毛志新詠鳥兒詩詞選讀（五）

劉雲(yún)和

【創(chuàng)作時間:2026/3/10-13】 毛志新詠鳥兒詩詞選讀 背景音樂??《八哥叫聲》 ? ? 　　毛志新先生 ? 一草一陶情一詠一襟懷 ——詩人毛志新先生的詠物詩緣 贛水之濱，永豐古邑，文脈綿延，代有才人。年屆耄耋的詩人毛志新先生，生于斯、長于斯，一生與詩詞相伴，以格律詩為舟楫，以天地萬物為題旨，數(shù)十年癡心不改，在詠物詩的園地里深耕不輟，讓古典詩詞在當代依然生機盎然、韻味悠長。 毛先生系江西師范大學漢語言文學專業(yè)科班出身，四十余載執(zhí)教杏壇，以文育人，桃李芬芳滿天下。縱使告別三尺講臺，創(chuàng)作熱情依舊熾烈，每日一至二首格律詩的堅持，成為先生晚年生活的日常，筆墨相伴，詩心不老。 近來，先生潛心詠物詩創(chuàng)作，筆下萬象生輝：寒梅傲雪、蔬畦含翠，珍禽靈動、細草芊芊，世間尋常風物，皆可凝于詩行。其詠物之作，獨成一格，每篇皆綴小序，博采典籍，勾連古今——詠梅則溯林逋“梅妻鶴子”、壽陽公主“梅花妝”之雅韻，頌草木則引先賢佳句、千古典故，于物象描摹中融文史底蘊，讀者品詩賞景之余，更能探源尋脈，增益見聞。 先生的詠物詩，以序引典、以詩繪形、以注釋史，三重章法相得益彰，凝煉出鮮明特色：物類分編，各成體系，每類物象皆扎根深厚文化土壤；文史相融，詩筆為舟，載千年典故入篇，讓詩作兼具文學美感與知識厚度；托物言志，物我相融，于一花一草、一禽一蔬中寄寓品格追求與人生哲思，盡顯詠物詩“體物寫志”之精髓。 數(shù)十載筆耕不輟，先生累計創(chuàng)作格律詩詞逾兩千首，多部詩集、專著被中國現(xiàn)代文學館及多所985高校圖書館典藏，獲學界名家交口贊譽。先生以詩心觀物，以翰墨傳情，于尋常草木間見天地境界，于平仄聲韻中續(xù)文脈薪火，用一生的熱愛與堅守，為中華傳統(tǒng)詩詞的傳承與發(fā)展，寫下了真摯而厚重的篇章（劉云和）。 五律·詠八哥 序：八哥，黑羽鳳頭，又名鸜鵒，寒皋，還名秦吉了，因白居易詠八哥名詩秦吉了而來。八哥與鸚鵡一樣，是籠中之鳥，能言之鳥。據(jù)說來自異域。舊唐書中有林邑國獻能言鳥的說辭，猜想就是八哥。八哥給人的印象是靈巧兼聰慧，能言卻空談。舊詩詞中有詠八哥載歸牛背夕陽斜之類的句子，可見八哥也有過生活山鄉(xiāng)野嶺自由自在的過往。 玄羽辭林樾，棲籠失旭輝。巧言依世味，慧舌討時機。食足心偏苦，身安志自違。雖蒙人主愛，怎比碧天飛？ ? 五律·再詠八哥 小序：上首詠籠中的八哥，下首詠廣闊天地里自由翱翔的八哥。 牛背亭亭立，林間欵欵飛。風梳玄翅勁，雨潤鳳頭威。戲蝶穿花徑，呼雛立釣磯。樊籠豐飲啄，終怨自由稀。 ? 五律·詠百舌鳥 序：百舌鳥，又名烏鶇，反舌，喙黃色，似八哥而略大。據(jù)說百舌鳥能模仿各種鳥鳴。舊時方言一書云：百舌，能易其舌效百鳥之聲。王維也有詩句云：入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼。 在舊傳統(tǒng)文化中，百舌鳥的意象是多元的。一是報春的使者，春天的象征。