<p class="ql-block"> 傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的詩意創(chuàng)新</p><p class="ql-block">——黃永健2025年十三首十三行漢詩評(píng)論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 評(píng)論員：陳東林</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃永健教授于2025年創(chuàng)作的十三首十三行漢詩，集中展現(xiàn)了該詩體在形式探索與內(nèi)容表達(dá)上的最新成果。這些詩歌緊密扣合當(dāng)代中國(guó)的脈搏，在有限的十三行結(jié)構(gòu)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)廣闊生活圖景的捕捉、對(duì)時(shí)代精神的提純，并在美學(xué)上尋求傳統(tǒng)格律與現(xiàn)代語感的融合。本評(píng)論將從生活內(nèi)涵與時(shí)代風(fēng)韻、詩歌格局與境界、創(chuàng)意維度與美學(xué)價(jià)值、總體成就與詩體定位，以及未來展望與反思五個(gè)方面，對(duì)這批作品進(jìn)行系統(tǒng)剖析。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、生活圖景的深描與時(shí)代精神的提純</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃永健的詩歌創(chuàng)作根植于鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，其2025年的十三首詩作構(gòu)成了一個(gè)微縮的時(shí)代切片，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活內(nèi)涵的深度挖掘與時(shí)代風(fēng)韻的準(zhǔn)確把握。</p><p class="ql-block"> 生活世界的多維度詩性轉(zhuǎn)換：詩歌題材廣泛覆蓋了個(gè)人文化尋根、都市瞬間、民間信仰空間、勞動(dòng)者書寫、學(xué)術(shù)活動(dòng)紀(jì)實(shí)、名人悼念與國(guó)際文化事件。例如，《在修水黃庭堅(jiān)紀(jì)念館》將個(gè)人訪古體驗(yàn)升華為與歷史文脈的對(duì)話；《廈門北站》以“物聯(lián)幾已實(shí)現(xiàn)/點(diǎn)擊手機(jī)滴滴快”精準(zhǔn)捕捉數(shù)字化時(shí)代的出行場(chǎng)景；《王計(jì)兵呂玉霞的詩歌王炸》則將目光投向“外賣詩人”這一新興創(chuàng)作群體，記錄大眾文化的詩意崛起。這些作品證明，十三行漢詩絕非書齋中的精致玩物，而是能夠敏捷地介入并詩化各類日常生活現(xiàn)場(chǎng)的有效形式。</p><p class="ql-block"> 時(shí)代風(fēng)貌的立體呈現(xiàn)：在題材之外，詩歌內(nèi)在地呼應(yīng)著21世紀(jì)20年代中國(guó)的核心語境。其一，是科技與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)土的辯證交織?！稄B門北站》《五龍山下》中提及的物聯(lián)網(wǎng)、AI智能模型，與《訪深圳華光大帝古廟》中對(duì)傳統(tǒng)廟宇的探尋、《鳳崗鎮(zhèn)》中“山歌”“麒麟舞”的意象并存，恰是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存”時(shí)代風(fēng)貌的詩意注腳。其二，是民族自信與國(guó)際視野的綜合表達(dá)?！毒湃啽没⒗恰吩谡蔑@力量與團(tuán)結(jié)的同時(shí)，以“和平鴿”意象歸結(jié)于和平愿景；《法蘭西魔女》則展現(xiàn)了對(duì)于國(guó)際文化事件的興趣與關(guān)注。其三，是學(xué)術(shù)思考與文化活動(dòng)的即時(shí)記錄。多首源于學(xué)術(shù)會(huì)議的詩歌，如《全國(guó)“藝之詩與詩之藝”學(xué)術(shù)研討會(huì)補(bǔ)記》，將學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為詩意片段，體現(xiàn)了知識(shí)分子以詩參與文化建設(shè)的自覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、有限形式的無限格局：時(shí)空、情感與文化境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十三行的固定格式非但不是束縛，反而在黃永健的駕馭下，通過精心的意象組接與結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)，拓展出豐富而多層的詩歌格局與精神境界。</p><p class="ql-block"> 時(shí)空格局的彈性伸縮：詩歌善于在方寸之間實(shí)現(xiàn)時(shí)空的自由跳轉(zhuǎn)與大幅度拓展?！对谛匏S庭堅(jiān)紀(jì)念館》從具體的“修水”地點(diǎn)，關(guān)聯(lián)歷史人物“黃庭堅(jiān)”，最終蕩開到“萬里云橫萬里天”的蒼茫時(shí)空，完成了從點(diǎn)到面的格局升華?！堵剹钫駥幨攀馈穭t沿著“個(gè)人—成就—文化影響”的路徑，將一位科學(xué)巨匠的生平與貢獻(xiàn)濃縮于十三行之中，格局宏闊。</p><p class="ql-block"> 情感與境界的細(xì)膩分層：詩歌在敘事中巧妙地編織情感曲線?！