<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 婚戀新型“ 多元化”</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">（婚戀情感交際藝術(shù)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> 【文/圖均為本人原創(chuàng)，抄襲剽竊必究】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隨著社會發(fā)展和時(shí)代文明進(jìn)步，作為人類最主要的社交活動的婚戀關(guān)系，也在快速地發(fā)生著“多元化”的深刻變化。這是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志；是人際關(guān)系的創(chuàng)新演變；是婚戀關(guān)系的新型模式；是社會進(jìn)步的必然趨勢；是人類文明的提升過程；是人際交往的自然規(guī)律。所以，凡是處在婚戀關(guān)系階段的人，應(yīng)該深刻認(rèn)識這些變化的最新趨勢；成熟掌握這些變化的基本規(guī)律；盡快適應(yīng)這些變化的最新節(jié)奏。只有這樣，你才能在快遞變化的婚戀交際上處亂不驚，掌握主動，贏得人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 然而， 一場“毒雞湯”禍害后的婚戀交際，深刻地破壞了人與人之間的信任感，炮制了所謂婚戀“多元化”的扭曲觀念。特別是將自私自利，逃避責(zé)任，情感剝削等包裝成“多元選擇”的“偽多元化”后，在形式上追求標(biāo)新立異，男女之間的信任承諾、道德品質(zhì)、善良真誠、權(quán)利責(zé)任、邊界意識等<span style="font-size:18px;">被否定。</span>這些奠基愛情婚姻基石的倫理基礎(chǔ)動搖后，讓愛情交集“扭曲化”，即：主張金錢與道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)；可以與多個(gè)異性閨蜜或性伙伴密切交往；可以在愛或婚外有多個(gè)異性情人；只能有福同享不能有難同當(dāng)；愛情與婚姻只有利益沒有責(zé)任；可以攜手同行但未必天長地久；愛與分手就在瞬間情緒變化之間……等等。<span style="font-size:18px;">除了復(fù)雜的社會環(huán)境因素外，</span>這些“毒雞湯”式的“多元化”對我們的青年影響極大，貽誤了一位又一位年輕人走向極端。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是兩個(gè)真實(shí)的案例。一位出身于大都市的女青年，顏值、家庭、事業(yè)等都很優(yōu)越，985碩士畢業(yè)后在一家世界500強(qiáng)企業(yè)擔(dān)任技術(shù)人員，年收入30萬左右。從25歲開始尋找另一半，她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是：對方必須是同城人，985博士畢業(yè)，年收入在60萬以上，市區(qū)有車有房，結(jié)婚后不能與其父母同住，也不承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。就這樣一直尋找另一半10年，到了35歲先后相親了20多個(gè)對象都沒有找到她完全滿意的另一半，最終進(jìn)入到大齡剩女行列。</p><p class="ql-block"> 另一位從鄉(xiāng)下考入985的男博士，畢業(yè)后在一家科研單位從事研究工作，年薪50萬左右，六年后在畢業(yè)的大都市買了車房，還有少量的存款。從28歲開始用他的條件相親，要求對方碩士畢業(yè)，顏值好，人品教養(yǎng)好，不物質(zhì)，善良有責(zé)任?？扇缃?年過去了，相親了10多個(gè)女青年，相親的女青年其他條件都合適，可普遍缺乏他要求的善良，不物質(zhì)，有品質(zhì)教養(yǎng)，而且大多數(shù)都有男閨蜜。也導(dǎo)致他成了都市的“單身狗”。