<p class="ql-block">科威特伊斯蘭珍寶館﹣薩巴赫收藏緣起于謝赫．納賽爾．薩巴赫·艾哈邁德·薩巴赫（ Sheikh Nasser Sabah al - Ahmed al - Sabah ,1948-2020）發(fā)起的藝術收藏。作為科威特第十五任埃米爾的長子，謝赫·納賽爾自幼接受良好教育，由此培養(yǎng)出對藝術品的濃厚興趣。為追溯科威特更深遠的歷史淵源，他收藏了涵蓋古代近東青銅時代、鐵器時代、希臘化時期及薩珊王朝的眾多珍品。如今，該館藏品已超過3萬件，地域范圍橫跨西班牙至中國，時間跨度自公元前4000年延續(xù)至公元19世。這些收藏品曾長期于科威特國家博物館展出，并在大英博物館等全球多家頂級博物館巡回展覽，享有卓越的國際聲譽</p> <p class="ql-block">［山羊立像］青銅、鐵、貝殼、青金石</p><p class="ql-block"><b>公元前2900年至公元前2700年</b></p><p class="ql-block"><b>美索不達米亞</b></p><p class="ql-block">這件近五千年歷史的山羊立像擁有精致的螺旋形羊角和長長的胡須，耳朵向前耷拉。前額有一個三角形凹溝，邊框和青金石鑲嵌物為現(xiàn)代替代品。膝蓋處的一簇簇卷毛很是顯眼，每只羊蹄上方有兩個懸蹄。山羊的形象經常出現(xiàn)在早期美索不達米亞藝術中，如陶器、印章、貴金屬制品上，可能意味著神所賜予的豐收和富足。這件作品采用古老的失蠟鑄造技藝，其尺寸、造型與工藝復雜度均超越迄今發(fā)現(xiàn)的同類器</p> <p class="ql-block">兩河流域即幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，古希臘人稱之為"<b>美索不達米亞</b>（ Mesopotamia )"，意為"兩河之間的土地"。該地區(qū)孕育的古代文明也被稱為美索不達米亞文明，其中心位于今伊拉克巴格達一帶。約從公元前3500年至前6世紀，蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明先后在此興起，碰撞與交融，共同譜寫出燦爛的兩河文明篇章，被譽為"人類文明的搖籃"之一</p> <p class="ql-block">［人形奠基釘］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元前2100年至公元前2000年</b></p><p class="ql-block"><b>美索不達米亞</b></p><p class="ql-block">從0到1的<b>蘇美爾文明</b></p><p class="ql-block">蘇美爾文明是人類歷史上最早的文明之一，可追溯至約公元前3500年。在公元前3200至前2000年間，它是全球最發(fā)達的文明之一，人文成就尤為卓著。美國亞述學家克萊默在20世紀50年代所著《歷史始于蘇美爾》一書中，列舉了蘇美爾人39項"最早"的文明成就或文化現(xiàn)象，涵蓋教育、民主政治、醫(yī)學、社會改革等多個領域，如"最早的學校""最早的農民歷書""最早的藥典""最早的社會改革""最早的史學家""最早的宇宙生成論和宇宙學"</p> <p class="ql-block">［神話場景浮雕裝飾板］黃金</p><p class="ql-block"><b>公元前七世紀至公元前六世紀早期</b></p><p class="ql-block"><b>新巴比倫王國</b></p><p class="ql-block">這件金飾板采用浮雕工藝制成，是新巴比倫時期某個大型物件上的裝飾嵌板。邊框上排列十瓣花飾帶，中央有兩位長著翅膀、手持彎刀的英雄正在制服人首獅身帶翼的斯芬克斯。翅膀和帶角的頭盔表明這兩位英雄是神祇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">創(chuàng)造奇跡的<b>巴比倫文明</b></p><p class="ql-block">古巴比倫王國始于幼發(fā)拉底河中游的一個小國，在漢謨拉比國王（約公元前18世紀）時期通過軍事征服崛起，成就了古巴比倫的鼎盛時代，他頒布的《漢謨拉比法典》是世界上第一部較為完整的成文法典，為后世法律體系奠定了基礎 </p><p class="ql-block"> 繼古巴比倫之后，亞述帝國與新巴比倫王國相繼統(tǒng)治了兩河流域。新巴比倫王國代表了該文明的最后高峰。尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時期國勢鼎盛，他作為軍事家與城市設計師，創(chuàng)造了巴別塔、伊什塔爾門和空中花園等建筑奇跡。