<p class="ql-block">在響晴的日子里，能看見明代詩人金幼孜筆下“斷峰迤邐煙云闊，古塞微茫紫翠連”的巍峨高山，那便是賀蘭山。無論是夏天的蒼翠、秋天的枯黃，還是冬天的白雪積山，賀蘭山總給人一種巍峨于云霄之間的雄性之山的感覺。</p><p class="ql-block">在賀蘭山口有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家級(jí)風(fēng)名勝區(qū)、中華文化溯源地、國際巖畫峰會(huì)永久會(huì)址、全國研學(xué)游旅游示范基地——賀蘭山巖畫遺址公園。</p> 太陽神廣場 <p class="ql-block">太陽神廣場，是以賀蘭山巖畫中最具代表性的“太陽神”形象為核心設(shè)計(jì)的入口廣場，一進(jìn)景區(qū)便映入眼簾，瞬間將人帶入遠(yuǎn)古文明的氛圍之中。</p><p class="ql-block">廣場以“太陽神”命名，源于賀蘭山巖畫遣址中最為著名的那幅人面太陽神巖畫，這幅巖畫位于距地面20至40米高的垂直石壁上，面部呈圓形、重環(huán)雙眼、頭部放射出24、12、6條光芒，象征著太陽的光輝與神圣，被學(xué)者認(rèn)為能與太陽歷或24節(jié)氣有關(guān)。</p> <p class="ql-block">從廣場走向銀川世界巖畫館的地面，鑿刻著世界各地代表性巖畫圖案，仿佛一條“巖石上的文明之路”引導(dǎo)游客逐步進(jìn)入人類原始藝術(shù)的世界。</p> 世界巖畫 <p class="ql-block">巖畫是遠(yuǎn)古人類遺留下來的，鑿刻和彩繪在巖石上的圖畫。它以其大體類似的題材內(nèi)容和不同的藝術(shù)風(fēng)格分布在世界五大洲70多個(gè)國家150多個(gè)地區(qū)，是一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象。巖畫最早產(chǎn)生在舊石器時(shí)代晚期，在新石器時(shí)代達(dá)到繁榮期，銅鐵吋代逐漸衰落。巖畫作為文字產(chǎn)生之前人類早期活動(dòng)的遺跡，揭示了遠(yuǎn)古時(shí)代人類社會(huì)的生活方式、經(jīng)濟(jì)生活、精神追求和美學(xué)傾向，以及人類與自然的關(guān)系。是史前人類試圖反映世界、解釋世界、改造世界的一種手段，是人類為生存而斗爭的最早的圖畫記錄。</p> <p class="ql-block">俯瞰世界巖畫館大廳</p> 亞洲巖畫 印度尼西亞巖畫 俄羅斯西伯利亞巖畫 南美洲巖畫 歐洲巖畫 加拿大巖畫 秘魯巖畫 廣西巖畫 千古巖畫 <p class="ql-block">近6000幅神秘詭異的巖畫，被刻制在賀蘭山賀蘭口峽谷兩側(cè)綿延800多米的山巖崖壁上，它們生動(dòng)地記錄了3000至10000年前原始先民放牧、祭祀、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)、生活等場景，成為今天我們研究人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。順著這個(gè)多彩的巖畫萬花筒，我們可以窺見古代游牧人一幕幕富有生趣的社會(huì)生活，喚起我們對人類一致性的認(rèn)識(shí)，理解我們?nèi)祟惿羁痰母?lt;/p> 太陽神——人面像中的自然崇拜 <p class="ql-block">太陽神巖畫是賀蘭山巖畫中的精品，它磨刻在距地面20余米高處的石壁上，頭部有放射性線條，面部呈圓形，重環(huán)雙眼，長有睫毛，炯炯有神，看上去很威武，這就是古代游牧民族心目中的“太陽神”。</p> 動(dòng)物 雙羊出圈 <p class="ql-block">雙羊出圈是一幅極為珍貴的巖畫作品，刻畫了兩只山羊從容不迫地從一個(gè)方形羊圈中走出的場景，生動(dòng)展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民由游牧向定居過渡的生活圖景。</p><p class="ql-block">雙羊出圈巖畫，是賀蘭山巖畫中發(fā)現(xiàn)唯一一幅帶人工建筑的巖畫。</p> 七人連臂舞 <p class="ql-block">賀蘭山巖畫中的“七人連臂舞”是遠(yuǎn)古先民舉行祭祀活動(dòng)的重要圖像遺存，展現(xiàn)了神圣莊嚴(yán)又富有生活氣息的集體舞蹈場景。</p><p class="ql-block">上下兩組“七人連臂舞圖”，共14人，人物手拉手連臂而舞，排列整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">部分研究指出，舞者身著長袍，頭戴大檐帽，形象統(tǒng)一，體現(xiàn)出儀式的莊重性。