這樣的“單身狗”和“大齡剩女”如今遍布城鄉(xiāng)，據(jù)了解已經(jīng)超過一億人，這就是錯誤的婚戀“多元化”毒雞湯污染的婚戀深淵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 教訓(xùn)是深刻的；光陰是無情的；現(xiàn)實(shí)是殘酷的。 一些青年至今未能覺醒，依然保持著“毒雞湯”灌輸?shù)膬r(jià)值觀，導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)進(jìn)入大齡剩女的行列；一些男青年由于頗受“毒雞湯”禍害，至今依然秉持著“不敢愛”到“不想愛”的自我保護(hù)意識中，繼續(xù)導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)跌入“單身狗”的行列?！岸倦u湯”蠱惑下扭曲的婚戀“多元化”主要有這些情形：一是脫離實(shí)際的幻想與雙重標(biāo)準(zhǔn)。相親中自己是極普通之人卻要求對方完美無缺，既要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又要帥氣顏值有名有位，更要有能力有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?，這樣的人幾乎找不到。二是固化的角色與責(zé)任。就是男性必須承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)支柱的角色，女性必須負(fù)責(zé)家務(wù)和育兒的責(zé)任，固化的分工導(dǎo)致壓力積聚，與時(shí)代要求的婚戀共同分擔(dān)責(zé)任，不依賴一方的過渡單方面付出相悖。三是對婚姻功能的誤讀，很多人單純地認(rèn)為，婚姻一旦找到對的人就是“萬事如意”，忽略了婚姻的磨合與包容，個(gè)體孤獨(dú)是人類獨(dú)立存在的現(xiàn)實(shí)，非婚姻能徹底解決的自然規(guī)律。四是情感交流的誤區(qū)。夫妻雙方的情緒波動必須通過無間歇的溝通和交流來疏導(dǎo)和化解，而非一意孤行地堆積負(fù)面情緒讓對方來買單。五是陳舊的生育觀念導(dǎo)致以犧牲個(gè)人發(fā)展為代價(jià)，使雙方因育兒無法消除分歧與矛盾，反而加劇了愛的決裂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在走過了許多彎路之后，本應(yīng)該冷靜下來回頭思考，到底什么才是正確的新時(shí)代婚戀“多元化”趨勢，可由于諸多人“毒雞湯”喝得太多，有些甚至滲到骨子里，所以依然抱著手機(jī)陷入在婚戀交際的沼澤中無法自拔。</p><p class="ql-block"> 古今中外的婚戀觀，雖然文化不同，歷史不同，民族不同，膚色不同，價(jià)值觀各異，但是，只要是關(guān)系人類文明進(jìn)步和對幸福人生的追求，其進(jìn)步的理念，向往的美好，追求的時(shí)尚，攜手的幸福等都有其共同特定的訴求。那就是科學(xué)正能量的婚戀交際形式、交際內(nèi)容和交際理念，都是奠定正確婚戀“多元化”的基石。特別是有著五千年歷史文明的國度和人類最進(jìn)步的社會主義制度下，婚戀交際的“多元化”是引領(lǐng)時(shí)代文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些顯著的標(biāo)志主要包括：交往形式的全面拓展。從表面匹配到深度共振。婚戀交際要打破傳統(tǒng)的媒妁之言和相親模式。人類已經(jīng)進(jìn)入到多維數(shù)字時(shí)代，人類交際已經(jīng)打破單一的媒妁模式，線上平臺多維度陳列模式開啟，進(jìn)而形成為興趣社群、知識共享與價(jià)值觀碰撞的立體多維互動時(shí)空。新型人際關(guān)系的連接點(diǎn)包括讀書會APP促成的思想共鳴，志愿者匹配系統(tǒng)串聯(lián)的善意同行，小眾運(yùn)動社群萌發(fā)的默契，大數(shù)據(jù)連接的同頻共振等等。線下相遇的交往更加理性也同樣多元。同城各種聚集活動時(shí)的邂逅，工作崗位里的碰撞，探索活動時(shí)的遇見，公益活動中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，共同行動過程的欣賞，這些相遇的機(jī)遇和邂逅，不僅為婚戀交際提供了多維度的接觸機(jī)會，也為初步了解對方的人品德行、學(xué)識才華、智慧智商情商和所持三觀創(chuàng)造了天然的機(jī)遇和條件。