公元前539年，波斯帝國攻滅新巴比倫，終結了兩河流域獨立的政治歷</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">野山羊立像</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元前三世紀至公元前二世紀</b></p><p class="ql-block"><b>南阿拉伯</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>這件立像長角，豎耳，短須，眼睛為另外鑲嵌，身上刻有獻祭銘文。部分銘文為："杜﹣瑪麗阿馬特城（ dhu - Maryamat ）的人民向霍庫姆（ Hawkum ）以及沙班神廟（ Sha ' a ban ）的神靈獻上了10個青銅野山羊，以保障霍庫姆和神靈們的安康，保護他們的財物，并維護他們城市的安全。"霍庫姆是公元7世紀之前流行于今南阿拉伯卡塔班的神，可能主管仲裁和法</p> <p class="ql-block"><b>神秘的埃蘭</b></p><p class="ql-block">埃蘭，是古代波斯早期文明，古老的君主制城邦國家，位于伊朗高原西部。蘇美爾人稱其"埃蘭"，對應楔形文字表意為"位于高地的城邦國家"。埃蘭的統(tǒng)治前后延續(xù)了近2000年，分為三個時期：古埃蘭時期、中埃蘭時期、新埃蘭時期。各時期有數個王朝的更替。在漫長歲月中，埃蘭地區(qū)與美索不達米亞地區(qū)及周邊城邦，因爭奪土地或資源，產生征戰(zhàn)、利益交換等密切聯(lián)系。在此過程中，宗教信仰、藝術表達的相互借鑒、融合隨之出現(xiàn)</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">母獅妖像</span>］菱鎂礦、綠泥石</p><p class="ql-block"><b>約公元前3000年至公元前2800年</b></p><p class="ql-block"><b>古埃蘭王國</b></p><p class="ql-block">這件雕塑由菱鎂礦和綠泥石雕刻而成。雕塑上下兩部分通過方榫緊密嵌合，裙袍內部有垂直凹槽，榫頭精準插入其中。裙袍末端可見鉆孔，原鑲嵌多色裝飾物（現(xiàn)已缺失），現(xiàn)存溝槽內殘留白色物質，圓形凹孔中有銅銹腐蝕物。這件雕像和著名的葛諾母獅姿態(tài)極為相似，前爪緊緊交握，按在厚實的胸前。盡管面向前方，但它們均向左看，而雙腿剛好在膝蓋下方終結。但它們如何站立，又有哪些用途，仍是一個謎。葛諾母獅或為墜飾，但母獅妖像的尺寸和重量意味著它不可能為這一用途</p> <p class="ql-block">［神衹面具］黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前8世紀</b></p><p class="ql-block"><b>新埃蘭王國</b></p><p class="ql-block">或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>金色在古埃蘭象征神性</b></p><p class="ql-block">古代神靈常被描述為面容閃耀，由此推測面具曾覆蓋在木質宗教雕像的面部。學界研究發(fā)現(xiàn)，埃蘭人將美索不達米亞北部地區(qū)的圖像元素加以改造，以表達自己的信仰</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">女神坐像</span>］綠泥石，方解石</p><p class="ql-block"><b>約公元前2300年至公元前1700年</b></p><p class="ql-block"><b>巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)</b></p><p class="ql-block">女神坐像自帶貴氣濾鏡，方解石頭部搭配綠泥石身軀，身著蘇美爾傳統(tǒng)長袍，盡顯美索不達米亞文化浸潤的印記。最絕的是可拆卸設計，工藝精度拉滿!全球已知完整器僅50余件，每一件都是不可復制的巴克特里亞公</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">坐姿神像管銎斧</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>約公元前2300年至公元前1700年</b></p><p class="ql-block"><b>巴克特里亞．