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云海相望·云岡石窟第12窟藝術(shù)特展

燕影細(xì)語(yǔ)

<p class="ql-block">2026馬年春節(jié)，漫步今潮八弄的百年石庫(kù)門街巷，青磚黛瓦間，竟邂逅一場(chǎng)跨越千里的文化奇遇——“云海相望·云岡石窟藝術(shù)特展”。魔都老弄堂雖無(wú)武州山崖壁石窟的雄渾壯闊，卻以精巧3D復(fù)刻、高清實(shí)景展陳，復(fù)刻出山西大同云岡石窟的石上梵音，重現(xiàn)千年佛影的莊嚴(yán)靜穆。</p> <p class="ql-block">作為中國(guó)首座“皇家石窟”，云岡石窟開鑿淵源厚重。北魏太武帝推行滅佛，文成帝即位后重啟佛法，和平元年（公元460年），高僧曇曜奉旨主持開鑿，正式拉開云岡營(yíng)造序幕。彼時(shí)北魏定都平城（今山西大同），石窟選址城西武州山，由皇室全權(quán)主導(dǎo)，調(diào)集全國(guó)能工巧匠精雕細(xì)琢，朝廷統(tǒng)籌規(guī)制、撥付資費(fèi)，工程貫穿北魏中期盛世，歷經(jīng)文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝三朝，至太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)止，歷時(shí)近半世紀(jì)。</p><p class="ql-block">（圖片改編自網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">此次特展核心，便是3D打印復(fù)刻的云岡第12窟。其開鑿于公元460年至495年，屬云岡中期核心洞窟，恰逢北魏國(guó)力鼎盛、佛教藝術(shù)勃興之時(shí)，造像深度融合鮮卑拓跋氏風(fēng)骨與漢文化底蘊(yùn)，是北魏平城時(shí)代佛教藝術(shù)的巔峰瑰寶。</p> <p class="ql-block">第12窟因彩繪絢麗奪目，位列云岡“五華洞”（第9-13窟），古稱“離垢地菩薩洞”。如今因滿壁精妙絕倫的伎樂（伎樂天）造像，得名“音樂窟”，更被譽(yù)為“石頭上的北魏宮廷樂團(tuán)”?！凹俊睘楂I(xiàn)舞的舞伎、舞神，“樂”為奏樂的樂伎、樂神，一舞一樂，盡顯佛國(guó)雅韻。</p> <p class="ql-block">第12窟呈平面長(zhǎng)方形，沿襲前堂后室的宮殿式布局。前室為伎樂雕刻核心區(qū)，前立壁兩根八棱千佛列柱，承托起仿木結(jié)構(gòu)屋檐，三面墻壁均為三層對(duì)稱構(gòu)造；北壁辟拱門，上設(shè)明窗，窗頂藻井刻飛天繞蓮，靈動(dòng)雅致。后室為主禮佛空間，氛圍肅穆靜謐，與前室形成鮮明反差。</p> <p class="ql-block">前室以滿壁伎樂造像冠絕云岡，整座洞窟宛若一場(chǎng)盛大的佛國(guó)樂宴，樂隊(duì)、指揮、舞者各司其職，石刻仿佛奏響千年樂音，鮮活靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">窟頂南側(cè)與南壁交界處，刻有6尊造像（史料載初為8尊），袒胸露臂，身著紅綠彩褲，體格健碩，執(zhí)樂器踏樂而舞，這便是夜叉伎樂隊(duì)——佛國(guó)護(hù)法樂師，既護(hù)持法會(huì)、震懾邪魔，又把控樂宴節(jié)奏。造像雕琢奇巧，僅頭腳連壁，腰部懸空，立體感拉滿。</p> <p class="ql-block">其中紅褲舞者尤為醒目，斜擰身姿，雙腳交叉，雙手合掌高舉，兩食指相撥作彈指狀，彈指發(fā)聲之姿源自古龜茲國(guó)（今新疆）。