。十余匹珍貴標本馬及仿生馬首度集體亮相。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “力量天團”中，肩高170-180厘米、體重超1噸的夏爾馬堪稱“農(nóng)耕勞?！?，一對夏爾馬可拉動50噸重量的紀錄令人驚嘆；比利時挽馬以900公斤的體重和驚人拉力，成為力量競賽中的佼佼者?！八俣忍靾F”里，純血馬以70.3公里/小時的沖刺速度稱霸中短距離賽場，阿拉伯馬作為所有賽馬的“老祖宗”，是160公里耐力賽的常勝將軍，而傳說中的“汗血寶馬”阿哈爾捷金馬，曾84天跑完4300公里，是馬拉松界的“頂級天神”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “智慧天團”與“毅力天團”則彰顯馬的多元價值：安達盧西亞馬極易訓練、溫順配合，是騎乘與表演的佼佼者；設(shè)特蘭矮馬體型小巧卻聰慧過人，如今成為兒童馬術(shù)療愈的重要伙伴；藏馬如高原“越野車”，在缺氧崎嶇地形中穩(wěn)健前行；普氏野馬作為唯一現(xiàn)存的野馬，以卓越適應力成為荒漠草原的求生強者。展覽中，十余匹珍貴標本馬及仿生馬首度集體亮相，每一匹標本馬都是一個物種故事、一種生存哲學、一方水土文明的縮影。觀眾在此不僅能直觀領(lǐng)略生物的多樣性，了解馬的體型特征、適應能力等科普知識，更能完成一場跨越時空與地域的文明對話，深刻理解馬作為人類伙伴，如何深度參與并塑造了世界各地的人文風貌。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 阿哈-捷金馬皮膚較薄、毛色具有獨特的金屬光澤 ，高速奔跑時皮下血管輪廓明顯。中國古代文獻中記載“汗血寶馬”，普遍被認為與阿哈-捷金馬存在歷史關(guān)聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夏爾馬是世界上最高大、最強壯的馬種之一。歷史上最高的馬是1846年出生的夏爾馬 Sandson，肩高達219厘米。夏爾馬盡管體型龐大,卻性情溫順、易于駕馭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 普氏野馬（國家一級保護動物)原產(chǎn)中國新疆和蒙古西部,是現(xiàn)存唯一未被馴化的馬種。作為地球上野生存續(xù)的珍稀級馬屬成員，它保留著史前馬的野性血脈。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在漫長的歷史中，人類依賴馬完成遷徙、生產(chǎn)、貿(mào)易與軍事活動，而馬也在與人類的共處中被選擇、被延續(xù)、被塑造。它們的力量、速度與敏感，映照著人類文明對開拓、效率與情感的追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"> 當我們凝視這些馬種的身體與命運，也是在重新理解人與自然如何彼此影響、共同前行。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“生命的躍遷”展區(qū)，運用多臺15000流明頂級4k投影系統(tǒng)，通過邊緣融合與幾何校正技術(shù)，在巨幅墻面與沙幕上打造出無縫銜接的草原晝夜循環(huán)、萬馬奔騰景象，構(gòu)成一個極具包圍感的沉浸式數(shù)字生態(tài)劇場，讓觀眾全方位沉浸于馬的自然生存環(huán)境之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 死馬當作活馬看。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“生生之野”展區(qū)，觀眾可直觀感受馬的生理絕技：其肺容量可達55升，峰值心率高達240次/分鐘，奔跑時肺部隨步態(tài)同步換氣，為短時提速持續(xù)供氧；腿部肌腱如彈簧般儲能回彈，蹄部結(jié)構(gòu)高效減震，配合中趾末節(jié)骨演化而成的馬蹄——如同芭蕾舞者踮起足尖，既擴大步幅又耐磨防滑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這些精妙構(gòu)造賦予馬驚人性能：最高奔跑速度達88km/h，跳躍高度紀錄2.4米，反應時間僅0.156秒，遠超人類的反應速度。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、千載駿影</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當自然科學的視角轉(zhuǎn)向人文歷史，“千載駿影”篇章中二十余件故宮博物院精選的珍貴文物，為馬文化注入深厚底蘊。這些首次在上海集中亮相的珍品，涵蓋禮制、軍事、藝術(shù)與生活多個維度，串聯(lián)起中華文明與馬共生的六千年歷程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歷經(jīng)六千載,馬與人類并肩而行。從沙場烽煙到宮廷威儀，從精工鍛造的馬具到流轉(zhuǎn)丹青中的駿影,馬的角色不斷變換，也被持續(xù)賦予新的文化意義。