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藕絲·蘭香·疊彩·桑麻 ——琢玉人《春日閑吟》品讀

(陳仁)琢玉為詩(shī)

<p class="ql-block">（陳仁）琢玉為詩(shī)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4547117</p><p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block">詩(shī)詞、詩(shī)歌為陳仁（琢玉人）原創(chuàng)。</p><p class="ql-block">詩(shī)評(píng)為陳仁（琢玉人）用AⅠ創(chuàng)作</p><p class="ql-block">插圖為陳仁工作室小院照片</p> <p class="ql-block">秦一珠女士表演舞蹈</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">春日閑吟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">琢玉人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">人遠(yuǎn)藕絲短，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">蘭香蘊(yùn)自華。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">漓江疊彩韻，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">燕語(yǔ)只桑麻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">藕絲·蘭香·疊彩·桑麻 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——琢玉人《春日閑吟》品讀</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是一首以淡墨寫(xiě)深情、以靜境寫(xiě)本心的五言絕句。全詩(shī)二十字，清簡(jiǎn)古拙，卻蘊(yùn)含著飽滿(mǎn)的生命情致與精神境界。四句之間，自有章法：由情入品，由境入常，于故鄉(xiāng)山水的“已知之美”中，從容走向生活本然的“必然之歸”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 藕絲短——情之所系，遠(yuǎn)而彌深。藕斷絲連，本是纏綿不絕之象，詩(shī)人卻著一“短”字，翻出新意——正因?yàn)樗贾嗽谶h(yuǎn)方，這心底的藕絲縱然綿長(zhǎng)，卻也夠不著、觸不到，只能任其在風(fēng)中飄搖。愈是“夠不著”，愈見(jiàn)思念之濃；愈是“絲短”，愈知情長(zhǎng)。不言思念而思念自見(jiàn)，不訴離愁而愁緒暗生，正是含蓄蘊(yùn)藉的至高境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 蘭自蘊(yùn)——心之所守，淡而彌芳。幽蘭生于空谷，不因無(wú)人而不芳。這“自蘊(yùn)”二字，道盡了內(nèi)在生命的圓滿(mǎn)與自足——無(wú)需向外求索，不必邀寵于眾，只在自己的世界里靜靜綻放。這正是詩(shī)人精神品格的自畫(huà)像：清心自持，內(nèi)秀自芳，溫潤(rùn)而有骨，淡泊而有守。這份內(nèi)在的芳華，恰是抵御“人遠(yuǎn)”之孤寂的力量源泉。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 疊彩韻——故鄉(xiāng)之美，已知而彌親。疊彩山是桂林名勝，是詩(shī)人生于斯、長(zhǎng)于斯的故土風(fēng)物。正因如此，這“疊彩韻”三字便有了別樣的分量——它不是初見(jiàn)的新奇，而是久處的相知；不是遠(yuǎn)游客的驚羨，而是故園人的會(huì)心。層巒疊翠，光影流轉(zhuǎn)，這山水的靈秀早已融入詩(shī)人的血脈，成為一種無(wú)需言說(shuō)的“自然”。一個(gè)“韻”字，既寫(xiě)山色之韻致，更寫(xiě)詩(shī)心與故土的天然契合——美，早已是日常，是底色，是出發(fā)的地方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 只桑麻——生活之歸，樸而彌真。此句之妙，在于詩(shī)人以“燕語(yǔ)”作譬：不是燕子真的在談?wù)撋Ｂ?，而是?shī)人與家人圍坐閑話(huà)，那呢喃細(xì)語(yǔ)之聲，宛如梁間燕子的輕言軟語(yǔ)。