<p class="ql-block">陶弘景</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南朝齊、梁時道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家 陶弘景（456年—536年），字通明，自號華陽隱居，謚貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇省南京市）人。南朝齊、梁時道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。 </p><p class="ql-block"> 南朝士族出身。10歲讀《神仙傳》，有養(yǎng)生之志，15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。20歲時齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。30歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經(jīng)法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經(jīng)。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經(jīng)箓，開道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時書信往來頻繁，當(dāng)時人稱為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學(xué)思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為“百法紛湊，無越三教之境”。繼陸修靜之后，進一步整理道教經(jīng)書，頗有貢獻。撰成《真靈位業(yè)圖》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內(nèi)的等級森嚴(yán)的神仙世界。他還整理《神農(nóng)本草經(jīng)》，增收魏晉間名醫(yī)所用的新藥，編成《本草經(jīng)集注》七卷，共記載有藥物七百余種(原書已佚，現(xiàn)在僅存敦煌殘卷)。其著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》《登真隱訣》《養(yǎng)性延命錄》《集金丹黃白方》《藥總訣》《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》《山居圖》《瘞鶴銘》等。</p><p class="ql-block">創(chuàng)立茅山宗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陶弘景是上清派的重要承傳人。他游歷山水，搜訪道經(jīng)，在茅山正式為上清道士期間，為了弘揚上清經(jīng)法，撰作了大量的道書，特別是撰寫了帶有教派史性質(zhì)的《真誥》。該書對上清經(jīng)的傳授歷史作了系統(tǒng)的敘述，對上清經(jīng)的來源、出世作了種種神化的描寫。由于陶弘景在茅山期間主要傳授上清經(jīng)法，并對上清經(jīng)法的弘揚作了不少工作，加上他本人的名氣很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以從他開始，茅山實際上成了上清派的中心。再加上繼陶弘景之后的茅山歷代傳人，大都是較有學(xué)問和名氣的上清道士，所以茅山一直保持著它在上清派中的中心地位。這樣，從陶弘景開始，茅山實際上代表了上清派，于是人們便將這之后的上清派徑稱為茅山宗，并以陶弘景為茅山宗的創(chuàng)始人。茅山派自陶弘景開創(chuàng)以后，歷經(jīng)隋、唐，直至兩宋，人才輩出，在道教諸派別中一直占居重要地位。</p><p class="ql-block"> 陶弘景還編訂了道教的神仙譜系，他編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業(yè)圖》，包括天神，地祇、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個等級排列。</p><p class="ql-block"> 醫(yī)藥學(xué)家</p><p class="ql-block"> 陶弘景是我國本草學(xué)發(fā)展史上早期貢獻最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，特別古本草書由于失效年代久遠，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便。陶弘景擔(dān)負起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當(dāng)時所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食分類（原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘卷），成為我國本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。</p><p class="ql-block"> 煉丹家</p><p class="ql-block"> 陶弘景曾長期從事煉丹實驗，梁武帝送其黃金、朱砂、曾青、雄黃等原料，讓其煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識，例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊，汞齊可以鍍物。陶弘景對化學(xué)的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時有人得一種物，其色理與樸硝大同小異，朏朏（fěi或kū）如握雪不冰。強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸，如樸硝，云是真消石也?！彼^“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載，是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。</p><p class="ql-block"> 山中宰相</p><p class="ql-block"> 齊永明十年（492），陶弘景上表辭官，掛朝服于神武門，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請不出，但念其舊功，“恩禮愈篤，書問不絕”。