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銭王祠游嬉太平年

山川寧靜

<p class="ql-block">　　因?yàn)椤短侥辍?，杭州西湖邊的錢王祠游人如織，成為正月里最熱的景點(diǎn)之一。</p><p class="ql-block"> 青石階上人影疏朗，風(fēng)里裹著初春的暖意與佛手柑的微香。剛過山門，就見花壇灼灼——紅的似火，黃的如金，紫的若煙，幾只紅綢舞獅蹲在花叢邊，憨態(tài)里透著一股子喜氣。檐角垂下“太平”橫幅，左右對(duì)聯(lián)寫著“防上花開覺春歸”“西湖花展”，字跡豐潤，像剛蘸了露水寫就。我駐足拍了張照，手機(jī)框住的不只是花，還有那黑瓦飛檐下，一段被重新打撈起來的吳越時(shí)光。</p> <p class="ql-block">　　花影搖曳處，游人三三兩兩，有孩子踮腳去摸獅子耳朵，有老人指著匾額念“表忠觀”三字，聲音輕卻篤定。我忽然想起前日看劇時(shí)彈幕里一句玩笑：“《太平年》是錢王祠的文旅聯(lián)名款？”——倒也不算全錯(cuò)。祠里正搭著布景，海報(bào)上錢弘俶執(zhí)劍立于烽煙之間，眉目英銳，而真實(shí)史冊(cè)里那個(gè)末代國君，卻是在汴京宮苑里低頭奉表、謹(jǐn)言慎行的中年男子。戲是戲，祠是祠，可當(dāng)花展的香氣混著香火氣飄過來，戲與史，竟也悄悄在檐下碰了碰杯。</p> <p class="ql-block">　　海報(bào)上的三人，黃袍者肅穆，甲胄者凜然，褐袍者沉靜，一字排開，像一出未開場(chǎng)的折子戲?？杉?xì)看那“太平年”三字，筆鋒里藏的不是刀光，倒像是錢镠當(dāng)年在錢塘江畔寫下的治水策、勸農(nóng)令、修寺記——太平，從來不是天上掉下的匾額，是十三州五十五萬戶人家，一犁春雨、半卷佛經(jīng)、千座石塔、萬盞長明燈熬出來的。</p> <p class="ql-block">　　石碑靜立，苔痕淺淺。那位穿黑衣白褲的女士側(cè)身而立，指尖未觸碑面，卻像在讀一段被風(fēng)翻動(dòng)的舊信。碑文漫漶處，正寫著“納土歸宋”四字。我湊近看，字跡已有些模糊，可“忠”字右下那一捺，仍倔強(qiáng)地伸向石縫里鉆出的青草。原來所謂忠，并非只忠于某朝某姓，更是忠于腳下這方水土，忠于不毀學(xué)宮、不焚倉廩、不驅(qū)百姓的“保境安民”四字真言。</p> <p class="ql-block">　　錢王祠原為表忠觀碑而建，忠于中原皇朝，忠于吳越子民，避過了中原皇朝“人吃人”的梁唐晉漢周五代十國之亂，沒有“納土歸宋”，自然也就沒有了錢塘自古繁華之說！</p> <p class="ql-block">　　歌功頌德的五王殿，從此角度來看，的確不為過，尤其對(duì)吳越十三州五十五萬戶臣民來說。</p> <p class="ql-block">　　陽光穿過古木枝椏，在飛檐上跳動(dòng)，照得檐角銅鈴泛光。庭院里那棵掛滿紅燈籠的樹，影子斜斜鋪在青磚地上，像一幅未干的水墨。幾位游客緩步而過，有人仰頭數(shù)斗拱，有人蹲下拍燈籠倒影——這哪里是游祠？分明是踏進(jìn)了一冊(cè)攤開的《吳越備史》，紙頁間還夾著半片去年的桂花。</p> <p class="ql-block">　　然至南宋末年，元帝國鐵蹄下的“一把火”將鳳凰山、玉皇山上的南宋皇宮及表忠觀全都埋葬于歷史的塵埃中，表忠碑文也不見了去向，中華史之“炮火連天全為改朝換代，尸橫遍野俱是農(nóng)家子弟”讓人唏噓！</p> <p class="ql-block">　　這三殘片，也僅是明朝時(shí)任浙江總督胡忠憲仿建而已！</p> <p class="ql-block">　　這是銭王祠描述的吳越史，《太平年》電視劇中可沒有這情節(jié)，看來，對(duì)于錢六郎這個(gè)人物的塑造，歷史與文化還是有出入的。</p> <p class="ql-block">　　《太平年》過分喧染主角的"少年意氣"。真實(shí)歷史是，錢弘俶作為吳越第五位（末代）國君，行事謹(jǐn)小慎微，完全遵循"善事中原"的遺訓(xùn)。但在劇中，為了展現(xiàn)其成長線，出現(xiàn)了錢弘俶在契丹朝堂上激烈的刺殺反叛將領(lǐng)的情節(jié)，完全是藝術(shù)情節(jié)，這在當(dāng)時(shí)根本不可能發(fā)生，與史料理解的錢弘俶性格也不相符。