他儼然是整場(chǎng)樂宴的總指揮，從容調(diào)度前室整個(gè)樂團(tuán)，氣韻十足。</p> <p class="ql-block">北壁最上層通欄圓拱龕內(nèi)，是位居尊位的天宮伎樂隊(duì)，作為佛國(guó)核心主樂隊(duì)，專職娛佛敬佛。14身造像或胡跪或直立，身著規(guī)整長(zhǎng)袍，身披飄逸帔帛，頭頂頭光，神態(tài)端莊，排布齊整，盡顯皇家石窟的恢弘氣度，堪稱佛國(guó)樂宴“主旋律擔(dān)當(dāng)”。伎樂天手中樂器，從左至右依次為：吹指、齊鼓、排簫、五弦琵琶、橫笛、箏、曲項(xiàng)琵琶、篳篥、豎箜篌、琴、細(xì)腰鼓、義觜笛、塤、坦鼓。集齊吹、彈、擊三類樂器，融合中原古韻與西域（龜茲、天竺）曲風(fēng)，是北魏絲路文化交流的鮮活實(shí)證。</p> <p class="ql-block">吹指：以指為器，彈指發(fā)聲，是極具特色的伎樂表演形式。</p> <p class="ql-block">齊鼓：鼓身一頭大一頭小，演奏時(shí)置于臍前，雙手交替擊打發(fā)聲。</p> <p class="ql-block">排簫：傳統(tǒng)經(jīng)典吹奏樂器，音色清越悠揚(yáng)，古韻綿長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">五弦琵琶：直項(xiàng)形制，造像中斜向下抱持的姿勢(shì)，貼合鮮卑游牧民族生活習(xí)性，盡顯民族特色。</p> <p class="ql-block">橫笛：現(xiàn)代笛子前身，流傳千年的經(jīng)典吹奏器樂。</p> <p class="ql-block">箏：傳統(tǒng)彈撥樂器，音韻婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)，余韻悠長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">曲項(xiàng)琵琶：西域傳入的彈撥樂器，形制獨(dú)特、音色醇厚。</p> <p class="ql-block">篳篥（bì lì）：龜茲傳入的雙簧吹管樂器，音色高亢嘹亮，是絲路音樂代表。</p> <p class="ql-block">豎箜篌：形似豎琴的彈撥樂器，西域傳入，為佛國(guó)樂舞核心器樂。</p> <p class="ql-block">琴：中式傳統(tǒng)彈撥樂器，形制類古琴，是漢式器樂典型代表。</p> <p class="ql-block">細(xì)腰鼓（束腰鼓）：鼓身中束纖細(xì)，雙手拍擊演奏，節(jié)奏感極強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">義觜笛：笛管附簧片義嘴，更易吹奏，音色別具一格。</p> <p class="ql-block">塤：古老陶制氣鳴樂器，音色悠遠(yuǎn)深邃，自帶古樸禪意。</p> <p class="ql-block">坦鼓：與細(xì)腰鼓、齊鼓類似，均為高麗傳入的器樂。</p> <p class="ql-block">鮮卑建立的北魏政權(quán)，融合漢地與西域各國(guó)器樂，選定這14種為宮廷御用，這也是第12窟被譽(yù)為“皇家音樂窟”的核心緣由，更為研究北魏樂舞史、中外文化交流，提供了最全的實(shí)物佐證。</p> <p class="ql-block">天宮伎樂龕下，16身飛天兩兩追逐，相向而舞，身姿翩躚，兼具鮮卑雄渾與漢式靈動(dòng)，組成飛天伎樂隊(duì)，作為佛國(guó)空中樂伎，專職烘托氛圍、伴舞助興，彩帶飄飛間盡顯仙韻。</p> <p class="ql-block">飛天伎樂還遍布門楣、龕楣與蓮瓣周邊。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">前室北壁門框雕刻層次分明。