<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手…</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">伯牛有重病，孔子去慰問他，從窗戶里握著他的手，說：“沒有了他，這真是命啊！這樣的人竟然得了這樣的病?。∵@樣的人竟然得了這樣的病??！”</p> 此章為孔子痛惜弟子冉耕有高尚德行但遇到重大疾病而傷心難過。孔子周游列國時，伯牛始終追隨左右。在周游列國返回魯國后，他染患了惡疾，從此一病不起，不愿意見人?？鬃釉谒∥r，特地前去探望他，站在窗子外面握著他的手，非常痛惜地說：“死，是命中注定的啊！可是這樣的人（這么好的人）怎么會染上這樣的惡病，這樣的人怎么會染上這樣的惡病??！”對他的不幸十分同情，悲慟不已。孟子的弟子公孫丑認為冉耕的學養(yǎng)德行大致接近孔子，只是沒有孔子那樣博大精深。他被列為孔門“四科十哲”(德行科)之一。 <p class="ql-block"> 有道德的人而得惡疾，孔子將其歸為是天命。堯舜是圣人，他的兒子不孝，孔子老年喪子都是命。人不知命就不能稱之為君子，故須樂天之命，但須知人事才聽天命。中庸說：能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，率性就是盡性，性盡方能安命。安貧樂道，知道則貧富兩忘，不在乎了，孔子說此料想伯牛也懂，可以不怨天不尤人，因為伯牛也知天命。</p> <p class="ql-block">冉耕(約公元前544-前439年)，冉氏，名耕，字伯牛，比孔子小七歲，春秋末年魯國(今山東省菏澤市定陶區(qū))人?！墩撜Z》中提及二次。他為人端直正派，善于待人接物。在孔門弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱?？鬃酉茸鲋卸荚祝髞頃x升為司空，就讓冉耕去繼任中都宰攝宰事。他以德惠民，以仁施政，政績顯著，所治中都成了其他諸候國學習的榜樣，并受到孔子的高度贊賞?？鬃又苡瘟袊鴷r，他始終追隨左右。</p> <p class="ql-block">伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病??！”</p> <p class="ql-block">孔子弟子冉耕，字伯牛，牖，是窗。古之病者，臥于北窗下，若人君來視，則暫時移在南窗下，使人君得以南面視己，所以尊君也。亡，是喪亡。命，是天命。</p><p class="ql-block">昔者伯牛有疾，孔子往問之，伯牛乃遷于南牖下，使孔子南面視己。蓋以尊君之禮尊之也?？鬃硬桓耶?，故不入其室，但自牖中執(zhí)其手，而與之訣曰：“病勢危篤如此，其喪亡必矣，然此乃天之所命，非由于人者也?！焙蝿t？人而無德，或不能謹疾，或有以召災，固不足言矣。今以如此之賢人，而何乃有如此之惡疾也。以如此之賢人，而何乃有如此之惡疾也。豈非莫之致而至者耶！信乎其為命也已！蓋夫子痛惜之深，故重言以嘆之如此！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【先賢論語注】</b></p><p class="ql-block">《論語注疏》曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也。行善遇兇，非人所召，故歸之于命，言天命矣夫！此善人也，而有此惡疾也，是孔子痛惜之也。</p><p class="ql-block">陳祥道曰：由生而生者，常也；由生而死者，不幸也；由死而生者，幸也。揚子曰：命，不可避者也。顏氏之子，冉氏之孫，以其無避也，此所謂“順受其正”也。</p><p class="ql-block">張栻曰：如顏子、伯牛之死，乃可謂之命。蓋其修身盡道，以至所為謹疾者，亦無有憾也。而止于是，則曰命而已。若有取死召疾之道，則是有所致而至，而非天命之正矣，孟子所謂“立乎巖墻之下”者也。</p>