禮記月令云：仲夏之月，反舌無聲，春鳴夏止。二是羈旅異鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)懷人的寄寓。唐人韋鼎詩云：萬里風煙異，一鳥忽相驚。哪能對遠客，還作故鄉(xiāng)聲。三是巧言令色，播弄是非，讒言佞語的投影。 杜甫詩云：過時如發(fā)口，君側有讒人。把皇帝身邊播弄是非的小人比作百舌鳥。還有一些，或把百舌鳥比作能言善辯者；或把百舌鳥比作只會模仿，毫無己見的人，等等。 彩羽花中晦，紺衣枝上明。能調一片舌，可惹百般情。脆響穿曉霧，柔腔透晚晴。間關多婉轉，處處伴春生。 鷓鴣天·再詠百舌鳥 云雀愛啼柳色新，君翻千調逗芳鄰。學鶯提示江風急，擬燕通知麥雨勻。 聲不歇，意尤真。短亭長路伴游人。莫嫌百舌多饒舌，只替神州報好春。 ? 七律·三詠百舌鳥間關婉轉弄新聲，學盡枝頭百鳥鳴。密葉深藏隨紫燕，輕飔遠送伴黃鶯。如琴如瑟風弦協(xié)，穿柳穿花春景生。莫引讒言加害我，千金妙舌吐純情。【注】舊時代一些文人把百舌鳥比作巧言令色，趨炎附勢的小人，甚至比作潛伏在帝王身邊的讒佞奸臣。真委屈百舌鳥了。 　　百靈鳥——草原上的歌唱家 百靈鳥，作為草原的代表性鳥類，不僅是鳴禽中的佼佼者，更是自然界中不可多得的歌唱家。今天，就讓我們一起來深入了解這位草原上的歌唱家吧。 百靈鳥屬于小型鳴禽，其頭上常有著漂亮的具羽冠，嘴較細小而呈圓錐狀，有些種類甚至長得彎曲。鼻孔上常有懸羽掩蓋，這樣的設計既符合空氣動力學，又增添了幾分獨特的美感。翅膀稍尖長，尾較翅為短，跗跖后緣較鈍，具有盾狀鱗，后爪一般長而直。這些身體特征使得百靈鳥在飛翔時能夠輕松保持身體的平衡，展現(xiàn)出優(yōu)雅的姿態(tài)。 在我國，常見的百靈鳥種類有沙百靈、云雀、角百靈、小沙百靈、斑百靈、歌百靈和蒙古百靈等。它們各自有著獨特的生活習性和行為方式。比如，沙百靈與云雀能從地面拔地而起，直沖云霄，在空中保持著上、下、前、后力的平衡，懸翔于一點鳴唱，那場面簡直令人嘆為觀止。而角百靈則常常悄悄地在地上奔跑，或站在高處窺視周圍的動靜，行動較為詭秘，仿佛是一位害羞的草原精靈。 百靈鳥不僅外貌美麗，歌聲更是洪亮而動聽。它們善于模仿其他禽類和動物叫聲以及物體活動所發(fā)出的聲音，唱起來成套，甚至還能邊唱邊舞。每窩產(chǎn)卵大多為2-5枚，卵底色棕白，上面散綴淡褐色的斑點，接近鈍端有一個暗褐色的圓圈。經(jīng)過約15天的孵化，雛鳥破殼而出。剛出殼的雛鳥赤身裸體，只在一些部位長有絨羽，7天后才睜開雙眼。它們的食物主要是草原上的各種草籽、嫩葉、漿果以及昆蟲。在繁殖的季節(jié)，正是昆蟲大量繁衍的時候，以高能量的昆蟲飼喂雛鳥，雛鳥就能快速成長，有些種類的親鳥便可以進行第二次繁殖。 值得一提的是，百靈鳥在鳴禽中堪稱佼佼者。其控制發(fā)聲的鳴肌有4至9對，比其它鳥的鳴肌多2至5對。而且每側的鳴肌都可以各自單獨收縮，因此發(fā)出的聲音婉轉而有旋律。它們不僅可以學習黃鸝、喜鵲、杜鵑、燕子的叫聲，甚至還會學嬰兒的啼哭。