大橋之下，繡痕猶存——關(guān)嶺壩陵村黑苗田野調(diào)查游記鄭波CITY <p class="ql-block"> 2026年3月12日，我與劉萬華、肖湘二人一同前往貴州省安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣招商局，洽談?wù)猩添椖康脑O(shè)計與策劃工作。公務(wù)間隙，我不愿錯失這難得的田野契機，獨自驅(qū)車奔赴心中惦念已久的目的地——關(guān)嶺縣斷橋鎮(zhèn)壩陵村，對當(dāng)?shù)貥O具特殊性的黑苗族群展開實地調(diào)研。壩陵村地處關(guān)嶺縣城東南約12公里處，距離斷橋鎮(zhèn)僅3公里，沿縣城灞陵大道轉(zhuǎn)入320國道，二十余分鐘車程便可直達，便捷的交通也讓這片河谷中的苗族村寨，多了幾分與外界相連的開放底色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 車子駛?cè)雺瘟甏宓亟纾《氲膲瘟旰哟髽驒M跨天際，橋下便是依河谷而建的壩陵村，這便是我此次田野調(diào)查中，一個典型卻又格外特殊的苗族聚落。與多數(shù)隱匿于高山深谷、與世隔絕的傳統(tǒng)苗寨不同，壩陵村坐落于河谷平地之中，緊鄰國道與交通要道，區(qū)位開放、交通便利，也正因如此，村寨在現(xiàn)代化浪潮中，呈現(xiàn)出鮮明的時代變遷與民族文化交融特征，成為觀察城郊型民族村寨發(fā)展的鮮活樣本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 行走在村寨之中，現(xiàn)代化的村容村貌是最直觀的第一印象。沿路矗立的皆是新建磚混結(jié)構(gòu)樓房，不少農(nóng)戶建起了氣派整潔的歐式小洋房，嶄新的建筑、完善的生活設(shè)施，真切展現(xiàn)著鄉(xiāng)村振興與國家惠民政策帶來的生活巨變。苗族傳統(tǒng)的吊腳樓、夯土房早已不見蹤影，唯有深入村寨深處、新房掩映的角落，才能零星見到安順地域特色濃郁的石頭壘砌老屋與夯土老宅，這些老舊建筑大多閑置廢棄，無人居住，靜靜佇立在時光里，成為村寨從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的靜默見證者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在民族構(gòu)成上，據(jù)實地走訪與村中老人口述，壩陵村以黑苗為主體民族，輔以漢族混居，并不存在此前資料中提及的高群苗（篩籮苗）。這里的黑苗與貞豐一帶的黑苗同根同源，文化習(xí)俗一脈相承，且長期與周邊布依族、漢族相鄰而居、互通婚姻，民族融合程度極深，多元文化在此交織共生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文化表征的變遷，是壩陵村最值得深思的現(xiàn)象。如今村寨的漢化程度頗高，年輕一代日常著裝完全漢化，傳統(tǒng)民族服飾幾乎從日常生活中消失，若不深入交流，很難從外在樣貌識別其民族身份。族群的文化符號，更多留存于老一輩村民身上，尤其是老人們佩戴的頭飾、頭帕，依舊完整保留著黑苗獨有的形制特征，成為辨識這支特殊苗族支系最直觀的標(biāo)志。盡管建筑、衣著、語言習(xí)慣不斷向現(xiàn)代主流文化趨同，但鐫刻在血脈中的族群記憶與文化認同，依舊在老一輩人的堅守中默默延續(xù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 調(diào)研途中，最讓我心生觸動的，是物質(zhì)生活飛速變遷之下，苗族同胞骨子里的淳樸與熱忱從未褪色。與村中一位老奶奶閑談時，老人格外熱情，主動邀我進屋歇息；見我不便入戶，便立刻搬出板凳在路邊促膝交談，還特意拿來自家種的甘蔗招待，臨別時依舊真誠挽留吃飯。沒有刻意的客套，沒有陌生的疏離，這份自然、質(zhì)樸、真誠好客的民族性情，跨越了時代與生活的變遷，完整保留在壩陵村人的待人接物之中，成為比建筑、服飾更珍貴的民族內(nèi)核。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">以上這些是壩陵村的村容村貌</i></p> <p class="ql-block"> 拋開表層的現(xiàn)代化風(fēng)貌，壩陵村黑苗最核心的學(xué)術(shù)價值，在于其特殊的族源遷徙史與活態(tài)傳承的服飾文化。這支黑苗并非關(guān)嶺本地原生的西部苗族支系，而是源自黔東南黃平一帶的中部苗族黑苗支系，清代中后期，因戰(zhàn)亂動蕩、生計遷徙，族群沿黃平—貴陽—平壩—安順—關(guān)嶺—貞豐一路向西遷徙，最終在壩陵河谷定居下來。