尋愛情圣地——普救寺

孤帆遠影

攝影：孤帆遠影（四川）器材：索尼-7CR美篇號：903694 　　2月24日（正月初八）與孩子們繼續(xù)自駕游，上午離開山西運城市區(qū)，來到位于運城所轄永濟市蒲州鎮(zhèn)西廂村的普救寺游覽。不來不知，看了該寺簡介方知名著《西廂記》的故事發(fā)生地就在此處，可謂“天下寺廟不談情，唯有永濟普救寺?！?圖為普救寺外景。 　　普救寺，建在永濟（縣級市）蒲州鎮(zhèn)西廂村峨嵋?guī)X塬頭上。塬，特指黃土高原的頂端或邊緣，多見于陜甘寧晉等西北地區(qū)方言。該寺院坐北朝南，依塬而建，南北長450米，東西寬300米，占地面積13萬平方米，是國家4A級旅游景區(qū)，為第八批全國重點文物保護單位。 　　資料介紹，普救寺始建于隋唐，距今已有1000多年歷史，那時該寺的名稱不叫普救寺，而叫西永清院。五代時河東節(jié)度使叛亂，后漢皇帝高祖劉知遠派郭威領(lǐng)兵征討，久攻不克。郭威找院僧詢問對策，僧人說，只要發(fā)善心，城池即可攻下。郭威當即折箭為誓，表示絕不加害百姓。第二天，郭威的軍隊果然攻下州城，并遵守誓言，沒有殺戮一人。從此西永清院便更名為普救寺。 　　《兩廂記》是中國古典文學中的不朽名著，更是元雜劇的巔峰之作，是戲曲史上的一座豐碑。它由元代劇作家王實甫創(chuàng)作，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，講述了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下沖破封建禮教束縛，終成眷屬的愛情故事。作品不僅文辭優(yōu)美，極具詩意，更鮮明的提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”這一進步的愛情理想，具有強烈的反封建色彩。 　　《西廂記》在文學地位上與《紅樓夢》并稱為中國文學史上的“雙璧”，也是公認的“中國古典四大名劇”之首。它不僅在中國家喻戶曉，還被翻譯成多種語言流傳海外，甚至被評價為“在全歐洲也找不到多少像這樣完美的劇本”。 　　明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地區(qū)發(fā)生了一次大地震，寺院的殿堂、僧舍、閣樓、塔坊，全部毀圮。明朝嘉靖四十二年，普救寺包括鶯鶯塔，才得以重新修復。清末，該寺院已經(jīng)破敗。至1949年時，普救寺只剩下鶯鶯塔、石獅、菩薩洞，其余建筑已不復存在了。圖為普救寺景區(qū)正門。 　　1986年，政府撥出數(shù)百萬元，對普救寺進行修復。鶯鶯塔四周回廊圍繞，峨嵋?guī)X塬上，殿堂錯落有致，僧舍鱗次櫛比，一座按原樣在原址修復的普救寺，又出現(xiàn)在三晉大地上。1990年，普救寺景區(qū)對外開放。圖為普救寺入口，此圖有張女子的臉，是崔鶯鶯嗎？拍照時印象沒有人闖入鏡頭嘛！ 　　登塬的臺階挺陡峭，寺院現(xiàn)建有木棧步道方便游客通行。 　　登階而上，迎面是座大鐘樓。此鐘樓為1986年重建，現(xiàn)懸大鐘鑄于1994年，由浙江瑞安鑄造，重達4噸，生鐵材質(zhì)，鐘腹有《普救寺重鑄鐘樓大鐘記》銘文。原宋宣和甲辰年（1124年）鐵鐘毀于戰(zhàn)爭。 　　《西廂記》的故事情節(jié)是，唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，便不去京師，在寺中借廂住下。… 　　張生的住所西軒與鶯鶯所住的西廂鄰近。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魂，不見月中人？” 鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人?！?經(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感?！?圖為鶯鶯塔。 　　翌日，在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默的相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰?！?張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜闕，杜闕救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒?！?lt;/p> 　　不料，崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴。鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一封信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。… 　　深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生定了終身。此事被崔夫人察覺，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘據(jù)理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖然答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他?！?