<p class="ql-block">文徵明《且適園后記》</p><p class="ql-block">【創(chuàng)造背景】其71歲時，應(yīng)友人?談承儒?（字元珍，號談君元珍，上海人，嘉靖元年舉人，工繪事，曾筑“且適園”于龍浦，寓意“?自適以天，安時待命?”??）之邀遂作?書畫合璧卷?—— ?畫作?：青綠絹本山水《且適園圖》,描繪園林清幽景致,體現(xiàn)文人“城市山林”之理想??；;——書法?：行書《且適園后記》，記述園之由來，并借題發(fā)揮，贊頌談氏“?不以絕物為高，而以性真自力?”的處世態(tài)度，契合明代文人寄情自然、超然物外的精神。</p> <p class="ql-block">（丙午正月初臨）</p><p class="ql-block">?且適園圖卷后記。上海談君元珍，筑室龍浦之上。辟隙地為園， 陂魚養(yǎng)花，雜植松竹，因面勢為亭榭，日與名流勝游衍其中。</p> <p class="ql-block">意佚以夷，悠然自適。時君已錄于有司，需仕未及，因題其園曰且適，自為之記。其言若曰：人莫不有所適也，彼適以人，而吾適以天。天不吾與而靳我以仕，吾斯自適而安，焉不</p> <p class="ql-block">戚戚以悲，天不終靳而或達(dá)我以位，吾斯自適而俟之，不汲汲以希。天有睽合，時有違從，而吾不廢吾適也。韙哉談君！其知道者哉。道之所在，天寔為之。知道之所</p> <p class="ql-block">為出于天，自不得容心其間矣。惟無所容心，是以情融，意舒隨在而足，所謂無適而不自得也。昔之人，有適于鍛者矣，傲睨物表，舉天下之物，莫能奪</p> <p class="ql-block">其志。有適于酒者矣，幕天席地，舉天下之人莫能當(dāng)其意。意之所適，終身不反，可謂得其所適矣。然議者謂是，矯物自藏，非皆出于性真也。陶靖節(jié)欲</p> <p class="ql-block">仕則仕，不可，則委而去之。性不屑，貴人或中路邀之則就之飲。至于引足受屨，叩門乞食，執(zhí)物夷易，曾無恡（吝）情。其適真適也，充適類也，維圣人所謂可以仕則仕，</p> <p class="ql-block">可以止則止，不大相遠(yuǎn)矣。夫其始也，行止去來，與時推移而已，而卒之為圣賢之歸，道固無乎不在也。談君不以絕物為高，而以性真自力，其知</p> <p class="ql-block">道哉，知道哉。</p><p class="ql-block">嘉靖十九年庚子八月既望長洲文征明書于玉蘭堂之南榮</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?——丙午正月廿五 陰雨</p><p class="ql-block">?——若虛書於暖爐</p>