馬爾吉阿納文明區(qū)</b></p><p class="ql-block">這件銅合金斧上端有一尊鳥首帶翼坐式神祇，手中握持野豬頭，雙腳擒獲一只鹿。斧頭有用于插入木柄的小孔，再加上其繁復的裝飾，表明這件器物可能具有禮儀功能。這件青銅斧以失蠟法整體鑄造而成，堪稱古代巴克特里亞精湛金屬工藝的典范</p> <p class="ql-block">［雙面圖案管銎斧］青銅</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">時間為公元前1000年左右</b></p><p class="ql-block">這件青銅斧帶有復雜的雙面設計，上飾獅子、獅身人面像、公牛和蜜蜂等。這些動物裝飾為青銅時代晚期伊朗西北部金屬制品所特有的造型風格</p> <p class="ql-block"><b>砷銅合金</b>主要流行于公元前500年左右的西亞地區(qū)。約公元前3000年起，美索不達米亞、伊朗高原以及巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)逐漸轉向銅錫合金的使用，這代表了青銅時代的重大技術變革。此時期，青銅造型多為牛、羊、人物等形象，從中可以看出當時工匠們巧妙的設計和精湛的冶煉鑄造技藝。青銅時代晚期，盧里斯坦地區(qū)（位于今伊朗）的動物造型青銅器更是栩栩如生</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">宮廷場景裝飾板</span>］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前8世紀至公元前7世紀</b></p><p class="ql-block"><b>或為亞述帝國</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">銀飾板呈現(xiàn)了一幅亞述宮廷場景：統(tǒng)治者端坐在精致的扶手椅上，三位蓄須男子正走向他。圖案中人物的發(fā)型與服飾屬于亞述風格。這塊裝飾板可能是亞述人用于鞏固聯(lián)盟或化解分歧的王室物品</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力量的宣言﹣﹣亞述藝術</p><p class="ql-block"><b>亞述帝國</b>于新亞述時期（公元前9﹣前7世紀）憑借強大的中央集權與軍事體系，成為西亞最強大的帝國之一。這一時期留下的宮殿浮雕，成為亞述藝術中最引人矚目的成就。浮雕以巨型雪花石膏為材，描繪君王征戰(zhàn)、狩獵與祭祀等場景，兼具史實記錄與政治威懾的功能?！秮喪霭湍岚潍C獅》浮雕是這一藝術的巔峰之作，通過描繪獅子從出籠到撲咬的連貫動作，凸顯氣勢，象征著國王的力量與權威。19世紀中期，亞述遺跡陸續(xù)出土，相關雕塑大多被歐美博物館收藏，這古老藝術又重回公眾視野</p> <p class="ql-block">［蓮花紋杯］黃金、白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前700年至公元前600年</b></p><p class="ql-block"><b>或為亞述帝國</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">杯子由銀片錘揲制成，經鏨刻及鎏金工藝處理，杯上有一頭象征王室的獅子，杯口外緣刻有楔形文字。亞述國王很可能在奢華的宴會上使用過此類器物</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">金項圈</span>］</p><p class="ql-block"><b>約公元前4世紀</b></p><p class="ql-block"><b>斯基泰王朝</b></p><p class="ql-block">烏克蘭歷史寶藏博物館藏</p><p class="ql-block">斯基泰人是古老的游牧民族之一，曾經活躍在俄羅斯的草原上。自公元前6世紀開始，斯基泰人以北高加索和南俄草原為中心，創(chuàng)造了獨特的斯基泰文化，深刻影響了當地其他游牧民族。斯基泰人偏愛鑄造黃金器具和裝飾品，同時也喜歡造型獨特鮮明的動物主題紋飾。隨著斯基泰勢力在歐亞草原的擴張，代表其獨特審美風尚的黃金制品得以迅速傳播</p> <p class="ql-block">這件黃金項圈由粗金絲盤繞而成，金絲以交錯排列的金珠連接。兩端為兩只獵豹﹣﹣豹頭枕于前爪并作外望姿態(tài)，面部采用鏨刻工藝，豹身帶紋飾并鑲嵌綠松石，豹尾向后延伸舒展。