<p class="ql-block">接上集</p><p class="ql-block">二、五路通衢，仙師顯靈：市井信仰的中心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西出書香縈繞的狀元胡同，向西南行約一箭之地，便抵達(dá)了昔日老濰縣另一處生機(jī)盎然的文化印記——五道廟與仙師廟。此處坐落于五衢交匯之要沖，人流如織，信息往來，堪稱一方城鄉(xiāng)交通與民俗交流的樞紐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五道廟的淵源更為悠遠(yuǎn)。其前身可追溯至明代為紀(jì)念賢德知縣郭夢(mèng)麟所建的“郭公祠”，至嘉靖年間，漸次演變?yōu)楣┓睢拔宓缹④姟奔巴恋刂T神的祠廟。在民間信仰中，五道將軍乃執(zhí)掌道路、護(hù)佑行旅安寧之神祇，于此設(shè)廟立祀，正寄托了往來商旅與尋常百姓對(duì)旅途平順的深切祈愿。廟內(nèi)前殿矗立著英武威嚴(yán)的五道將軍神像，后殿則設(shè)有香火綿延的“百子殿”，專供祈求子嗣者虔誠叩拜。因廟院深處時(shí)常停放靈柩，氣氛幽寂，草木漸深，竟悄然成為狐貍（民間尊稱為“胡三太爺”）、黃鼠狼（俗謂“老師父”）等生靈的棲居之所。這般朦朧而隱秘的環(huán)境，也為后來流傳廣泛的“仙師”傳說，悄然埋下了伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正使此地香火臻于鼎盛、并孕育出獨(dú)特民間信仰的，是那座與五道廟毗鄰而立的仙師廟。相傳清末民初時(shí)，西南關(guān)悄然來了一位白發(fā)銀須的老者，其人醫(yī)術(shù)通神，往往藥到病除，治愈無數(shù)沉疴頑疾，卻在某日飄然而去，不知所蹤。于是民間漸漸流傳開來，說這位“老醫(yī)師”并非凡人，實(shí)則是五道廟中修煉得道的“鐵貍子”或“狐仙”顯化人間。從此，百姓尊稱其為“老師父”，奉之為能祛病禳災(zāi)、助旺財(cái)運(yùn)的仙靈，香火供奉，虔心膜拜。在信眾共同的呼吁與捐助下，1922年，人們倚五道廟南墻建起一座獨(dú)立的“仙師廟”，專用于崇奉這些被賦予神性的動(dòng)物仙靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一信仰還與當(dāng)?shù)貎晌粻钤幸欢纹婷畹囊蚓壗豢?。?jù)說，王壽彭幼時(shí)秉性沉靜，近乎木訥，其母常攜他至五道廟中默禱，祈愿兒子讀書開竅、前程光明。后來王壽彭鄉(xiāng)試中舉，竟先隨母親赴五道廟叩首報(bào)喜，以慰慈母苦心。至1903年他高中狀元，名動(dòng)天下之后，更親自為新建的仙師廟題寫“仙師廟”匾額，并撰聯(lián)“仁術(shù)博施能濟(jì)眾；虔誠祈禱自蒙庥”相贈(zèng)。這一舉動(dòng)，無疑為仙師廟增添了厚重的文化底蘊(yùn)與威望，令其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，信眾益廣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩廟相鄰，香火交織，歷經(jīng)歲月沉淀，逐漸融為“兩廟合一”的獨(dú)特格局。每逢農(nóng)歷初一、十五，敬香祈福、焚紙寄愿的人們便絡(luò)繹不絕。而每年農(nóng)歷三月初八，相傳是“老師父”誕辰，也是五道廟廟會(huì)之期，這里便迎來一年中最盛大的民俗慶典。遠(yuǎn)近的善男信女紛至沓來，動(dòng)輒逾萬，匯成一片信仰與熱鬧的海洋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廟會(huì)當(dāng)日，凌晨兩三點(diǎn)，五道廟四周已窸窣醒來。挑擔(dān)的、推車的、步行的，從晨霧中漸次顯現(xiàn)，身影踏著星光，自四面八方聚攏。至七八點(diǎn)鐘，人聲如潮，五條通向廟前的大路已被人群填滿，熙熙攘攘，喧騰不息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說書的聲情并茂，</p><p class="ql-block">唱戲的鑼鼓鏗鏘，</p><p class="ql-block">打拳的虎虎生風(fēng)，</p><p class="ql-block">耍猴的逗趣巧妙，</p><p class="ql-block">賣藝的喝彩陣陣；</p><p class="ql-block">吹糖人巧手翻飛，</p><p class="ql-block">拉西洋片的引來陣陣好奇，濰縣地方小吃的香氣裊裊飄散。廟會(huì)宛如一幅流動(dòng)的民俗長卷，吸引著十里八村以及更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)民攜家?guī)Э冢s來共襄盛舉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上世紀(jì)五十年代中期的一個(gè)三月初八，筆者曾跟隨母親前往趕廟會(huì)。記憶中，從東關(guān)西出奎文門，走過白浪河上的保安橋，西行至老百貨大樓，勝利街上行人已漸漸稠密。路北邊，七八位測(cè)字、算卦的老先生散坐于地，每位身前都圍攏著凝神傾聽的人群。及至城里南門外，人流愈加洶涌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抵達(dá)五道廟時(shí)，眼前景象令人震撼——廟內(nèi)廟外，人潮如涌，熙熙攘攘，幾乎無處落腳。香火熾盛，青煙裊裊不絕，盤旋上升，仿佛化作一道連接塵世與天界的細(xì)弱云梯；紙錢焚燒后的灰燼隨風(fēng)輕揚(yáng)，紛紛灑灑，如墨色蝶舞，飄向遠(yuǎn)近溝坡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前來趕會(huì)的，多是些中老年婦女。她們清一色的深色衣衫——黑色的大衿夾襖，寬大的夾褲，有的還穿著薄款的棉襖棉褲，雖已暮春，風(fēng)仍帶著寒意。