通過接觸，讓關(guān)系建立在真實(shí)的互動維度上，而非僅僅建立在預(yù)設(shè)的“婚戀目標(biāo)”之上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 交往內(nèi)容的全面深化。從俗世條件到核心品質(zhì)。評價(jià)體系的大遷移是現(xiàn)代婚戀的一場革命。當(dāng)人們真正讀懂人生，感悟愛情幸福，理性看待婚姻時(shí)發(fā)現(xiàn)，過去追求的物質(zhì)利益、名譽(yù)地位、顏值帥氣都不是愛情婚姻的主要選項(xiàng)，物質(zhì)之外的道德品質(zhì)、情緒穩(wěn)定、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠誠善良、與異性邊界清晰等深層次內(nèi)涵才是考量愛情婚姻優(yōu)劣的最關(guān)鍵因素。其辨別對方素質(zhì)高低的方式也呈現(xiàn)多維度。在交往細(xì)節(jié)中看真心；在矛盾沖突中看情緒；在處于低谷時(shí)看真情；在面對服務(wù)人員時(shí)看尊重；在微小承諾面前看履行；在誘惑面前看底線；在是非之中辯真?zhèn)危坏鹊?。道德品質(zhì)和善良修養(yǎng)以及價(jià)值觀等這些重量級的指標(biāo)不再是抽象的標(biāo)簽，而是體現(xiàn)在日常生活、工作和交往中的情節(jié)和細(xì)節(jié)，即對弱者有無同情，對責(zé)任有無擔(dān)當(dāng)，對是非有無分明，對親人有無關(guān)心，對長輩有無尊重，對朋友有無幫助。這些都要經(jīng)得起時(shí)間的審視，內(nèi)心深處的釋放，精神面貌的演繹。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 交往觀念的全面更新。算法與交際實(shí)踐的切合。大數(shù)據(jù)時(shí)代為婚戀的匹配度提供了科學(xué)依據(jù)，也使婚戀的切合度準(zhǔn)確率得到了很大提升。然而，現(xiàn)代婚戀智慧就是善用工具而不困于工具。大數(shù)據(jù)畢竟只是一種冰冷的工具，缺乏對人性溫度變化的全面掌控。今天人們在婚戀智慧上，既參考大數(shù)據(jù)提供的切合度，更重視為交際關(guān)系保留充足的生長空間。傳統(tǒng)的“日久見人心”不再是單純用時(shí)間來驗(yàn)證的格言，而是將這類格言納入到相愛交際的全過程，即：共同經(jīng)歷挑戰(zhàn)時(shí)的定力；處理經(jīng)濟(jì)問題時(shí)的原則；對方家庭變故時(shí)的心態(tài)；面對疾病災(zāi)難時(shí)的擔(dān)當(dāng)……雖然處在快節(jié)奏時(shí)代，但這些關(guān)系一生幸福的婚戀“多元化”全新交際理念正在悄然興起。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 多元化的本質(zhì)不是對傳統(tǒng)的簡單否定，而是科學(xué)與智慧的共舞。時(shí)代在發(fā)展過程中不斷剔除糟粕，沉淀出精華，這不僅是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，也是婚戀“多元化”的必然趨勢。作為人類交往的重要形式的婚戀交際，應(yīng)該善用新技術(shù)提供的科學(xué)依據(jù)；探測人性深處的真善本能；多維度開放各種交往的空間；側(cè)重實(shí)踐對婚戀關(guān)系本質(zhì)的嚴(yán)肅審視。但無論“多元化”創(chuàng)新進(jìn)步到何種程度，那些錨定婚戀關(guān)系的基石依然是高度契合的價(jià)值匹配；相互忠誠的邊界原則；互相成就的權(quán)利義務(wù)；真誠善良的道德品質(zhì)；平等擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識；共同成長的生命意愿；亙古不變的真情呵護(hù)。</p><p class="ql-block"><br></p>