对L深圳華光大帝古廟》通過“駐足茫然”“心膽寒”“哼哧出汗”到“豁然開闊”“鴿兒歡”的系列細(xì)節(jié)，生動(dòng)再現(xiàn)了探尋過程中的心理波動(dòng)，最終抵達(dá)靜謐與欣悅的境界。這種情感節(jié)奏的掌控，得益于詩體句式從短促到舒展再回歸凝練的天然節(jié)律。</p><p class="ql-block"> 文化境界的古今交匯與多元包容：黃永健的詩歌刻意營(yíng)造了一種貫通古今、融匯雅俗的文化場(chǎng)域：對(duì)黃庭堅(jiān)、林語堂的追懷，與對(duì)物聯(lián)網(wǎng)、外賣詩人的書寫并置；學(xué)術(shù)研討的精英話語與民間廟會(huì)的質(zhì)樸氛圍共存。這種有意識(shí)的題材并置，使得十三行漢詩超越了單一的抒情或敘事功能，成為一個(gè)能夠容納多樣社會(huì)角色與文化形態(tài)的詩意空間，部分詩作如《聞楊振寧逝世》中“人出名/應(yīng)趁早”等句，還在具體敘事中隱含了對(duì)生命與成就的哲學(xué)思辨，提升了境界層次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、創(chuàng)意實(shí)踐與美學(xué)建構(gòu)：形式、語言與跨界融合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十三行漢詩的生命力源于其自覺的創(chuàng)意追求，這些創(chuàng)意最終凝結(jié)為獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 形式固守中的靈活變通：詩體擁有基本的平仄與行數(shù)框架，但創(chuàng)作中充滿變通。如《廈門北站》以“五一節(jié)/心寬寬”的輕快起句，貼合假日主題；《九三閱兵敲虎狼》則以“閱兵式/敲虎狼”的鏗鏘之音定調(diào)。這種在規(guī)則內(nèi)的自由馳騁，體現(xiàn)了“從心所欲不逾矩”的美學(xué)平衡。</p><p class="ql-block"> 語言的古今融合與意象跳躍：詩歌語言大膽混搭古典詞匯與現(xiàn)代術(shù)語?！棒斨惫Ｖ薄薄敖鸩粨Q”與“物聯(lián)”“智能模型”在同一首詩體中和諧共處，形成了獨(dú)特的語感。在意象運(yùn)用上，詩歌常采用電影蒙太奇式的跳躍剪輯，如《訪深圳華光大帝古廟》中場(chǎng)景與人物反應(yīng)的快速切換，在緊湊篇幅內(nèi)完成了完整的敘事與情緒遞進(jìn)，產(chǎn)生了凝練而富有張力的美學(xué)效果。</p><p class="ql-block"> 詩書畫一體與媒介適應(yīng)性：十三行漢詩自誕生起就與新媒體（微信）緊密結(jié)合，其形制適合屏幕閱讀與即時(shí)傳播。同時(shí)，它“非常適合書法表現(xiàn)”的特質(zhì)，使其天然具備與中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)結(jié)合的潛力。詩中大量富含畫面感的意象（如“山歌傳千里”“齊飛藍(lán)天慰忠良”），也為書畫再創(chuàng)作提供了空間。這種對(duì)現(xiàn)代數(shù)字媒介與傳統(tǒng)藝術(shù)載體的雙重適應(yīng)性，是其重要的傳播與美學(xué)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、總體評(píng)價(jià)：詩體實(shí)踐的成熟與清晰的文化定位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃永健教授2025年的這組詩歌創(chuàng)作，標(biāo)志著十三行漢詩詩體實(shí)踐走向成熟，其文化定位與社會(huì)功能日益清晰。</p><p class="ql-block"> 詩體可行性與題材廣度的驗(yàn)證：十三首作品主題各異，風(fēng)格因題而變，成功證明了該詩體在歷史、現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)、國(guó)際等多題材上的強(qiáng)大適應(yīng)能力。黃永健作為創(chuàng)始人的實(shí)踐表明，十三行格式是一個(gè)可塑性極強(qiáng)的創(chuàng)作框架，而非僵化的模板。</p><p class="ql-block"> 文化根脈與時(shí)代關(guān)懷的融合：這些詩歌明確植根于中國(guó)文化傳統(tǒng)，頻繁調(diào)用歷史人物、古典意象與詩學(xué)技法，同時(shí)又積極回應(yīng)當(dāng)下的科技發(fā)展、都市生活與國(guó)際交往。這種創(chuàng)作姿態(tài)，是對(duì)五四以來新詩過度“西化”傾向的一種撥亂反正，旨在探索一條既承載古典韻味又充滿當(dāng)代活力的漢詩創(chuàng)新路徑。</p><p class="ql-block"> “守正出新”的創(chuàng)作示范：詩體本身是形式創(chuàng)新的產(chǎn)物，但創(chuàng)作實(shí)踐卻展現(xiàn)出對(duì)古典詩詞“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)、押韻技巧的繼承與化用。在《聞楊振寧逝世》等作品中，起筆介紹、承接展開、轉(zhuǎn)折評(píng)價(jià)、收合升華的結(jié)構(gòu)清晰可辨。這種在創(chuàng)新形式中融匯傳統(tǒng)精髓的努力，體現(xiàn)了“守正出新”的創(chuàng)作智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【陳東林：學(xué)者、詩人、評(píng)論家、大雷霆詩派創(chuàng)始人】</p>