項圈背部設鉸鏈結構，通過插銷固定</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">蓮花紋碗</span>］黃金</p><p class="ql-block"><b>公元前6世紀至公元前4世紀</b></p><p class="ql-block"><b>阿契美尼德王朝</b></p><p class="ql-block">裂瓣紋（ Lobed decoration ）或說模仿蓮花（ Lotus )，構圖方式屬幾何紋飾，以圓面切分為特點，中央是花心，四周花瓣呈輻射狀。裂瓣紋器皿由亞述人創(chuàng)造，鼎盛于阿契美尼德王朝時期，以金銀器最豪華，還有青銅器和玻璃器。這種紋飾不僅流行于埃及、兩河流域、小亞細亞半島、伊朗高原和南亞次大陸，也風靡于希臘、羅馬等地。國內裂瓣紋銀盒多出于廣州、晉寧、巢湖、臨淄、青州等地的西漢諸侯王陵，是高等級身份的象征，也是東西方文化交流的重要見證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>波斯帝國</b>：從阿契美尼德王朝到薩珊王朝</p><p class="ql-block">公元前550年，居魯士大帝在伊朗高原上建立阿契美尼德王朝（公元前550﹣前332年），被稱為"波斯第一帝國"。大流士一世時期，波斯成為首個橫跨亞、非、歐三大洲的帝國。其藝術融合埃及、亞述與巴比倫等文明元素，形成獨特的波斯風格。薩珊王朝（公元224-651年）是繼阿契美尼德之后，由波斯人建立的第二個帝國。從阿契美尼德到薩珊的一千多年間，波斯藝術高度繁榮，金銀器制造更是迎來了高峰</p> <p class="ql-block">這件淺浮雕蓮花紋銀碗經錘揲成型，中央裝飾已遺失，周圍環(huán)繞多枚蓮花苞及蓮花。碗口內緣鏨刻楔形文字銘文："薩瑪提國王安皮里什，達巴拉之子"。這種器皿常用于祭祀或者宴飲時從來通杯中盛接葡萄酒</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">男性立像</span>］青銅</p><p class="ql-block"><b>公元2世紀至公元3世紀</b></p><p class="ql-block"><b>南阿拉伯</b></p><p class="ql-block">在南阿拉伯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的五件同時期鎧甲立像，其中三件由薩巴赫王室收藏。這尊青銅男性立像由多個部件精心鑄造，眼眸鑲嵌雪花石膏或琺瑯，仿佛藏著星河。他身披典型希臘鎧甲，腳踏軍靴，頭戴戰(zhàn)飾。自公元前2世紀起，希臘與羅馬的藝術風潮便一路南下，悄然重塑著阿拉伯半島的藝術創(chuàng)作。而這尊在南阿拉伯驚艷現(xiàn)身的鎧甲青銅武士，正是這場跨越千里的美學對話的鮮活見證</p> <p class="ql-block">東西交融﹣<b>帝國與希臘化時期</b></p><p class="ql-block">公元前334年，希臘馬其頓的統(tǒng)治者亞歷山大開始了他的遠征，征服了包括波斯、埃及在內的廣大地區(qū)，建立起橫跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國。位于亞洲西部波斯灣西北岸的法拉卡島（今屬科威特）是人們定居點之一。亞歷山大在征戰(zhàn)過程中不僅注重軍事戰(zhàn)略，還通過建立城市，促進希臘文化與當地文化的融合，如埃及的亞歷山大港。然而，這位年輕的征戰(zhàn)者在公元前323年突然去世，導致他所建立的帝國迅速解體。盡管如此，希臘文化已向埃及、西亞、中亞到南亞的廣大地區(qū)傳播，催生出輝煌的希臘化藝術風格。薩巴赫王室收藏希臘化時期精美絕倫的珠寶首飾和生活用具，這些珍寶不僅展現(xiàn)希臘文化的獨特魅力，還融合東方元素，成為世界珠寶藝術史上的璀璨篇章</p> <p class="ql-block">這件青銅立像為一位長卷發(fā)青年男子，卷發(fā)垂落在臉龐周圍，直至頸背，眼睛由藍色和白色玻璃鑲嵌而成。他身披流蘇長袍，胸膛袒露。男子以右腳承重，左腳踝微屈，右胯前傾形成流暢曲線姿態(tài)。這件雕像可能代表治愈之神埃什蒙，這位與阿波羅之子阿斯克勒庇俄斯關聯(lián)的神祇在黎巴嫩西頓附近曾建有圣所</p> <p class="ql-block">［雙蛇纏繞造型手鐲］黃金、石榴石、綠松石、瑪瑙、青金石</p><p class="ql-block"><b>公元前二世紀至公元前一世紀</b></p><p class="ql-block"><b>中亞</b></p><p class="ql-block">這對金手鐲的蛇頭裝飾顯示出明顯的希臘藝術風格影響。