也正因這場跨越千里的西遷之路，讓這支身處西部苗族文化圈的族群，始終堅守著中部苗族的文化根脈，成為研究苗族西遷遷徙路線與文化流變的“活標(biāo)本”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更為珍貴的是，遷徙后的地理隔絕，讓壩陵村黑苗意外完整保存了黃平苗族的古裝制式，其傳統(tǒng)服飾、刺繡工藝、紋樣形制的原始性與完整度，甚至遠超黃平本土，堪稱黔東南黑苗傳統(tǒng)服飾的“活化石”。在服飾審美上，壩陵村黑苗以深藍色、藍紫色、藏青色為核心主色調(diào)，用色克制內(nèi)斂、底色沉郁雅致，整體呈現(xiàn)出低調(diào)而高級、沉靜而莊重的氣質(zhì)，與西部苗族艷麗明快的服飾風(fēng)格形成鮮明對比，忠實延續(xù)著中部黑苗古樸典雅的傳統(tǒng)審美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其服飾形制嚴(yán)格遵循中部苗族古制，上衣為無領(lǐng)對襟或大襟短衣，線條簡潔利落；下身著規(guī)整的百褶長裙，搭配頭帕、圍腰、背扇等傳統(tǒng)配飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，無多余繁復(fù)裝飾，盡顯古樸莊重。而數(shù)紗繡，則是壩陵村黑苗最具辨識度的核心技藝，亦是這支族群的文化身份標(biāo)識。數(shù)紗繡無需打底稿，繡者僅憑記憶數(shù)著布料經(jīng)緯線下針定位，針腳細密均勻、紋樣對稱工整，是苗族刺繡中技術(shù)要求極高的“規(guī)矩繡”。繡品以深藍、藍紫、靛青為基底，繡線與底色渾然相融，少用明艷色彩，遠觀素雅沉靜，近看肌理精致，自帶啞光高級質(zhì)感。在遷徙歲月中，數(shù)紗繡便攜易制、耐用易藏，一針一線都鐫刻著族群的遷徙路徑與故土記憶，成為“繡在布上的遷徙史詩”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在紋樣體系上，壩陵村黑苗以幾何紋為核心，菱形、方形、回紋、條紋、十字紋等四方連續(xù)幾何紋樣規(guī)整對稱、秩序感極強，極少出現(xiàn)具象花鳥圖案。這些簡約的幾何紋樣，藏著族群最深的文化密碼：幾何格紋象征故土村寨，折線與條紋記錄遷徙途中的山川江河，連續(xù)紋樣寓意族群生生不息，在低調(diào)的紋樣中，藏著這支黑苗跨越百年的遷徙苦難與文化堅守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從學(xué)術(shù)視角來看，壩陵村黑苗是典型的“地緣屬西部、文化屬中部”的飛地型苗族群落，遷徙讓他們遠離故土，卻也守護了最古老的文化傳統(tǒng)，讓黃平黑苗的清代服飾制式、數(shù)紗繡技藝得以原態(tài)留存。其服飾與刺繡，不僅是穿戴的藝術(shù)，更是書寫族源、銘記歷史的文化載體，為苗族支系源流、服飾演變、刺繡工藝研究提供了不可替代的田野樣本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從村寨整體概況而言，壩陵村隸屬關(guān)嶺縣斷橋鎮(zhèn)，為鎮(zhèn)域東大門，全村轄8個自然寨、13個村民小組，總?cè)丝?236人，少數(shù)民族占比超95%，以黑苗、布依族、漢族為主要族群。村落地處低熱河谷地帶，氣候溫潤、物產(chǎn)豐饒，以血橙、早熟蔬菜為核心產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟蓬勃發(fā)展；同時依托壩陵河大橋、滴水灘瀑布等文旅資源，兼具產(chǎn)業(yè)活力與人文底蘊，是鄉(xiāng)村振興與民族文化保護雙重背景下的典型村寨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 調(diào)研結(jié)束之際，關(guān)嶺的賴先紅董事長與周明鳳總經(jīng)理依舊熱情相待，悉心安排晚餐，每一次來到關(guān)嶺，都能感受到如歸家般的親切與溫暖，這份情誼源于彼此的信任與認可。因次日尚有教學(xué)工作，晚七點半，我和劉萬華、肖湘便駕車啟程返回貴陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 車行在歸途，腦海中依舊回蕩著壩陵村的景象：大橋之下，新房林立，傳統(tǒng)民居漸漸隱去；歲月之中，繡痕猶存，數(shù)紗繡的針腳依舊鐫刻著族群記憶。