</span>門楣上層中心，<span style="font-size:18px;">飛天手托博山爐；兩側(cè)一</span>舞者右手高托，左手叉腰，右腿折起而立；另一舞者右手托掌，左手扳屈膝右腿，呈標(biāo)準(zhǔn)“跳門坎”舞姿。石窟中的雙飛燕、吸腿跳等動(dòng)作，至今仍沿用在戲曲與民間舞蹈中，千年傳承不息。中層刻9尊禪定坐佛，下層雕10身飛天樂伎，齊奏腰鼓、篳篥等器樂，石上仿佛樂聲流轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">龕眉上的飛天伎樂</p> <p class="ql-block">前室窟頂中脊平棊分八格，格內(nèi)與支條交叉處刻11朵重瓣覆蓮，每邊各2身飛天伎樂，彩帶翻飛，身姿纖柔；北側(cè)銜接天宮伎樂，東西南三側(cè)6身夜叉伎樂分執(zhí)器樂，穿插飛天造像，共筑天境樂宴的靈動(dòng)歡騰之景。</p> <p class="ql-block">北壁黃色框體為明窗，核心作用是為后室引光，兼顧實(shí)用與美學(xué)，讓窟內(nèi)光影錯(cuò)落有致。明窗底邊刻卷草紋，上沿中心雕禪定坐佛，兩側(cè)伎樂天半跪奏樂；左右伎樂或立或跪執(zhí)樂彈奏，組成17人供養(yǎng)伎樂隊(duì)，專職以樂禮佛，銜接世俗與佛國(guó)，盡顯虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">這場(chǎng)佛國(guó)樂宴的聽眾，正是窟內(nèi)諸佛、菩薩、僧眾與供養(yǎng)人。門框上方正當(dāng)中是佛祖釋迦牟尼，兩邊伎樂的臉全部面朝佛祖，向佛祖致意，敬上他們的技藝。</p> <p class="ql-block">第12窟仿木構(gòu)屋檐，是北魏佛教造像漢化的石刻典范，復(fù)刻中式廡殿頂佛殿形制，東、西壁中間層均可見。其結(jié)構(gòu)分六層：上層裝飾帶、正脊層、屋頂層、斗拱層、立柱龕楣層、下層裝飾帶。這一結(jié)構(gòu)融合中原建筑、鮮卑文化與西域佛教藝術(shù)，是研究北魏文化交融的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">上下層裝飾帶刻金色纏枝忍冬紋，紋樣繁復(fù)精美，下層環(huán)繞龕口，裝飾感十足。正脊中央雕金翅鳥護(hù)法，兩端設(shè)鴟尾脊飾，輔以鮮卑三角火焰紋，威嚴(yán)兼具民族特色。屋頂層精雕筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)，真實(shí)還原北魏木構(gòu)建筑鋪瓦工藝，細(xì)節(jié)考究。</p> <p class="ql-block">斗拱層采用北魏標(biāo)志性一斗三升拱與人字拱，兼具承重與裝飾性，間隙雕饕餮、獸面紋，結(jié)構(gòu)精巧、規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">注：一斗三升拱，一斗是最底下那個(gè)方形小墊塊；三升是指在橫拱（弓形木）上中間1個(gè)、兩端各1個(gè)，共3個(gè)更小的方形墊塊；拱就是中間那根橫向的弓形短木，連接斗和升。</p> <p class="ql-block">立柱龕楣層為八棱石柱，承托屋檐且柱身刻滿小佛龕；龕楣以紅、黃、藍(lán)礦物顏料繪幾何、聯(lián)珠、忍冬紋，色彩絢麗、歷久彌新。</p> <p class="ql-block">此窟為紀(jì)念佛祖成佛而建，窟內(nèi)精雕佛祖成佛前后關(guān)鍵經(jīng)歷，串聯(lián)起完整佛傳故事，兼具藝術(shù)與宗教價(jià)值。</p> <p class="ql-block">南側(cè)立柱上方4尊坐佛，刻畫佛祖成佛前四大修行階段：棄俗出家、參訪明師、六年苦行、菩提悟道。