歲月流轉(zhuǎn)，它的身影始終烙印在歷史的長卷上，從未褪色，伴隨著人類奔向更遼闊的遠方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 禮制與軍事領(lǐng)域的文物更顯馬的重要地位。通過《乾隆帝盔甲乘馬圖》《郎世寧萬吉骦軸》等宮廷畫卷真跡或高清數(shù)字復原，結(jié)合銅“圣旨”合符、銀虎紐“鑲黃旗護軍統(tǒng)領(lǐng)印”等具有特殊歷史意義的文物，生動詮釋了馬作為貿(mào)易與文化交流的載體、出行征戰(zhàn)的伙伴、禮制威儀的象征，如何構(gòu)建、運轉(zhuǎn)和維系軍事文化與禮儀體系，踏出中華文明廣納四海的恢宏版圖。在這里，馬已然成為秩序與文明的見證者。鞍轡之間，映射的是禮制規(guī)范下的威嚴莊重；蹄痕所至,串聯(lián)起歷代疆域治理的意志。器物雖無聲，卻承載著千鈞之重的家國天下，它們跨越時空，以靜穆而深沉的語言，鋪展開一幅禮序森嚴、文脈深遠的歷史長卷。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《乾隆帝盔甲乘馬圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">清·乾隆?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"> 乾隆二十三年（1758年）十一月初五，因右部哈薩克歸順，乾隆帝前往南苑舉行大閱典禮，校閱八旗部隊。參演部隊齊發(fā)槍炮十次，展現(xiàn)當時軍備與作戰(zhàn)能力。演習結(jié)束后， 乾隆帝亦親自上馬騎射，連中七箭。這幅畫便描繪了他當日身著鎧甲、騎乘白馬的英姿。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平定伊犁受降</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 乾隆二十年(1755年)五月三日至五日，清軍主力攻占伊犁后，準噶爾部首領(lǐng)達瓦齊率殘部西逃。清軍隨即渡伊犁河追擊，并于格登山展開決戰(zhàn)。圖中描繪的是清軍先鋒部隊沿途接受準噶爾宰桑(貴族)率眾歸降的場景，包括牧民攜馬匹、駱駝歸順， 以及部分輜重物資的交接過程。此時清軍主將班第尚在后方調(diào)度中，畫面著重表現(xiàn)戰(zhàn)局已定、邊疆部族紛紛歸附的政治態(tài)勢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 漢代陶彩繪馬頭,通過飽滿的形態(tài)塑造與流麗的彩繪技法,定格了駿馬昂揚的瞬間, 是漢代寫實雕塑的杰作。馬匹作為連接四方、貫通血脈的關(guān)鍵載體，推動了交通網(wǎng)絡與貿(mào)易體系的運轉(zhuǎn)。靜默的馬頭, 為我們了解漢代馬的品種、 馴養(yǎng)以及陶塑藝術(shù)水平提供了寶貴資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三彩馬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">唐 故宮博物院藏?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"> 馬直立于長方形踏板上，馬頭略向左傾,馬臉瘦長，雙耳豎立，眼圓睜,張口,戴絡頭,嘴銜鑣，頸后的鬃毛修剪整齊，頸左后部有一綹下垂之馬鬃。馬頸及臀部束扎鞧帶,垂下杏葉，馬背上架鞍韉，上鋪鞍袱。馬通體施黑釉，僅四蹄、鬃毛及絡頭、鞧帶、鞍韉、鞍袱等用黃釉或綠釉裝飾。這件三彩馬造型準確，比例勻稱，釉色鮮明。在唐代三彩陶器中，馬是最常見的題材之一，唐馬雄健有力的體態(tài)、昂揚向上的精神是盛唐氣象的最好體現(xiàn)。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐代三彩馬,是盛唐藝術(shù)與技術(shù)的卓越結(jié)晶。其釉色絢若流霞，形神兼?zhèn)洌鲿车木€條與飽滿的體態(tài)，凝聚著一個時代的蓬勃生機。在此不僅成為工藝表現(xiàn)的載體,更升華為盛世精神的視覺象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隋唐三彩騎馬人俑則以精湛造型，折射出胡漢交融背景下的多元文化圖景，見證絲綢之路的文明互鑒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從漢代陶馬的雄渾之風，至唐代三彩的瑰麗之姿，馬匹始終是連接四方、貫通血脈的重要載體。它們穿行于黃沙碧海之間，馱載著物?資與文明遠行，使得互市與交融在馬蹄聲中生生不息，進而踏出一?條縱橫萬里的文明之路。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬的故事,本質(zhì)上亦是人的故事，其伴隨我們跨<span class="ql-cursor">越時間的長河,共同構(gòu)筑了這片土地上廣袤的精?</span><span class="ql-cursor">神畫卷。而文明的旅程從未停止，正如這些器物?