蛇作為紋飾，被希臘人賦予豐富的象征意義，尤其是蛇類天然的盤繞姿態(tài)，成為纏繞式珠寶的絕佳紋樣</p> <p class="ql-block">這對金腰帶扣采用錘揲、鏤雕工藝制成，可能曾鑲嵌綠松石。每件帶扣的背面有四個環(huán)，用于固定在皮革或布料上，展示了當時游牧精英佩戴金飾的奢華風俗。然而，其圖案寓意完全是希臘式的，帶扣上刻有一對騎獅小天使，是希臘神話中頑皮的小愛神。他們用韁繩控制獅子，表明即使是最強大的野獸（或人類）也能被他們的魅力馴服</p> <p class="ql-block">［波塞冬像］青銅、黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前500年</b></p><p class="ql-block"><b>希臘</b></p><p class="ql-block">海神波塞冬雕像展現(xiàn)出希臘雕塑藝術特有的生命力，其造型兼具硬朗的線條感。波塞冬右手高舉三叉戟（已缺失），左手則握有一條魚。雕像上還刻有希臘字母銘文："皮托恩（或皮通）敬獻于我"</p><p class="ql-block"><b>神話</b>是古希臘乃至歐洲最早的文學形式，也是古希臘人集體智慧的結晶。希臘神話承載著古希臘人對社會、自然、經驗與理想的藝術凝練，人們通過藝術創(chuàng)作將神話融入作品之中。希臘化時期的藝術品側重利用希臘神話、人物、動植物等元素進行設計，展現(xiàn)當時人們對于神靈以及神秘力量的向往與追求</p> <p class="ql-block">［橄欖葉冠］黃金</p><p class="ql-block"><b>約公元前四世紀</b></p><p class="ql-block"><b>或為希臘</b></p><p class="ql-block">橄欖葉冠代表著希臘文化的精髓，橄欖樹是雅典的重要象征。傳說雅典娜曾創(chuàng)造出一棵橄欖樹作為贈予雅典人民的禮物，從而在與波塞冬爭奪這片土地的競賽中獲勝。因此，橄欖樹具有神圣地位，其產出的橄欖油是運動會的珍貴獎品</p> <p class="ql-block">寶石嵌金，是希臘的傳統(tǒng)工藝。此外，公元前1000年到公元200年的草原文明黃金器具中，顯著特征之一是用紅色珠寶來裝飾黃金制品</p> <p class="ql-block">這對耳墜最上端為鑲嵌綠松石的金質圓盤；兩側為海豚造型，鑲嵌綠松石；中間的水晶花瓶配黃金瓶頸與鑲嵌綠松石的底座。這對耳墜具有希臘化風格，但金質圓盤更符合中亞草原地區(qū)的審美</p> <p class="ql-block">這對黃金耳墜造型為對峙的蚱蜢，鑲嵌于金質耳墜兩側，耳墜上端配蛇頭耳圈，末端鑲嵌方形弧面祖母綠。祖母綠以黏合劑固定，可能非原配寶石</p><p class="ql-block">時間為公元二世紀</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">嵌寶石圣物盒</span>］金、藍寶石、石榴石</p><p class="ql-block"><b>公元2世紀</b></p><p class="ql-block"><b>中亞</b></p> <p class="ql-block">這件鞋扣呈拱形，內臥一只公羊，多處鑲嵌綠松石</p> <p class="ql-block">這對鳥形耳墜金藍相間，鳥身連接圓形耳圈，鳥眼原有鑲嵌物，現(xiàn)仍存痕跡。鳥身和頭部為不透明的藍色玻璃，翅膀、腿部由絞合金線制成，末端分叉形成四爪，尾尖覆蓋金箔</p> <p class="ql-block">這件劍格設計優(yōu)雅，工藝精湛。正面面板中央為沿中軸對稱的渦卷紋，并鑲嵌石榴石，整組紋飾由金珠邊框包圍。背面分四區(qū)，嵌八枚弧面石榴石，外繞金珠圈飾</p> <p class="ql-block">這對鎏金銀碗由銀片錘打成型，碗沿略厚，內部飾鎏金花朵，周圍環(huán)繞海豚。圍繞著碗中心花萼焊接的海豚具有希臘化銀器中少見的特點。這對碗無任何實際用途，僅作為展示銀匠技藝的工藝品。暢游的海豚可能是在碗制作完成后添加上去的。這對碗有可能是敬獻給阿波羅的禮物，因為海豚是與這位神相關的標志</p> <p class="ql-block">這兩只碗內外均以極為精巧的工藝裝飾，中央飾有錘揲工藝打造的圓形浮雕，描繪丘比特斜倚在鎏金玫瑰上的場景。玫瑰上沉睡的丘比特是阿佛洛狄忒之子，這種描繪方式源自希臘化時期。玫瑰是女神阿佛洛狄忒的圣物，而扇貝殼也可能暗指她，因為她是誕生于海浪泡沫的神祇</p> <p class="ql-block">這件銀盤雖嚴重磨損，仍可辨出圖案屬希臘酒神狄俄尼索斯崇拜。在圖案頂部，可以看到狄俄尼索斯斜躺在寶座上，下方或有一只豹，這是他的最愛之一。