悉達(dá)多太子（佛祖成佛前的稱呼）出家后，先習(xí)禪定之法，再歷經(jīng)六年苦行，日食一麻一米，身形枯槁仍未得解脫。后來(lái)他頓悟，苦行非正道，用食牧羊女蘇耶妲供奉的乳糜恢復(fù)體力后，于菩提伽耶菩提樹下靜心參悟，終得大徹大悟。</p> <p class="ql-block">塑像中可見其因長(zhǎng)年食一麻一米，皮包骨頭、骨瘦如柴。</p> <p class="ql-block">北壁除明窗和門框之外，還有醒目的4龕，明窗兩側(cè)尖楣圓拱龕內(nèi)，雕刻兩大經(jīng)典佛教故事，意蘊(yùn)深厚。西下側(cè)為四佛/菩薩坐像，身著褒衣博帶式袈裟，是北魏漢化造像典型。東下側(cè)同為四佛坐像，色彩保存更完好，與西下側(cè)對(duì)稱排布。</p> <p class="ql-block">西上側(cè)刻畫了四天王奉缽的故事。釋迦牟尼成佛后，四天王懇請(qǐng)其弘法渡眾，佛祖應(yīng)允并將四天王所獻(xiàn)四石缽合為一體。龕內(nèi)佛祖結(jié)跏趺坐，手托石缽；4尊天王姿態(tài)恭謹(jǐn)，身體前傾，圍繞主尊，組成肅穆奉缽隊(duì)列。左外側(cè)天王，頭戴寶冠，身披鎧甲，一手抬起作奉獻(xiàn)姿態(tài)，另一手呈托舉狀，象征捧缽供養(yǎng)。右外側(cè)天王，頭戴寶冠，袒露上身，一手高舉，一手呈托舉或合掌狀，呼應(yīng)左側(cè)的供養(yǎng)姿態(tài)。</p> <p class="ql-block">東上側(cè)是初轉(zhuǎn)法輪的故事。佛祖聽從了四天王的建議后赴鹿野苑，為五比丘初講佛法，宣講四圣諦、八正道，標(biāo)志佛教正式弘傳，世間三寶具足。龕內(nèi)雙鹿跪?qū)Ψㄝ?，為?chǎng)景標(biāo)志性符號(hào)，三轉(zhuǎn)法輪寓意佛法流轉(zhuǎn)不息，是佛教經(jīng)典紋樣。</p> <p class="ql-block">佛祖身側(cè)五位供養(yǎng)人，頭戴鮮卑黑扎帽、身著傳統(tǒng)袍服，均為北魏皇室成員，全程參與洞窟設(shè)計(jì)、出資與開鑿。佛教供養(yǎng)核心為恭敬布施，既有香花燈果等實(shí)物供養(yǎng)，更有持戒行善的心供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">前室東西兩壁各三層，對(duì)稱鑿滿佛龕造像，均以佛教故事為題材，內(nèi)容豐富、布局規(guī)整。</p><p class="ql-block">西壁：下層南側(cè)圓拱龕雕釋迦降伏火龍，北側(cè)華蓋刻立佛；中層屋形龕明間雕交腳佛、次間雕倚坐佛；上層北側(cè)立佛旁刻三童子，展現(xiàn)阿育王施土緣，南側(cè)坐佛旁雕鹿頭梵志與婆藪仙。</p> <p class="ql-block">西壁下層南側(cè)，刻釋迦降伏火龍故事。這一故事講述的是，佛陀留宿毒龍石室，以神通降服噴火毒龍，拜火教領(lǐng)袖迦葉目睹神跡，率五百弟子皈依佛門，盡顯佛法威德與慈悲?？梢钥吹椒鹣袼闹墉h(huán)繞手持水瓶救火的梵志。</p> <p class="ql-block">西壁下層北側(cè)立佛手托盛龍之缽，迦葉跪地皈依，畫面生動(dòng)傳神。</p> <p class="ql-block">西壁中層屋檐下雕飛天伎樂與化生童子，屋形龕中間明間雕交腳佛，兩側(cè)次間雕倚坐佛，對(duì)稱規(guī)整。</p> <p class="ql-block">西壁上層北側(cè)，彩塑藏阿育王施土緣。佛陀托缽時(shí)，孩童德勝（阿育王前世）以沙土代麨面供養(yǎng)，同伴托舉助其獻(xiàn)佛。佛陀放低托缽，欣然接受，并為其授記。