</span><span class="ql-cursor">在告訴我們的那樣:每一次相遇,都可能開啟新?</span><span class="ql-cursor">的創(chuàng)造。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、驥語共馳，科技賦能的沉浸體驗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 展覽以“可感知的體驗”為核心，通過前沿科技模擬馬的感官世界。讓觀眾從“觀察”馬升級為“感受”馬，實現(xiàn)跨物種的情感共鳴與互動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 臨近展覽尾聲，一匹機械馬不停奔跑，它不僅擁有500多個國產(chǎn)精密金屬構(gòu)件，關(guān)鍵結(jié)構(gòu)件也采用我國原創(chuàng)的工業(yè)級3D打印設(shè)備制成，整匹“馬”由國產(chǎn)高響應伺服電機驅(qū)動，集成多連桿機構(gòu)和曲柄滑塊傳動系統(tǒng)，模擬真實馬的骨骼與關(guān)節(jié)運動。這匹“神駒”向觀眾道別，仿佛又在說：“讓我們馬不停蹄，奮勇向前！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我在想，這表達的就是如果未來會怎么樣，也許我們50年以后，我們的孩子騎著機械馬在月球上奔跑生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如今，我們已遠離‘馬車慢行’的時代，人類對馬的喜愛卻從未減少，馬的精神折射出中華民族強大的生命力，鼓勵世人堅韌不拔、勇往直前。人文精神與科技力量的同頻共振，正是我們這個時代最動人的文化景觀。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">接著來到上海博物館人民廣場館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬，自古便是融貫華夏文明脈絡的重要伙伴與精神象征。它既見于耕戰(zhàn)之需、驛傳之便，亦承載禮儀之盛、祥瑞之寓，代表力量與速度，更被凝練為“騏驥一躍”的奮發(fā)、“天馬行空”的超逸、“龍馬精神”的昂揚，成為中華文明生生不息的奮進符號。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 丙午馬年， 春回大地，生肖迎春展已經(jīng)成為了上海博物館的傳統(tǒng)。 此次展覽以“春風騏驥”為主題，不僅巧妙地諧音“奇跡”，寓意著新的一年將有無限可能與驚喜等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；更以駿馬得遇春風為喻，象征著在盛世之下，我們正站在新的起點，宏大的藍圖正逢發(fā)展的良機，如同駿馬在春風中馳騁，向著更加美好的未來奮勇前行，在萬象更新的時代浪潮中奔向那無盡的希望與可能。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 本次展覽來自甘肅省博物館、甘肅省文物考古研究所、咸陽博物院以及上海博物館自身館藏的16件（組）以馬為主題的文物。這些文物被劃分為“鞍馬征塵”“昭陵六駿”“駿影流光”“詩情畫意”等多個版塊，全方位、多角度地展現(xiàn)了中華馬文化的豐富多元內(nèi)涵以及吉祥美好的寓意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圓雕白玉仙人奔馬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢(前202一公元8年)?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1966年陜西省咸陽市周陵新莊漢元帝渭陵附近出土?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">咸陽博物院藏?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天馬昂首奔騰，肋生雙翼，四蹄踏于飾有流云圖案的底板之上；背上羽衣仙人手持靈芝，衣袂飄揚。此器以新疆和田羊脂白玉雕成，玉質(zhì)瑩潤，以圓雕、透雕技法為主，輔以精細線刻，工藝卓絕。有翼神獸在漢代信仰與藝術(shù)中廣泛流行，人們視其為能夠辟邪護佑、溝通天地的祥瑞象征。本品將天馬與仙人意象完美結(jié)合，生動詮釋了漢人“天馬行空”的浪漫想象與“羽化登仙”的永恒祈愿，為漢代玉器圓雕中的珍罕之作。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">御奴駕馬銅軺(yáo)車</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">宣?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">東漢（25-220年)?