</p> <p class="ql-block">在部分巖畫中，舞隊(duì)上方另刻有一獨(dú)立人物，可能是薩滿或巫師，擔(dān)任領(lǐng)舞或主持祭祀的角色。</p> 大小巫 <p class="ql-block">這幅巖畫由一大一小兩個(gè)“蛙形”人體形象組成，均雙臂肘上舉，五指分開，兩腿作“馬步狀”，伴有“尾飾”，腳上有環(huán)形法器，仰韶時(shí)代文化遺地出土的彩陶中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，可為這組巖畫的斷代提供參考。</p> 古猿觀天 <p class="ql-block">從此位置朝對面山脊望去，有一自然山石造像，形狀酷似古猿，傲然矗立，抬頭望天，似在鎮(zhèn)守山谷，或冥冥之中有無窮的玄機(jī)有待詢問。</p> 手印圖 <p class="ql-block">在距離地面七、八米處巖壁上，分布兩個(gè)手印以及動(dòng)物，人面像和符號(hào)，最上方“挑形人面像”為重環(huán)雙眼，代表神靈；兩只手印大小不一，代表了兩個(gè)強(qiáng)弱不同的部落。小手印左方有一向左箭頭，表明小手的部落即將離開此地而遷往它處。且小手下方有一頭牛向著大手印的方向前膝跪倒象征臣服，小手部落的“財(cái)產(chǎn)”全部歸大手部落所有。有神、人作證、并“蓋手印”以達(dá)成契約，永遠(yuǎn)有效不得更改。</p> 大眼睛人畫像 <p class="ql-block">這幅人面像巖畫奇特，是賀蘭山口人面巖畫中極為少見的一種表現(xiàn)風(fēng)格。橢圓形的臉部輪廓非常規(guī)整，兩只呈倒U形的眼睛碩大、夸張，幾乎占了整個(gè)面部的三分之一。額頭有一個(gè)橫豎相交的“十”字符號(hào)，專家們認(rèn)為，這種“十”字形符號(hào)象征陰陽交合，反映的是生殖崇拜文，因此又被稱為“大眼睛生殖女神”。</p> 猴頭像 <p class="ql-block">此處與地面相接處，有一人面像巖畫，其左眼沉陷、右眼微出，頭戴小帽，形似猴頭，再看其上體，高矮有序，形如五根手指，駐足聯(lián)想，似為《西游記》中被如來佛壓在五行山下的孫悟空。</p> 狩獵圖 <p class="ql-block">在此山體之上十米處有一幅巖畫，描繪了一獵人在后方拉弓射箭，前方動(dòng)物向前奔逃的場面，該畫線條簡練、富有動(dòng)感，人物刻畫較小，動(dòng)物普遍較大，反映的是狩獵大型動(dòng)物的場景。有一體型較小的動(dòng)物面向獵人張望，應(yīng)為獵犬，可為研究早期人類狩獵方式和馴養(yǎng)動(dòng)物等方面提供有力的依據(jù)。</p> 動(dòng)物與人面像 <p class="ql-block">此處巖畫由人體、動(dòng)物、人面及符號(hào)等組成，由于風(fēng)化而漫漶不清，但主要部分尚可辨清。其中一幅人畫像和動(dòng)物尾部緊緊相連，有人認(rèn)為這是“動(dòng)物生人”的場面，反映的是早期先民動(dòng)物崇拜觀點(diǎn)。</p> 驢羊圖 <p class="ql-block">該巖畫位于距地面3米，呈50度夾角的巖面上，畫面中一驢馱載一羊面向山谷，從容行走。其右上方有一鳥翩飛引路狀。此圖構(gòu)思獨(dú)特，似給人一種寓意，該山谷內(nèi)有無限的神秘蘊(yùn)藏其中。</p> 圣像壁 <p class="ql-block">這塊直立的石面上分布有60余幅人畫像巖畫。形態(tài)不一，無有雷同，是賀蘭山巖畫中最具規(guī)模的人面群像之一，有人認(rèn)為是祖先或神靈匯集的莊嚴(yán)“圣壁”，故被譽(yù)為“圣像壁”。西方學(xué)者普遍把出現(xiàn)大量人面像巖畫，且周圍有水源的石壁稱為“圣像壁”，認(rèn)為先民把心目中敬仰各種神靈刻制在出現(xiàn)水源地方，在自然賦予的神力下更能實(shí)現(xiàn)各自的愿望。</p> 女人花 <p class="ql-block">此處石壁上有上下錯(cuò)落的兩幅人畫像，上面一幅人畫像由十三個(gè)花瓣圍成，面部輪廓由“四片瓦狀”構(gòu)成，象征女性。下面一幅畫像，頭頂羽毛狀頭飾、嘴角兩側(cè)橫線似為胡須，象征男性，從這一塊石畫上的兩幅人畫像位置分析，女性高高在上。顯示出了地位的尊貴，似為母系社會(huì)的文化遺存。</p> 西夏人的“先祖” <p class="ql-block">此人面像的頭飾和西夏黨項(xiàng)族發(fā)式極為相似，西夏人當(dāng)做“先祖”。故在旁題字。</p><p class="ql-block">漢譯為“能昌盛正法”。</p> <p class="ql-block">賀蘭山巖畫自發(fā)現(xiàn)以來，它給人們的震撼像“哥德巴赫猜想”一樣的迷團(tuán)，懸浮在賀蘭山的上空歷久蔓延。</p>