百年后德勝轉(zhuǎn)生為阿育王，廣建佛塔。世間至貴布施，從非財(cái)物多寡，而是一顆純粹恭敬之心。塑像中可見同伴跪地，托舉起個(gè)子矮小的德勝，讓他能將沙土獻(xiàn)入佛缽。</p> <p class="ql-block">西壁上層南側(cè)，坐佛旁可見鹿頭梵志與婆藪仙，這是佛教中外道皈依佛陀的經(jīng)典造像。鹿頭梵志持骷髏，原是精通醫(yī)術(shù)占卜的婆羅門；婆藪仙執(zhí)小鳥，曾以生死難題詰問佛陀。二人均被佛法智慧折服而歸依。</p> <p class="ql-block">東壁：下層圓券龕雕二佛并坐說(shuō)法，旁刻弟子與天人；中層明間為交腳彌勒、次間為半跏思惟菩薩；上層北側(cè)為燃燈佛授記，南側(cè)雕降魔成道故事。</p> <p class="ql-block">首先看東壁下層，雙佛對(duì)坐造像，這是云岡中期核心造像。二佛半跏趺坐，結(jié)施無(wú)畏印。龕楣飾纏枝紋，背光為火焰蓮瓣紋，保留北魏礦物彩繪。此像源自《法華經(jīng)》，展現(xiàn)釋迦與多寶佛對(duì)坐說(shuō)法，象征法身不滅，彰顯北魏法華信仰。</p><p class="ql-block">雙佛對(duì)坐更是北魏“政教合一”的視覺表達(dá)，學(xué)界將多寶佛視作臨朝稱制的馮太后化身，釋迦佛對(duì)應(yīng)孝文帝，契合太和年間“二主共政”格局，為女主臨朝賦予宗教合法性，讓云岡石窟成為記錄北魏權(quán)力博弈的“石頭史書”。</p><p class="ql-block">注：馮太后（442-490年），北燕王室后裔，北魏杰出政治家、改革家，史稱文明太后。她兩度臨朝稱制，主導(dǎo)太和改制，奠定北魏漢化與強(qiáng)盛根基，深刻影響中國(guó)歷史進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">東壁中層，三個(gè)帷幕龕中塑三尊菩薩，中間交腳坐，兩側(cè)半跏趺坐，蹺腿托腮、姿態(tài)閑適，極具生活氣息，靈動(dòng)鮮活。</p> <p class="ql-block">東壁最上層北龕中是燃燈佛授記（儒童本生故事），佛像右腳邊，一個(gè)側(cè)身胡跪雙手合十的小兒，以發(fā)鋪地。釋迦牟尼前世為儒童菩薩，為供養(yǎng)燃燈佛，買下蓮花虔誠(chéng)供奉；見路有泥濘，又解開頭發(fā)鋪在地上，讓佛踏發(fā)而過(guò)。燃燈佛被其至誠(chéng)打動(dòng)，預(yù)言他來(lái)世必將成佛，號(hào)釋迦牟尼。這是佛教里講恭敬修行、因果授記的經(jīng)典題材。</p> <p class="ql-block">上層南龕為降魔成道。悉達(dá)多太子苦修六年，于菩提樹下立誓不成正覺不起座。魔王波旬懼其成佛，先派魔女誘惑、再遣魔軍圍攻，均被太子以定力化解；魔王親至質(zhì)疑，太子觸地為證，魔王敗退。太子于臘月初八黎明，睹明星悟道，修成釋迦牟尼佛。</p> <p class="ql-block">佛祖一側(cè)三長(zhǎng)裙造像為魔女，見太子心無(wú)雜念，魔女自慚退去。</p> <p class="ql-block">另一側(cè)魔王拔刀欲刺太子，其子伸手阻攔，魔軍持兵器圍攻，最終魔王落敗，太子順利成佛，邪不壓正之意盡顯。</p> <p class="ql-block">前后室拱門內(nèi)外，滿刻乾闥婆伎樂、坐佛、緊那羅歌舞神像，雕刻密集，細(xì)節(jié)繁復(fù)，盡顯匠心。</p> <p class="ql-block">門拱頂部二龍王造像靈動(dòng)鮮活、氣韻十足。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)守衛(wèi)金剛頭戴寶冠、面相威嚴(yán)，原持降魔棒已風(fēng)化損毀，盡顯歲月痕跡。