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">1969年甘肅省武威市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">甘肅省博物館藏?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"> 此車與聞名海內(nèi)外的“馬踏飛燕”同出一墓，屬銅車馬儀仗隊列中的前導車輛。雙轅曲衡，與前設(shè)護擋，傘蓋插于中央，兩側(cè)原綴朱紅幡，屬俸祿二千石以上高官儀仗。御奴執(zhí)轡(pèi,，韁繩)坐于--側(cè)，馬匹矯健，生動還原漢代車馬出行場景。與其同出的“馬踏飛燕”后經(jīng)郭沫若先生鑒評定名，并于1983年被確定為中國旅游標志。本車不僅是漢代輿服制度的實證,更體現(xiàn)了馬在禮制社會中象征權(quán)力與秩序的文化內(nèi)涵。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">執(zhí)戟銅騎士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1969年甘肅省武威市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">甘肅省博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此俑為雷臺漢墓出土銅車馬儀仗中的騎俑之一，與“馬踏飛燕”同屬一套儀仗體系。騎士戴冠著交領(lǐng)服，左手執(zhí)轡(pèi，韁繩)，右手持戟，跨坐于馬背。戰(zhàn)馬昂首而立，矯健有力，頭飾雄勝，尾端束結(jié)。俑與馬分鑄拼接，造型寫實，騎士面部與馬匹鬃毛均以朱紅、粉白、墨線點繪，細節(jié)精湛。在漢代，馬不僅是征伐出行的關(guān)鍵戰(zhàn)力與交通工具，更是禮儀制度中彰顯威儀的重要載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">飲馬圖軸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)代徐悲鴻（1895—1953）?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館藏?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">顧麗江捐贈?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徐悲鴻，原名徐壽康，江蘇宜興人。為中國現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型的樞紐人物。幼承家學，藝于水墨。1919年留學法國,后任國立北平藝術(shù)?？茖W校校長、中央美術(shù)學院院長等職。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以善畫馬名揚海內(nèi)。此軸以穩(wěn)健墨線勾勒駿馬之肌骨，繪其岸邊飲水之情景，意態(tài)生動。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繪于1948年，作者時年五十四歲。?</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 臨曹霸玉花驄圖軸，現(xiàn)代 張大千（1899—1983），上海博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>1947年，四十九歲的張大千仿唐人工筆設(shè)色，以元人虞集詩意圖式重現(xiàn)“玉花驄”的神采。紙本橫幅，墨色淋漓，線條勁挺，題跋清雅。站在它面前，仿佛聽見馬蹄踏過昭陵的冷風。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 幾件陶馬釉彩質(zhì)樸，造型憨拙，或立或臥，充滿生活趣味。其中一件紅綠彩騎馬女俑色彩明快，仿佛從宋人畫卷中緩緩行來，散發(fā)與宮廷、戰(zhàn)場氣氛迥異的“煙火氣”和田園之趣，傳遞出對美好和諧生活的向往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">騎馬擊鼓俑，唐（618—907年），甘肅省文物考古研究所藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國馬，不止代表勇氣和戰(zhàn)功、超逸與祥瑞。出自唐代吐谷渾王族慕容智墓的彩繪陶騎馬擊鼓俑展示了另一種“馬文化”——俑人跨坐馬上、闊袖白袍，懷抱圓鼓且奏且行，正是絲路文明交融的寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">昭陵六駿：石刻與拓印</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 昭陵是唐太宗李世民(599-649)與文德皇后長孫氏的合葬陵墓，持續(xù)修建了一百余年,共有陪葬墓一百八十余座，是我國古代規(guī)模最大的帝王陵寢之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 昭陵六駿是曾與李世民出生入死的六匹戰(zhàn)馬,以浮雕形式列置于昭陵北司馬門兩側(cè)，分別為颯露紫、拳毛? (guā)、白蹄烏、特勤驃（biāo)、青騅、什伐赤。