</p> <p class="ql-block">　　海報(bào)上“《太平年》開局就炸翻了”幾個(gè)字，紅得耀眼?？晌艺驹陟糁谢赝?，真正炸翻我的，不是劇情，而是那塊“狼山江之戰(zhàn)”牌匾——919年，錢元瓘火燒敵船四百余艘，江面赤浪翻涌，而戰(zhàn)后他立于船頭，沒披甲，只捧一卷《金剛經(jīng)》。少年意氣？不，那是少年肩上，已扛得起山河與慈悲。</p> <p class="ql-block">　　為了制造人物交集，《太平年》劇集調(diào)整了人物的年齡差和早期經(jīng)歷。例如安排了錢弘俶在忠獻(xiàn)王錢弘佐在位期間前往中原的經(jīng)歷，這在歷史記載中屬于空白階段，屬于為豐滿人物而進(jìn)行的虛構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 總的來說，雖然《太平年》在服化道和"納土歸宋"這一核心歷史走向上做到了尊重史實(shí)，但在具體人物關(guān)系和事件細(xì)節(jié)上，確實(shí)做了較大幅度的"戲劇化處理"。</p> <p class="ql-block">　　五代十國吳越國之前，紹興才是越國的龍興之都，就是在吳越定都杭州（時(shí)稱西府）時(shí)，紹興也還是東府。</p><p class="ql-block"> 牌匾上“成就王業(yè)”四字沉穩(wěn)端方，底下細(xì)數(shù)錢镠四次封王之路：越王、吳王、吳越王、吳越國王。原來所謂王業(yè)，并非一朝加冕，而是二十年治水、三十年勸農(nóng)、四十年修寺造塔，在百姓灶臺(tái)不冷、書聲不絕、佛燈長明里，一磚一瓦壘起來的。</p> <p class="ql-block">　　自由英雄多磨難，錢繆的一生也印證了這一說法。</p> <p class="ql-block">　　杭州城“一湖映雙塔，三竺繞靈鷺”的人間佛國，始于吳越，大興大建于吳越，是留給后世的天堂。</p><p class="ql-block"> 文字里說，吳越國君“以佛治心，以儒治世”，于是靈隱飛來峰鑿出五百羅漢，玉皇山建起八卦田，滿覺隴種滿茶樹與桂樹——他們信的不是縹緲的來世，而是此岸的稻穗低垂、孩童識(shí)字、僧人掃階、漁舟唱晚。</p> <p class="ql-block">　　玉皇山、滿覺隴、靈隱寺前飛來峰的造像，我曾去過，看來，下次還得去鳳凰山觀摩學(xué)習(xí)后再碼定美文。</p><p class="ql-block"> 石屋洞里佛影幽微，指尖拂過冰涼石壁，仿佛觸到千年前匠人鑿下的汗珠。那一尊尊低眉垂目的菩薩，不單是信仰的刻痕，更是亂世中，一個(gè)政權(quán)對(duì)安寧最執(zhí)拗的描摹。</p> <p class="ql-block">　　祠中正逢《太平年》+花展，這佛國佛手，產(chǎn)地來自金華，也曾有我的工作結(jié)晶，留下紀(jì)念照。</p><p class="ql-block"> 佛手柑金黃飽滿，蜷曲如掌，托在掌心，像捧著一小段凝固的陽光。它不產(chǎn)于吳越舊地，卻在此時(shí)此地，與錢王祠的香火、花展的喧鬧、劇集的余韻，悄然結(jié)成一枚微小而結(jié)實(shí)的果。</p> <p class="ql-block">　　既為歷史劇，銭弘俶是錢元瓘的兒子還是兄弟，是來不得半點(diǎn)虛構(gòu)的，該嚴(yán)謹(jǐn)還得嚴(yán)謹(jǐn)，否則就是誤人子弟！這六郎七郎九郎的稱呼，這導(dǎo)演導(dǎo)得，確實(shí)讓人辯不清……</p> <p class="ql-block">　　電子屏上，吳越錢氏世系圖緩緩滾動(dòng)，名字如溪流，從錢镠開始，一路蜿蜒至“元澤百世”。我盯著“弘俶”二字停頓片刻——他不是海報(bào)上那個(gè)揮劍的少年，而是那個(gè)在汴京捧著降表、卻悄悄把《寶篋印陀羅尼經(jīng)》刻進(jìn)雷峰塔磚里的中年人。歷史不許虛構(gòu)血脈，但允許我們，在花影與碑影之間，輕輕叩問：何為太平？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答曰：花在開，人在</p>