</p> <p class="ql-block">后室以佛像雕刻為主，氛圍莊嚴(yán)神圣，與前室熱鬧樂宴形成鮮明反差，盡顯北魏佛教藝術(shù)的多元豐富。</p> <p class="ql-block">后室東西壁下部風(fēng)化嚴(yán)重，西壁北側(cè)損毀尤甚，上方雕坐佛列龕，飛天牽瓔珞連窟頂，意境連貫。后室風(fēng)化嚴(yán)重，緣由有四：巖體為粗粒長(zhǎng)石砂巖，質(zhì)地疏松抗蝕性差；后室封閉潮濕，凍脹鹽析撐裂巖石；造像多為薄肉雕，結(jié)構(gòu)纖細(xì)易崩解；疊加風(fēng)沙、溫差與人為污染，加速巖體損毀。</p> <p class="ql-block">在壁面，可見很多孔洞，這并非人為破壞，而是古時(shí)粗陋修復(fù)所致。修復(fù)時(shí)，工匠打孔插木樁、纏草繩敷泥加固，但這些生物材質(zhì)易腐爛，隨后便留下孔洞。在洞窟的其他處有很多這樣的痕跡。</p> <p class="ql-block">后室北壁分兩層。</p> <p class="ql-block">下層龕風(fēng)化嚴(yán)重，已看不清佛像，據(jù)稱是釋迦、多寶二佛并坐。</p> <p class="ql-block">上層龕主尊彌勒菩薩風(fēng)化無(wú)存，現(xiàn)存倚坐佛以及邊上的脅侍菩薩據(jù)推測(cè)為清代修補(bǔ)的泥塑，而非石刻，因?yàn)槠渖碇迨椒?，風(fēng)格迥異。</p> <p class="ql-block">左脅侍為文殊菩薩，坐騎青獅（狻猊）。</p> <p class="ql-block">右脅侍為普賢菩薩，坐騎六牙白象。</p> <p class="ql-block">后室壁畫也是后世修復(fù)的，工藝簡(jiǎn)陋。云岡石窟歷經(jīng)1500多年，歷代佛教信徒皆傾力守護(hù)修繕。雖然修復(fù)技術(shù)很簡(jiǎn)陋，但心意可嘉。</p> <p class="ql-block">后室精美雕刻集中于窟頂、南壁明窗與拱門兩側(cè)?？唔敒殚L(zhǎng)方形平棊方格，內(nèi)雕鳩摩羅天、摩醯首羅天等神像，邊沿飾飛天，部分為后世補(bǔ)繪，仍存佛國(guó)莊嚴(yán)美感。</p> <p class="ql-block">南壁明窗頂中央雕蓮花，四周繞四尊飛天，雅致靈動(dòng)，禪意十足。明窗東側(cè)屋形龕內(nèi)雕坐佛，配脅侍、供養(yǎng)菩薩，龕楣刻坐佛、天人與飛天，布局精巧。明窗西側(cè)屋形龕內(nèi)雕坐佛，配弟子與供養(yǎng)菩薩，龕楣六軀飛天共托博山爐，仙氣盎然。</p> <p class="ql-block">明窗與拱門間帷幕龕，雕釋迦、多寶二佛并坐，配脅侍菩薩，延續(xù)法華信仰主題。</p> <p class="ql-block">拱門東側(cè)龕內(nèi)藏商人奉食故事。佛陀成道七日未食，北天竺商主提謂、波利奉食供奉，成為最早在家信徒。浮雕刻佛陀、奉食商主與絲路駝馬，是北魏佛教?hào)|傳與絲路交融的經(jīng)典畫面。</p> <p class="ql-block">東壁南側(cè)最高龕，雕交腳佛坐于獅子座，配脅侍菩薩與飛天，上方造像與西壁呼應(yīng)，飛天牽瓔珞連窟頂。</p> <p class="ql-block">整座洞窟造像華麗、布局精巧，勾勒出殊勝佛國(guó)盛景。海量伎樂飛天與十余種器樂，直觀再現(xiàn)中原與西域文化交融盛況，堪稱北魏佛教藝術(shù)與文明互鑒的不朽瑰寶；窟內(nèi)佛傳故事，是研究北魏佛經(jīng)信仰的珍貴佐證。駐足觀展，千年石韻與梵音流轉(zhuǎn)，這場(chǎng)跨時(shí)空的文化邂逅，盡顯中華文脈的厚重與璀璨。</p> <p class="ql-block">感謝講解員為我這個(gè)小白上了精彩一課。</p>