圖為修塔時留下的碑記?！?lt;/p> 　　張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而，崔夫人侄子鄭恒造謠說，張生已做了魏尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，戳穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。 　　《西廂記》中窮苦書生和相國小姐歷經(jīng)阻撓終成眷屬的故事，在今天也許見怪不怪，但在“父母之命，媒妁之言”的元代，卻是沖破封建禮教，走在了時代前沿的勇敢之舉。而作為中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地——普救寺，也因此被視為愛情圣地。 　　鶯鶯塔，是一座古樸典雅的方形密檐式磚塔，原名舍利塔，因《西廂記》里張生與崔鶯鶯的故事就發(fā)生在塔下，故俗稱“鶯鶯塔”。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻記載，鶯鶯塔是明嘉靖四十三年重修的。1991年5月在修葺鶯鶯塔時，從剎穴（天宮）內(nèi)出土的銅佛像和捐獻記載印證，此塔確系明代嘉慶年間重修的。鶯鶯塔平面呈四方形，底層邊長8.35米，塔上壁用磚疊澀出檐13層，塔身高40米（還有一數(shù)據(jù)塔高36.76米）。其外觀與西安大、小雁塔如出一轍。 　　據(jù)資料，普救寺建筑有奇特的回音。在鶯鶯塔周圍擊石，能夠聽到“咯哇”“咯哇”類似巨蛙的鳴叫，這些前人未知的新的聲學效應，是1986年普救寺修復工程開工之后，人們在鶯鶯塔周圍不斷發(fā)現(xiàn)的。有興趣的朋友可去游普救寺時試驗一下。 　　大雄寶殿供奉著三尊石佛，這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高3.9米，均是八十年代修復普救寺時，在塔后33米處的地下出土的。 　　扼要介紹一下普救寺景區(qū)建筑物，其建筑大致分布在三條軸線上。西軸線上建有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，后為花園；中軸線上建有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣；東軸線上建有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。 　　添建的四合院——梨花深院、西廂書齋、拜月臺更是引人遐思，若能牽手意中有情之人來此一游，豈不是快哉、快哉！ 　　寺院的后花園 　　賜福堂 　　門前廊置放著六十年代婚禮及禮物圖片 　　七十年代婚禮及禮物圖片 　　八十年代婚禮及禮物圖片 　　九十年代婚禮及禮物圖片 　　在普救寺終于看到“南墻”了… 　　“撞南墻”源自傳統(tǒng)建筑與俗語，指“固執(zhí)己見，不碰壁不回頭”，書面記載首見清代小說，并不是出自《西廂記》。古代房屋多坐北朝南，大門內(nèi)正對面設影壁（也稱照壁），即“南墻”，需繞行進入內(nèi)院，直走必撞墻，成為”碰壁”、“撞南墻”的具象比喻。清代西周生《醒世姻緣傳》第八十回：“你就撞倒南墻吧”，是較早書面用例。日常俗語“不撞南墻不回頭”，比喻不遇挫折不回頭、不變通的固執(zhí)己見之人！ 　　《西廂記》電影放映廳，小廣場擺放著復制的黃河鐵牛。 　　當日多云，游人不少。游覽了普救寺，讓人想起日本著名作家渡邊淳一談愛情小說創(chuàng)作體會時所言，他認為“人類社會幾千年來迅猛發(fā)展，但是有一種東西是完全沒有進步的，這就是人與人之間的愛。自然科學是一種前赴后繼的東西，是在前人的基礎上提出更先進的東西，有一個繼承的過程。… 但是在愛情的世界里，它不可能做到前赴后繼，它不像自然科學，是可以積累的?！?比如說我活到這個年齡，我對愛應該有一種領(lǐng)悟，但是我死了以后，我的兒子是不可能將我的領(lǐng)悟作為他進一步開發(fā)自己愛情世界的基礎的，他還是要從青春期開始，從躁動期開始，直到成熟?！薄?非常認同這一觀點。 　　如今將介紹男女處對象的牽線人稱之“紅娘”，就是源于《西廂記》中崔鶯鶯的侍女紅娘。 　　禪院中的仿古建筑應是添建的… 　　藏經(jīng)閣 　　羅漢堂 　　十王堂 　　天王殿 　　大肚能容，容天下難容之事 　　開口便笑，笑世間可笑之人 　　菩薩洞為1949年普救寺僅存建筑之一 　　后記：《西廂記》早有耳聞，略知故事情節(jié)，但沒讀過此劇本和章回小說。得承認孤陋寡聞，一直以為《西廂記》的故事發(fā)生在江浙一帶，未料到確實發(fā)生在地處北方偏僻一隅的山西永濟。印象深刻的是，在求知欲旺盛的年齡遇上了“史無前例的文化大革命”，家中可讀的書籍讀過幾遍，求在造紙廠當臨時工的同學悄悄的從紙漿車間“偷”書，他送給我時如獲至寶的連夜讀，并收藏起來?，F(xiàn)在老了，書籍和紙媒體已不愿再看了，《西廂記》擺在案頭也不愿去翻它。… 游覽拍攝于2026/02/24 圖文編輯于2026/03/11 謝謝朋友們欣賞與關(guān)注！

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