中央圓飾中兩位女樂師奏長笛與鼓，簇擁著酒神</p> <p class="ql-block">這塊鎏金裝飾片描繪的場景是酒神狄俄尼索斯發(fā)現(xiàn)他未來的妻子阿里阿德涅在納克索斯島被拋棄后沉睡的情景。與希臘化時期藝術場景中人物通常具有的戲劇張力不同，畫面中的人物缺少互動。阿里阿德涅的姿勢有些別扭，她展開的長袍以及她身下的巖石地面共 成了裝飾圖案</p> <p class="ql-block">禮通天地，宴飲華堂﹣<b>來通杯</b></p><p class="ql-block">來通杯是一種古老的器物，常作為祭酒器或飲酒器，其名源自希臘語，意為"流出"或"聯(lián)通"。它是在古代歐亞大陸，特別是中西亞和愛琴海地區(qū)流行的一種角狀形器物，器身常由陶、金屬、象牙等材質制成，其底部設有流孔，形似漏斗，因造型獨特難以平穩(wěn)放置，故多需借助支撐物</p> <p class="ql-block">［馬身來通杯］黃金、白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前三世紀至公元前二世紀</b></p><p class="ql-block"><b>西亞</b></p><p class="ql-block">馬在祭祀中常用作犧牲，這件銀質來通杯呈號角形，以馬為主題造型，胸前系著赫拉克勒斯結，肩部刻畫有扇形鱗片紋﹣﹣該紋樣亦見于雅典娜圣盾，象征神圣庇佑，呼應希臘化時期王權與神性的結合。通體鎏金的工藝，強化了"黃金即太陽之質"的象征意味，口沿處裝飾的鎏金花環(huán)，宛如慶典之上華美的冠冕，淋漓盡致地突顯出尊貴與神圣的寓意。而杯中那色澤誘人的葡萄酒，既象征著犧牲之血液，又被贊譽為"液態(tài)陽光"，由此推測，此杯應為王室儀典所專用的禮器</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">人與山羊造型來通杯</span>］金、銀</p><p class="ql-block"><b>約公元前七世紀</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p> <p class="ql-block">［雙獅形來通杯］白銀</p><p class="ql-block"><b>約公元前七世紀</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">現(xiàn)已滅絕的西亞獅子在古代是權力和力量的象征。雙獅來通杯上的雙獅體型相仿、姿態(tài)對等，暗示著雙方的平等地位，象征著兩個強大部落或領袖之間的聯(lián)盟</p> <p class="ql-block">［獅噬牛來通杯］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前7世紀末至公元前6世紀初</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">另一常見主題"獅牛搏斗"有著多種解讀，在波斯文化中蘊含著很深的宇宙觀，獅子作為光明與正義的代表，吞噬象征土地豐饒與生命繁衍的公牛，這一幕被視為生命轉化與秩序的更新</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">雙羊造型踏獅來通杯</span>］白銀</p><p class="ql-block"><b>公元前7世紀末至公元前6世紀初</b></p><p class="ql-block"><b>新埃蘭王國</b></p><p class="ql-block"><b>或出土于伊朗卡爾馬卡雷洞穴</b></p><p class="ql-block">埃蘭人擅長制作精致的飲酒器，其中綿羊和山羊是伊朗西部山民熱衷的藝術主題，常出現(xiàn)在他們的作品中。這只來通杯塑造了雙羊躍起、足踏獅首的動感造型，杯身刻有楔形文字銘文："薩瑪提國王安皮里什，達巴拉之子"，昭示其尊貴歸屬。這只酒杯即使在不容納任何液體的情況下也無法直立放置，宴飲時需仆從一直捧杯侍奉，彰顯擁有者的尊貴身份</p> <p class="ql-block">［<span style="font-size:18px;">兔首來通杯</span>］金、瑪瑙</p><p class="ql-block"><b>約公元四世紀至公元六世紀</b></p><p class="ql-block"><b>伊朗</b></p><p class="ql-block">這件金質來通杯配有工藝精美的兔首形流口。兔耳修長尖聳，雙眼鑲嵌瑪瑙，頸部飾有一串珠飾，杯口飾編織紋飾與雙排珠飾帶</p>