李世民視六駿為并肩征戰(zhàn)的伙伴，亦是大唐開國功勛的不朽銘證，據(jù)說他命畫家閻立本繪稿，由其兄閻立德主持，以“減地高肉浮雕”技法將六駿形象刻于青石之上。每尊浮雕高約1.7米，寬約2米，重達數(shù)噸。馬匹姿態(tài)或馳或立，鬃飾三花，尾結(jié)如束，生動再現(xiàn)了唐代戰(zhàn)馬的威武儀容。六駿既是李世民赫赫戰(zhàn)功的象征，亦被后世公認為唐代石刻藝術(shù)不朽的典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 20世紀初，“颯露紫”和“拳毛?”被地方軍閥移走，后經(jīng)古董商販盧芹齋轉(zhuǎn)手流往海外，現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學博物館。其他匹駿也曾被敲碎，險遭盜賣，幸經(jīng)西安碑林博物館拼合修復，與復制的二駿在新改建的展廳陳列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此次展出的昭陵六駿拓印藏于上海博物館，全套6幅，鈴有“長安李氏拓古印記”。由于原石為高浮雕，無法直接施拓，長安傳拓名家李月溪(1881-1946)首創(chuàng)依原石制作平面模板，再借鑒青銅器椎拓工藝進行拓印，并補墓已失之一駿，終成全套。其子李松如承襲此技，使這一珍稀拓本得以流傳。此套雖非直接取自原石，但形制比例、氣韻神采皆極近原跡，堪稱近代拓工技藝與文物傳承的重要見證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一一颯露紫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為唐太宗李世民在洛陽邙山之戰(zhàn)中所的戰(zhàn)馬，位列昭陵祭壇西側(cè)首位，是圖六駿中唯一附刻人物形象的石刻?！帮S露”在突厥語中意為“勇健”，“紫”是通體紫紅的毛色特征,原石現(xiàn)藏美國實夕法尼亞大學博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德四年(621年），李世民在邙山陷入重圍，颯露紫的胸前中箭。大將丘行恭立即下馬，將自己的坐騎讓與太宗，隨即為颯露紫拔箭，持刀護衛(wèi)突圍。石刻生動再現(xiàn)了當時的情景:戰(zhàn)馬垂首偎人,將軍專注拔箭，人馬相依，情誼深重。太宗題贊曰：“紫燕超躍,骨騰神駿,氣詟(zhé)三川，威凌八陣?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一拳毛?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20世紀初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為唐太宗李世民平定劉黑闥叛亂時所乘戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿西側(cè)第二駿?！叭敝钢苌砭砬男?，“?”意為黑嘴黃馬。原石現(xiàn)藏美國賓夕法尼亞大學博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德五年(622年)，在決定河北歸屬的洺水之戰(zhàn)中，拳毛載著李世民與劉黑闥展開殊死決戰(zhàn)。在這場慘烈的戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)馬身中九箭，仍堅持沖鋒，最終血灑沙場。石刻生動呈現(xiàn)了拳毛?中箭后仍奮力前行的姿態(tài)，周身旋毛與累累箭痕交織，展現(xiàn)出戰(zhàn)至最后一刻的勇毅。太宗題贊曰：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢(ji），氛埃廓清。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一白蹄烏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20世紀初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為唐太宗李世民在淺水原之戰(zhàn)中騎乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿西側(cè)第三駿。其名稱源于毛色特征，即全身純黑而四蹄俱白。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德元年(618年），在決定唐王朝命運的淺水原之戰(zhàn)中，白蹄烏載著李世民突破薛仁杲軍陣。