好的百靈鳥還能把學到的叫聲串起來，引頸長鳴，那聲音簡直是天籟之音，讓人陶醉其中。 百靈鳥不僅以其獨特的歌聲吸引著人們，更以其頑強的生命力和對生活的熱愛傳遞著正能量。它們是草原上的歌唱家，也是大自然的精靈。讓我們一同珍惜這些可愛的生靈，保護它們賴以生存的家園吧。 ? 鷓鴣天·詠百靈鳥 序：百靈鳥，被蒙古族視為神鳥，主吉祥好運，其鳴為草原天籟。據(jù)傳，成吉思汗登基前，有五彩百靈鳥站在巨石上反復鳴唱：成吉思。被認為是天命所歸，帝國，帝王崛起之兆。后人自然認為是吉祥之鳥。 躍上云端自梳翎，江樓飛出碧羅綾。弄唇逗落桃花雨，調舌招來白鹡鸰。 群卉浦，眾芳亭，山屏水榭響銀鈴。妙音化作千千億，撒向蒼穹迎曉星。 ? 　　百靈鳥 自然界的歌唱家 ? 五律·再詠百靈鳥 小序：百靈鳥，天才的歌者，美妙音樂的化身；百靈鳥，光明吉祥的使者，它幾乎每天凌晨三四點都用宛轉的歌聲呼喚太陽；百靈鳥，有時也是母愛慈祥縮影，請讀白居易那首題為百靈鳥的名詩：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。那只枝頭鳥就是正忙于哺育幼鳥的百靈母鳥啊。列管舒金翅，施簧躍九天。調隨風律轉，聲逐意弦牽。百媚蘊清露，千嬌含翠煙。曙前呼日出，雪里喚春妍。 ? 　　百靈鳥——跨越自然與人文的文化符號 百靈鳥是自然與人文交融的橋梁，于不同文化里承載自由與靈性的寓意，成為人類精神世界的鮮活映照。 東方文化中的吉祥象征 東方語境里，百靈鳥是吉祥與團結的象征。蒙古族將其視為神圣存在，象征新生與希望。其歌聲與草原生態(tài)緊密關聯(lián)，是自然與文化交融的典范。 西方語境下的靈性符號 西方文化中，百靈鳥象征青春與純潔?；浇涛幕?，它代表復活與救贖。其鳴唱被視作靈魂的表達，與東方解讀形成跨文化共鳴。 文學藝術中的多元表達 文學領域，百靈鳥常反映人類特質：《詩經(jīng)》以鳴叫暗喻社交，民間稱嗓音甜美者為“小百靈”。詩人用詩句記錄其形象，使其成為跨越千年的文化符號。 ? 七律·詠布谷鳥 序：布谷鳥，在中國農(nóng)耕社會無私地勸耕幾千年了，那情，那志，我們應當感恩才是。陸游有詩云：紛紛紅紫已成塵，布谷聲里夏令新。夾路桑麻行不足，始知身是太平人。 疏星數(shù)點喜初晴，布谷三更勸早耕。山后頻調一片舌，村前苦作百般聲。銀鋤蓄水秧針壯，箬笠扶犁曙氣清。何用此君驚夜夢，農(nóng)家不負歷山情。【注】傳說虞舜曾象耕于歷山，服務于家庭和社會。歷山，今山東濟南千佛山下。今仍有遺址。 五律·再詠布谷鳥啼血曉煙輕，年年勸早耕。聲隨殘雨盡，影逐晚風清。望帝魂難寄，鸤鳩意未平。長懷溫飽愿，稼穡夢牽情。【注】望帝，鸤鳩，舊時布谷鳥別名。 七律·詠鴿子 序：鴿子，在中國文化中，有著豐富多彩的文化內蘊。它既有依戀家舍的溫柔，也有翱翔藍天的自由。白居易詩：感彼云外鴿，群飛何翩躚。來舔硯中水，去吸巖底泉。舊時鴿據(jù)說子叫飛奴，即飛翔的奴仆。據(jù)說唐代名相張九齡家里養(yǎng)了一群鴿子，他與親戚朋友們聯(lián)系都通過鴿子，把信系在鴿子足上，鴿子會把信送到任何親戚朋友們手中。故張九齡譽之為飛奴。