<p class="ql-block"> <b>檳榔谷位于保亭與三亞交界的甘什嶺。這里兩邊是層巒疊嶂的森林，中間是一條延綿數(shù)公里的谷地，長滿了亭亭玉立的檳榔樹，因此得名“檳榔谷”。</b></p> <p class="ql-block"> 這里是海南黎族文化的核心區(qū)，最震撼的故事，是藏在幾位繡面紋身阿婆身上。她們是海南島上最后一批保持繡面紋身習俗的黎族老人。</p> <p class="ql-block"> <b>在黎族傳統(tǒng)中，紋面是成年的標志，也是區(qū)分不同族群的“身份證”。她們臉上的圖案，是黎族沒有文字時代的“活史書”。</b></p> <p class="ql-block"> 文身是一種極為古老的習俗，是我國古代越人及其后裔的重要人身裝飾，至今在黎族中仍有遺存，自漢代起就有黎族文身的記載。</p> <p class="ql-block"> 黎族雖然是一個島居民族，但善于吸收外來文化，而且精于藝術(shù)創(chuàng)作，留下許多令人陶醉的藝術(shù)作品，如無論是比較古老的文身、樹皮布、陶器、葫蘆舟、船形屋，還是較為進步的骨雕、皮畫、黎錦、龍被等，均在中華民族藝術(shù)寶庫中占有重要地位。</p> <p class="ql-block"> 在海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)里面，你常能看到這些阿婆坐在船形屋前，用古老的踞腰織機一絲不茍地織著黎錦。黎錦被譽為“中國紡織史上的活化石”，其“紡、染、織、繡”技藝已被列入聯(lián)合國非遺名錄。</p> <p class="ql-block"> <b>黎錦技藝得以傳承發(fā)展，得益于一位黎漢交融的人物黃道婆（1245年﹣1330年），松江府（今上海市徐匯區(qū)人），她是元代棉紡織家。</b>黃道婆在崖州海南島居住了四十年，并虛心向黎族人民學習紡織技術(shù)，掌握了全套的先進技術(shù)。</p> <p class="ql-block"> 宋末元初，黃道婆返回松江府，將黎族的紡織技術(shù)加以改進和革新，總結(jié)出一套先進的織造技術(shù)傳予故鄉(xiāng)人民，促成松江一帶成為當時全國棉紡織業(yè)的中心，為中國紡織業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。</p> <p class="ql-block"> 穿過黎村，你會進入蚩尤部落（苗寨）。海南的苗族多為明清時期從廣西遷徙而來，他們尊奉蚩尤為祖先。與其它地區(qū)的苗族不同，海南的苗族在歷史上沒有固定的村落，他們在深山中過著遷徙游獵的生活，而檳榔谷的“雨林苗寨”正是這段歷史的生動再現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 檳榔谷的“狩獵文化體驗區(qū)”不只是展覽，更像是一個活著的苗族村落。景區(qū)還原了蠟染人家、狩獵人家、養(yǎng)蜂人家和蛇農(nóng)人家。這些場景展示了苗族人如何利用山林資源，發(fā)展出獨特的手工藝和生計方式。</p> <p class="ql-block"> <b>在演藝廳里，可以欣賞到驚心動魄的“上刀山、下火?！苯^技表演，以及熱情的狩獵舞。這不僅是表演，更是苗族先民勇敢無畏精神的象征。</b></p> <p class="ql-block"> 進入苗寨，熱情的苗族阿哥阿妹會以攔門酒迎接你。這里還展示著神秘的苗藥文化，體現(xiàn)了他們在山林生活中積累的智慧。</p> <p class="ql-block"> 還有蠟染技藝，苗族姑娘擅長蠟染，用蠟刀在布上繪制精美的圖案，充滿了濃郁的民族風情。</p> <p class="ql-block"> <b>檳榔谷訴說著“甘什嶺下，檳榔林間，黎苗兒女守護千年文脈”的故事。它沒有驚天動地的傳說，卻有著最真實、最厚重的民族記憶。</b></p> <p class="ql-block"> 檳榔谷始建于1998年，它的核心使命是“挖掘、保護、傳承”。它不僅是5A級景區(qū)，更是一個巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地。景區(qū)內(nèi)集中展示了十項國家級非遺項目，讓游客能親眼看到、觸摸到這些即將消失的古老文明。</p> <p class="ql-block"> 美篇攝影、文字、制作: 劉延倫。</p>