為徹底殲滅敵軍，李世民親率兩千騎兵，乘此馬一夜疾馳二百余里，最終圍困折慧城,迫使薛仁杲投降。石刻生動刻畫了白蹄烏四蹄騰空的奔馳姿態(tài)，筋骨強健，鬃鬣迎風，再現(xiàn)了當年在黃土高原上追擊敵軍的英姿。太宗贊曰:“倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一特勤驃</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20世紀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為太宗世民在平定宋金剛時的座騎，位列昭陵祭壇東側(cè)首位?！疤厍凇痹醋酝回矢呒壒偬?“驃”則形容其黃白相間的毛色。馬匹體型矯健，腹小腿長,屬大宛馬系。拓印中的特勤驃采用獨特的”對側(cè)步”姿態(tài)，兩側(cè)腿同起同落，這是經(jīng)過嚴格訓練的儀仗步法。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德三年（620年），在決定性的雀鼠谷之戰(zhàn)中，特勤驃載著李世民一晝夜急行二百余里，連戰(zhàn)八場未卸鞍。人馬皆兩日未進飲食，最終大破敵軍，收復大唐龍興之地太原。太宗題贊曰：“應策騰空，承聲半漢；入險摧敵，乘危濟難”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一青騅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20世紀初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為唐太宗李世民在虎牢關(guān)之戰(zhàn)中騎乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿東側(cè)第二駿。其名“青騅”源自突厥語，意為“蒼青色的駿馬”。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德四年(621年),李世民在虎牢關(guān)與竇建德決戰(zhàn)。青騅載著太宗沖鋒陷陣，身中五箭仍奇勇向前，最終大破十萬夏軍，為唐朝統(tǒng)一天下奠定勝局。石刻生動再現(xiàn)了青騅奔馳的雄婆；四蹄騰空，馬鬃剪短，尾結(jié)上揚，展現(xiàn)了沖鋒時的驚人速度。太宗題贊曰：“足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定我戒衣。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐昭陵六駿石刻拓印一什伐赤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20世紀初</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此駿為唐太宗李世民在虎牢關(guān)之戰(zhàn)中騎乘的波斯戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿東側(cè)第三駿。其名“什伐”是波斯語“馬”的音譯， “赤”則指其純赤毛色。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 武德四年(621年)，在決定天下歸屬的虎牢關(guān)之戰(zhàn)中，什伐赤載著李世民沖鋒陷陣。激戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬身中五箭，主要分布在臂部與后腿，仍堅持馱載太宗完成對竇建德大軍的合圍。石刻中的什伐赤呈疾馳姿態(tài)，肌肉線條飽滿，展現(xiàn)出戰(zhàn)馬中箭后仍奮力向前的英勇姿態(tài)。太宗題贊曰：“瀍（chán）澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">從北門出來，拍一張人民廣場全景圖。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">音樂噴泉。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">回家去地鐵站的路邊，上海市市花玉蘭花含苞待放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祝美友們:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">馬到成功，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍馬精神，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一馬當先，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金馬納福。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>