而更值得玩味的是那個(gè)“只”字——面對(duì)漓江的疊彩層韻，那是生于斯長(zhǎng)于斯的故園之美，詩(shī)人自然懂得、自然親近；但他沒(méi)有止步于山水之間的流連，而是選擇了回歸，選擇了家常，選擇了桑麻農(nóng)事中最樸素的閑話(huà)。閱盡故鄉(xiāng)山水之美后，依然知道最踏實(shí)處在哪里，依然愿意回到那一聲聲家常閑話(huà)中去——這不是對(duì)山水的疏離，而是對(duì)生活的更深理解：美是底色，日常才是歸宿。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四者之間，自成氣象：由遠(yuǎn)人之思（藕絲短），到君子之守（蘭自蘊(yùn)）；從故鄉(xiāng)山水之親（疊彩韻），到家常生活之歸（只桑麻）。四句之間，層層推進(jìn)，又層層收束。最妙處正在于第三句的“已知之美”與第四句的“生活必然”——正因?yàn)榀B彩之韻是生于斯長(zhǎng)于斯的自然擁有，詩(shī)人才能從容地走向桑麻之語(yǔ)，不是舍棄，而是安頓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這“閑心”里，有對(duì)遠(yuǎn)方的牽掛，有對(duì)自我的篤定，有對(duì)故土山水的深深眷戀，更有對(duì)家常日月的清醒珍視。讀此詩(shī)如對(duì)故人，但覺(jué)春風(fēng)拂面，歲月靜好。而那一聲聲燕語(yǔ)般的家常閑話(huà)，正是從疊彩層韻中歸來(lái)后，最溫暖的落腳處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 遠(yuǎn)與近的距離 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——再讀琢玉人《春日閑吟》</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 如果說(shuō)前一篇品讀關(guān)注的是詩(shī)中“藕絲—蘭香—疊彩—桑麻”的意象鏈條及其內(nèi)在邏輯，那么這一次，我想換一個(gè)視角：從“距離”入手，看看這首詩(shī)如何在二十字之間，完成了多重空間的轉(zhuǎn)換與最終的彌合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一重距離：地理的遠(yuǎn)。 開(kāi)篇“人遠(yuǎn)”二字，直接點(diǎn)出空間上的阻隔。那個(gè)“遠(yuǎn)人”在何處？詩(shī)中未說(shuō)，也不必說(shuō)。重要的是，這個(gè)“遠(yuǎn)”成為全詩(shī)的起點(diǎn)——所有的情緒、所有的思緒，都從這無(wú)法跨越的距離中生長(zhǎng)出來(lái)。而“藕絲短”的妙處在于，它既承認(rèn)了距離的無(wú)奈（絲太短，夠不著），又用藕絲這一意象暗示了情感的綿延不絕。地理的遠(yuǎn)，恰恰反襯了心理的近。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二重距離：自我的近。 “蘭香自蘊(yùn)華”，仿佛是從遠(yuǎn)方的眺望中收回目光，轉(zhuǎn)而凝視自身。這株幽蘭，不因無(wú)人而不芳，不因遠(yuǎn)人而不香。它的存在本身就是一種圓滿(mǎn)。如果說(shuō)第一句是向外投射的思念，那么第二句就是向內(nèi)收攝的定力。這一放一收之間，詩(shī)人完成了第一次空間的轉(zhuǎn)換：從遠(yuǎn)方的他者，回到當(dāng)下的自我。值得注意的是，這里的“近”并非封閉，而是一種開(kāi)放的自足——正因?yàn)閮?nèi)在有所守，才能從容面對(duì)外在的遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">陳仁意境玉雕玉雕作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三重距離：山水的中介。 “漓江疊彩韻”的出現(xiàn)，既不是遠(yuǎn)，也不是近，而是一種中間狀態(tài)。它是生于斯長(zhǎng)于斯的故土山水，是詩(shī)人與這個(gè)世界之間的媒介。說(shuō)它遠(yuǎn)，因?yàn)樗忍m香更向外；說(shuō)它近，因?yàn)樗冗h(yuǎn)人更觸手可及。更重要的是那個(gè)“疊”字——一層層的山色，既是物理的疊加，也是情感的累積。這疊彩之韻，承接著前兩句的遠(yuǎn)思與自守，又為末句的歸處提供了鋪墊：正因?yàn)橛羞@樣豐厚的故土山水作為底色，詩(shī)人才能從容地做出下一步的選擇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第四重距離：日常的彌合。 “燕語(yǔ)只桑麻”是全詩(shī)的落腳點(diǎn)，也是所有距離最終被彌合的地方。以燕語(yǔ)喻家常，妙在取譬之近——燕子筑巢梁間，本就是日常生活的組成部分；而“只桑麻”三字，更是將話(huà)題牢牢鎖定在最樸素的家常農(nóng)事上。這里既沒(méi)有遠(yuǎn)人的思念，也沒(méi)有幽蘭的孤高，甚至連疊彩的山水都暫時(shí)隱退了，只剩下人與人的閑話(huà)、人與家的相依。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 但細(xì)想來(lái)，這看似最“近”的日常，恰恰包含了前面所有的“遠(yuǎn)”：燕語(yǔ)中的閑話(huà)，或許正說(shuō)起了那個(gè)遠(yuǎn)人；圍坐的家人，各自有著蘭香般的品格；梁間的燕子，剛從疊彩山的春色中飛來(lái)。遠(yuǎn)與近，在這里不再是矛盾，而是相互成全。正因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)“人遠(yuǎn)”的思念，才更珍惜眼前的燕語(yǔ)；正因?yàn)閾碛小疤m香”的自守，才能在桑麻閑話(huà)中保持從容；正因?yàn)樯谒归L(zhǎng)于斯，疊彩山水的底色才讓這家常有了厚度。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁意境玉雕作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四句之間，其實(shí)是一次空間的旅行： 從遠(yuǎn)方出發(fā)（人遠(yuǎn)），回到自身（蘭香），經(jīng)由故土山水的中介（疊彩），最終安頓于日常（桑麻）。這趟旅程的終點(diǎn)，不是對(duì)遠(yuǎn)方的遺忘，而是對(duì)遠(yuǎn)方的包容；不是對(duì)自我的封閉，而是對(duì)自我的打開(kāi)；不是對(duì)山水的舍棄，而是對(duì)山水的更深理解——美是底色，日常才是歸宿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 讀這首詩(shī)，常讓我想起陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”。那種從容，不是來(lái)自避世，而是來(lái)自?xún)?nèi)心有守、眼前有親、故土有根。琢玉人的這二十字，寫(xiě)的正是這樣一種狀態(tài)：心中有遠(yuǎn)人，眼前有家常，故鄉(xiāng)山水在望，而此刻，只愿與家人閑話(huà)桑麻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 遠(yuǎn)與近的距離，原來(lái)可以這樣小。小到一聲燕語(yǔ)，就能把所有的思念、所有的品格、所有的山水，都收攏進(jìn)這一方溫暖的屋檐下。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁，號(hào)龜居廬主，昵稱(chēng)琢玉人，1964 年出生。他是廣西工藝美術(shù)領(lǐng)域一位低調(diào)的人物，憑借自身才華榮獲廣西工藝美術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 擔(dān)任廣西嶺南印社藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、桂林疊彩詩(shī)社副社長(zhǎng)、桂林七星美協(xié)常務(wù)理事以及桂林雅祺書(shū)畫(huà)院高級(jí)研究員等職務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域，展現(xiàn)出一定的天賦與造詣。他的詩(shī)作往往蘊(yùn)含著對(duì)生活的獨(dú)特洞察和深刻思考。他以細(xì)膩且真實(shí)的筆觸，描繪生活中的細(xì)微之處，將平凡化為深刻的哲理。其作品沒(méi)有華麗的辭藻堆砌，卻能在質(zhì)樸中傳遞出對(duì)人生、人性和生命的思索。他的詩(shī)詞風(fēng)格自成一體，語(yǔ)言平實(shí)而有力，既蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，又能讓讀者在閱讀中感受到真誠(chéng)與溫暖，因而得到部分詩(shī)詞愛(ài)好者的關(guān)注與欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?插圖中的玉雕作品，為陳仁所作</b></p>