天監(jiān)三年（504），梁武帝遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用；天監(jiān)十三年，敕于茅山為之建朱陽館以居之；天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”，且“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時人謂之山中宰相”。陶弘景隱居茅山達45年之久，享年81歲。梁武帝詔贈中散大夫，謚貞白先生。關(guān)于茅山，孟浩然有詩云：宿揚子津寄潤州長山劉隱士 所思在建業(yè)（一作夢寐），欲往大江深。日夕望京口，煙波愁我心。心馳茅山洞，目極楓樹林。不見少微星（一作隱），星（一作風(fēng)）霜勞（一作徒）夜吟。（于右任書法）</p><p class="ql-block"> 主要著作</p><p class="ql-block"> 據(jù)統(tǒng)計，陶弘景全部作品達七八十種，惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》《太玄真一本際經(jīng)·道性品》《真靈位業(yè)圖》《登真隱訣》《本草經(jīng)集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》《養(yǎng)性延命錄》《合丹藥諸法節(jié)度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》，以及《天文星算》《帝代年歷》《華陽陶隱居集》等。</p><p class="ql-block"> 陶弘景作為南朝醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家和道教學(xué)者，其生平記載中包含多個生動有趣的軼事，反映了他不拘一格的性格與跨學(xué)科的探索精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. ?幼年效法先賢，草木灰練字?</p><p class="ql-block"> 五歲時，陶弘景在院子里用蘆荻稈蘸草木灰練字，將《禮記》抄寫成“天書”。奶娘抱怨灰中摻雞糞，他卻笑道：“伏羲畫卦用樹枝，我寫字用蘆荻，效法先賢?！贝伺e被私塾先生稱為“行為藝術(shù)”，展現(xiàn)了他早年不拘常理的奇思妙想。 ?</p><p class="ql-block"> 捭闔小子</p><p class="ql-block"> 2. ?解剖草藥與星象圖實驗?</p><p class="ql-block"> 在齊高帝宮中任職時，陶弘景常在宴席間解剖草藥，或在竹簡背面畫星象圖。有次皇宮鬧鼠患，他用《周易》推演出“子時東南角撒雄黃”的滅鼠方案，令太醫(yī)院老御醫(yī)驚嘆：“把占卜玩成科學(xué)實驗！”此行為被同僚譏諷為“叛逆公務(wù)員”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3. ?“蜾蠃偷子”真相大揭秘?</p><p class="ql-block"> 陶弘景二十歲時發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中“蜾蠃負子”記載的矛盾，懷疑蜾蠃偷取螟蛉幼蟲實為儲備糧。他連續(xù)觀察七日，最終證明蜾蠃是將幼蟲作為食物，而非變?yōu)樽约汉蟠?。此事被稱作“打假先鋒”，他當(dāng)場摔《詩經(jīng)》稱：“圣賢也會騙人！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4. ?樵夫“打臉”事件與養(yǎng)生轉(zhuǎn)向?</p><p class="ql-block"> 隱居茅山后，陶弘景見樵夫滿頭大汗跳入山泉解暑，急呼“寒邪入體要生病”，但樵夫次日仍健步如飛。陶弘景大悟，認為民間防病健身之術(shù)勝于醫(yī)藥，遂將藥簍丟入山谷，開始專注養(yǎng)生研究，撰寫了《養(yǎng)性延命錄》，收錄了華佗五禽戲等內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 5. ?煉丹爐旁的化學(xué)實驗?</p><p class="ql-block"> 在丹房中，陶弘景發(fā)現(xiàn)紫色火焰時記錄為“鉀鹽顯靈”，成為世界上最早的鉀鹽火焰分析法記錄。他還發(fā)明“水銀鍍金術(shù)”，用汞齊為銅像貼金箔，弟子驚嘆：“師父這是要煉金還是美容？”此跨界探索體現(xiàn)了他對自然現(xiàn)象的敏銳觀察。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6. ?“水墨表情包”與云朵外交?</p><p class="ql-block"> 梁武帝蕭衍多次邀請他出山，陶弘景回贈水墨畫：一幅散養(yǎng)青山牛，一幅金籠囚禁牛。皇帝秒懂其意，卻故意回信稱“籠中牛食精糧”，陶弘景則反駁：“君不見御膳房待宰牛，錦衣玉食亦刀俎！”他還通過弟子偽裝采藥人，將治國建議寫在絲帛中送入宮中，被太監(jiān)調(diào)侃：“藥方里怎有‘輕徭薄賦’？” </p><p class="ql-block"> 7、陶弘景最廣為流傳的三首詩</p><p class="ql-block"> 1、?《詔問山中何所有賦詩以答》?、?《答謝中書書》?和?《寒夜怨》?。???</p><p class="ql-block">?詔問山中何所有賦詩以答?</p><p class="ql-block">山中何所有，嶺上多白云。</p><p class="ql-block">只可自怡悅，不堪持贈君。???</p><p class="ql-block">? 此詩是陶弘景回答梁武帝蕭衍詔問所作，以“白云”喻隱逸之志，語言簡淡而意境深遠，是其最具代表性的作品。???</p><p class="ql-block"> 2、?答謝中書書? </p><p class="ql-block"> 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（一說暉）。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 </p><p class="ql-block"> 被譽為山水小品名篇，常被收錄于文學(xué)選本。??? ?特點?：通過對自然景色的細膩描繪，表達了對山林生活的向往與贊美。</p><p class="ql-block">???</p><p class="ql-block"> 3、?寒夜怨?</p><p class="ql-block">夜云生，夜鴻驚，凄切嘹唳傷夜情。</p><p class="ql-block">空山霜滿高煙平，鉛華沉照帳孤明。</p><p class="ql-block">寒月微，寒風(fēng)緊，愁心絕，愁淚盡。</p><p class="ql-block">情人不勝怨，思來誰能忍？</p><p class="ql-block"> 按：《陶隱居集》中此詩題作《寒夜愁》。 “夜鴻”指夜空中的鴻雁，常象征離別與思念?！捌嗲小毙稳萋曇羝鄾觥⑶行?。“鉛華”指燭光，形容光線的沉重與微弱?！俺钚慕^”形容愁苦已到極點。“情人不勝怨”指情人之間的怨恨難以承受。 這是一首雜言體詩，情感哀婉，在文學(xué)史上常被視作詞體起源的例證之一。???</p>