從此以后，鴿子成了書信，思鄉(xiāng)，或期盼某種信息的文學意象。 線眼花毛雙臉紅。成群結隊屋西東。肩頭拍翅哂鄰叟，手上啄饃逗學童。隨去隨來繡闥外，相呼相伴畫廊中。感君營造祥和氣，春駐閭閻添惠風。 ? 少年游·再詠鴿子 小序：圣經(jīng)中諾亞方舟上的鴿子和畢加索和平鴿的繪畫后傳入中國，普遍的鴿子于是成了和平的象征，簡稱和平鴿。至如今更成了和平，正義，友誼的代名詞。北京天安門每次的大型慶?；顒佣挤棚w和平鴿，幾千只甚至上萬只。 雪翎輕剪碧云流，星海畫中游。口銜橄欖，一身珠翠，軒律滿神州。 誓化干戈為玉帛，霹靂變晴柔。萬喚千呼，永銷烽燧，閬苑遍環(huán)球。 ? 七律·詠雞 序：人們不屑一顧的雞，在中國傳統(tǒng)文化中卻有著豐富多彩的的人文蘊涵：一，戰(zhàn)國時孟嘗君一門客學雞叫騙開函谷關大門，使孟嘗君一行很以逃脫秦國回到齊國。二，西漢劉安一人得道雞犬升天。三，東晉祖逖劉劉琨聞雞起舞，終在大器。古人認為雞有五德，文，武，勇，仁，信。頭頂紅冠，文彩斐然，文德也；腳帶距即尖刺，雄威敢斗，武德也；面對強敵一往無前，勇德也；發(fā)現(xiàn)食物呼喚同伴分享，仁德也；報晨準時，信德也。 繡頂花冠五彩身，嘰嘰喳喳囀清音。啄糠棲樹安貧志，報午司晨濟世心。復國貞行晨起舞，脫秦小技曉鳴禽。明知一死湯鍋近，長樂人間度古今。 ? 南歌子·再詠雞 錦帔昭星漢，朱冠映朝暾。處宗虞舜樂柴門。禽界一聲帛裂，動乾坤。 喔喔寅時月，孜孜頌稼魂。豐衣足食滿秋囷。四季棲塒報曉，喚金輪。【注】處宗，即宋處宗，南朝劉義慶所著幽明錄中人物。據(jù)說他能與一只聰明懂事的雞談學問，談玄理，使自己口才和思辨能力大大提高。故后世書窗也叫雞窗。傳說虞舜是重明鳥的化身，，重明鳥狀如雞，每個眼珠兩個瞳仁，故虞舜又叫重華。又，傳說虞舜出生前其父夢見一只鳳凰像只雞，說愿意為子孫。這是漢人劉向所著孝子傳中的說法。 五律·詠雞雛喈喈還咭咭，脫殼滿階鳴。啄食隨群去，眠沙傍母行。柔毛沾玉露，嫩羽沐春晴。半見成文?，待聽報曉聲。 ? 七律·詠護鳥 序：古人護鳥是有悠久傳統(tǒng)的。論語中孔子提及弋不射宿，即不能射殺歸鳥。禮記中規(guī)定，春季狩獵，不能圍群，不能捕殺幼獸，不能搜殺鳥卵。商湯王見人四面張網(wǎng)捕鳥，命令去其三面，只開一面。當時人贊其德至矣，為湯滅夏增加了威望。秦朝更是法律規(guī)定，春季嚴禁設網(wǎng)，陷阱捕獵鳥獸，保護繁殖期的動物。漢宣帝更下護鳥詔令，禁止百姓春日擿巢探卵，彈射飛鳥。白居易歐陽修等詩人不但寫詩，還用實實在在的行動保護鳥類。貶謫江州時，白居易曾在市場上買大雁放生，仁愛之心，由己及物之情，溢于言表，見諸行為。 萬類同生即是緣，禽靈天賜可安閑。高枝弄影歌林藪，淺渚梳翎戲港灣。莫使網(wǎng)羅傷翠羽，休教機陷損金鬟。護他六合翱翔界，大德堪垂廣宇間。【注】漢時鹽鐵論一書也斥責濫捕鳥類的不法行為：設機陷，求犀象；張網(wǎng)羅，求翡翠。

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