壩陵村的田野之行讓我深刻感悟，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展與生活改善是時代的必然進步，民族文化的外在形式或許會淡化收縮，但深藏于民族骨子里的善良、熱忱與人情味，始終在民間默默傳承。外在漢化，內(nèi)核猶存，這便是壩陵村黑苗最真實的生存狀態(tài)，也是當(dāng)下中國沿路、城郊民族村寨，在現(xiàn)代化進程中最值得深思的文化命題。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">鄭波，2026年3月12日晚于貴陽</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">以上這些是黑苗的傳統(tǒng)服飾</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">以上這些是黑苗的小兒背帶</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭波，苗族，貴州省民族民間文化保護促進會副會長、貴州省管專家、國家二級美術(shù)師、高級工藝美術(shù)師、資深廣告設(shè)計師、民族文化學(xué)者、詩人；貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、貴州傳媒職業(yè)學(xué)院教育專家、凱里學(xué)院客座教授、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院民藝學(xué)院專業(yè)發(fā)展顧問、設(shè)計大師工作室負責(zé)人、中國廣告協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、貴州省美術(shù)家協(xié)會會員、貴州畫院（貴州美術(shù)館）特聘研究員，貴州省工藝美術(shù)協(xié)會會員、貴州省廣告協(xié)會理事、貴州省廣告協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任、貴州省裝飾協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、黔東南民族畫院名譽院長、遵義市人民政府決策咨詢專家、貴州省青年聯(lián)合會第七屆、八屆副秘書長、貴州省青年攝影家協(xié)會四屆輪值主席、優(yōu)秀春暉使者、《城市檔案》雜志創(chuàng)始人、“太陽鼓”銀飾創(chuàng)始人；曾策劃創(chuàng)辦（中國）民航廣告媒體聯(lián)盟，并任秘書長、副會長；平面設(shè)計作品在全國及國際性設(shè)計專業(yè)比賽中獲獎百余項，榮獲“亞洲藝術(shù)設(shè)計貢獻獎”；繪畫作品多次應(yīng)邀參加中、日、韓名家藝術(shù)邀請展；詩歌作品在全國各類比賽中榮獲獎項逾40項；曾主持中國民航廣告媒體聯(lián)盟、貴州通源汽車、黔五福、兩相依衛(wèi)生巾、太陽鼓銀飾、《城市檔案》《新主流》等多個商業(yè)品牌的策劃設(shè)計與整合營銷項目，并取得較好的市場效果。</span></p> <p class="ql-block"><b>鄭波工作室</b></p><p class="ql-block"><b>貴陽市區(qū)：</b></p><p class="ql-block">貴州省貴陽市云巖區(qū)正新街31號恒生大廈16層5號</p><p class="ql-block"><b>貴陽花溪：</b></p><p class="ql-block">貴陽市花溪區(qū)板橋藝術(shù)村博睿同行設(shè)計學(xué)校一樓</p><p class="ql-block"><b>凱里工作室：</b></p><p class="ql-block">貴州省凱里市凱開大道1009號黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館3樓</p><p class="ql-block"><b>凱里民族服飾展廳：</b></p><p class="ql-block">貴州省凱里市凱開大道1009號黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館2樓</p><p class="ql-block"><b>關(guān)嶺工作室：</b></p><p class="ql-block">貴州省安順市關(guān)嶺縣頂云街道電子產(chǎn)業(yè)園B區(qū)黨外人士活動中心二樓</p>