頭發(fā)一律梳得一絲不茍，在腦后挽著光潔的纘，露出清瘦的面龐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">肩上都挎著鼓囊囊的藍(lán)布包袱，沉甸甸的，想是遠(yuǎn)道而來。最引人注目的是她們的腳——許多人仍是那一雙小腳，褲腳處用黑色布帶緊緊束著，愈發(fā)顯出尖尖的鞋尖和潔白的襪子的鮮明對(duì)照。老人們常說“頭緊腳緊”，這身裝扮，透著舊時(shí)的規(guī)矩，也透著跋涉的鄭重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她們走得緩，卻穩(wěn)，一步一步，像是丈量著心意與神靈之間的距離。神情是肅穆的，目光專注，仿佛塵世的一切喧囂都已遠(yuǎn)退，只剩下眼前這條通往廟堂的路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">待到殿前，便各自忙碌起來。焚香，化紙，敬獻(xiàn)帶來的糕果。每一個(gè)動(dòng)作都不急不躁，卻透著一股子執(zhí)拗的虔誠——那是經(jīng)年累月、雷打不動(dòng)的習(xí)慣，也是深植于內(nèi)心的信仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禮數(shù)盡到了，這才松懈下來。三三兩兩，尋個(gè)舒適的角落，席地而坐。有的低眉垂目，雙手合十，嘴唇翕動(dòng)，喃喃誦經(jīng)聲如細(xì)流，綿綿不絕；有的閉目捻珠，佛號(hào)聲聲，那顆心，仿佛也跟著念珠一圈一圈，轉(zhuǎn)到了極安寧的所在。細(xì)語誦唱聲中，亦偶爾漾開幾句家長里短的談笑，恭謹(jǐn)之中透著幾分人間暖意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">放眼望去，溝坡上下、崖頭田邊，處處人影攢動(dòng)，喧嘩與寂靜交織，香火與人氣共繞，一片熱烈而又莊嚴(yán)的景象，仿佛這山野之間，霎時(shí)成了人神共聚、古今相接的靈境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五道廟前，仙師廟旁，</p><p class="ql-block">塵寰通玄。</p><p class="ql-block">殿宇輝煌，</p><p class="ql-block">聚五行之氣；</p><p class="ql-block">香火?？M，</p><p class="ql-block">渡四方悲歡。</p><p class="ql-block">老嫗祈安，</p><p class="ql-block">叩首青階承露；</p><p class="ql-block">稚童問卦，</p><p class="ql-block">仰觀紫檀生煙。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晨鐘醒市井，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">暮鼓和炊煙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">槐蔭侃古，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑說陰陽善惡；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石礎(chǔ)聽經(jīng)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">暗藏天地機(jī)玄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">看似祀神鬼，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">實(shí)乃慰人間。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而，這一綿延數(shù)百年的民間盛況，在文革時(shí)期被迫中斷，廟會(huì)沉寂，香火消散。至1968年，五道廟更是被徹底拆除，只留下一段記憶與嘆息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">傳說，那年拆除五道廟時(shí)，正趕上個(gè)陰沉沉的天氣。工人們掄鎬的掄鎬，揮鍬的揮鍬，眼看那青磚灰瓦的老廟就要化為瓦礫?？删驮谶@時(shí)，怪事發(fā)生了——工人們突然僵在原地，手中的鎬頭舉在半空，紋絲不動(dòng)，如同被施了定身咒，或彎腰、或揚(yáng)臂，姿態(tài)各異，就像一尊尊泥塑。整個(gè)工地靜得瘆人，只聽得見浮塵緩緩落下的沙沙聲。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">還是工頭見多識(shí)廣，連忙讓人取來香燭紙錢。青煙裊裊升起時(shí)，他領(lǐng)著大伙兒沖著殘破的廟宇連連作揖禱告，念叨了半晌，那幾個(gè)動(dòng)彈不得的人才“哎呦”一聲，身子一軟，跌坐在地。最后得以順利拆除。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">直至改革開放后，在民間多番呼吁與努力之下，2008年，五道廟得以在原址附近重建恢復(fù)，規(guī)模更加宏觀，重新承載起一方的信仰與寄托。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這種起源于動(dòng)物仙靈崇拜、逐漸演化為“老師父信仰”的民間習(xí)俗，不僅承載著深厚的民眾情感與地方記憶，更于2021年被正式列入濰坊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它如同一枚活態(tài)的文化印記，為今天研究地方民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)慶與社區(qū)凝聚，提供了鮮活而珍貴的樣本。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未完待續(xù)請(qǐng)看下集</p>