<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">各位朋友，大家好！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">非常高興，在今天跟大家一起交流中國的傳統(tǒng)根文化。我們中華民族的根文化，可以說是中國文化命脈當(dāng)中的一個主枝，就像這棵大樹一樣。在中國的文化歷史上，她誕生于文明，文明誕生了文化，文化使我們的整個中華民族延續(xù)了數(shù)千年之久。我們的文化是一個比較完整的文化，與世界各國的文化相比較，我們民族的文化可以說沒有發(fā)生斷裂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國文化的命脈——內(nèi)文明引領(lǐng)文化和教育的復(fù)興中國科學(xué)院文獻近些年來，HJT主席給我們設(shè)計了一個中華民族偉大復(fù)興的光明愿景。這一愿景的設(shè)計，我覺得，如同DXP主席當(dāng)年給我們設(shè)計的一個改革開放的愿景一樣，具有非常強大的生命力。而且，是我們時代的需求，是整個社會的需要，是整個世界達到一個和平和諧的共同要求。因為我們整個世界已經(jīng)開始進入了一個中國走向世界，而世界又同時在走向中國的狀態(tài)。我們民族的復(fù)興，說到底在于道德的復(fù)興，在于根文化的復(fù)興，因為人類文化的每一次復(fù)興，都有一個必然的規(guī)律，這個規(guī)律就是需要回溯到自己民族根文化的源頭活水之中。重新學(xué)習(xí)精神營養(yǎng)，復(fù)興文明的母體。文明的母體，一旦被我們捕捉到了，并且在我們的身體、在我們的家庭、在我們的社會里面，進行再次運用成功了，在這樣的情況下、前提下，就會誕生出文化的活力，然后再前進，這樣就能達到民族的復(fù)興，才能創(chuàng)造燦爛的輝煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中華民族的文明，如果我們走近歷史，研究上下五千年的文化，我們就很容易了解到中華民族的文明，其實就是一個“修之身，其德乃真”的文明，很簡單，與西方文明有天壤的差別，西方文明是文明和文化誕生于外求法，在身體的外面尋找文明和誕生文化。然而在中國，我們的文明恰恰是在體內(nèi)尋找，在體內(nèi)求證，是內(nèi)取其身，而外取其物。這樣我們首先誕生體內(nèi)的內(nèi)文明，然后才產(chǎn)生外文明，是內(nèi)外合一的一種文明，由文明產(chǎn)生文化的過程，為什么這么說呢？從我們大家都熟知的，而且是在世界科技界、文化界都熟知的，就是中國有一部《易經(jīng)》，這部《易經(jīng)》大家都在解釋。但是，很多人都是脫離了內(nèi)文明和文化在解讀，那么很難以把它真正去解析清楚。我們從《易經(jīng)·明夷》這段文字里面，我們就可以看出，它是指的“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”。這么短短的三句話當(dāng)中，它包含揭示的就是我們整個民族文化誕生的根基，是要求首先實現(xiàn)內(nèi)文明——體內(nèi)的文明，體內(nèi)的文明所誕生的成果是什么呢？那就是內(nèi)圣，內(nèi)修圣心?！巴馊犴槨笔侵甘裁茨?？“外王”，就是“內(nèi)圣外王”的思想，才是我們民族產(chǎn)生文明和文化的母體，只有內(nèi)修圣心，外修王道，內(nèi)圣外王都成就，并且這個外柔順了，也就是說你的王道不是霸道，而是一種和諧之道，是與萬物的和諧，它體現(xiàn)、表現(xiàn)的是柔順。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子就強調(diào)這個至柔和這個至順，因為王道如果表現(xiàn)出剛、強，那么是自傷的兇器。不僅會造成內(nèi)傷，也會造成外傷。所以，現(xiàn)在世界上“王道盛行，武力擴張”，違背了這個柔順的要求，為什么會出現(xiàn)這個情況？因為從根本上說缺乏了內(nèi)圣，內(nèi)在的圣人之治沒有人去進行。所以，王道給人類展現(xiàn)的、在社會上表現(xiàn)的，就是征伐，盲目地征伐。自以為是的代天行道，就像美國在世界各地發(fā)動戰(zhàn)爭一樣，它缺的是什么？缺的就是內(nèi)圣，盲目地行所謂的王道，自封為“太平洋的警察”管理世界，所以它給自己帶來了眾多的麻煩，違背了我們祖先所揭示的“內(nèi)文明而外柔順”的格局。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么這個《易經(jīng)》里面講到的“內(nèi)文明，外柔順”，內(nèi)圣外王的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)修圣心要達到文明得見；而外修王道，要能達到柔順，和諧于萬物。這樣的時候，才能夠克服應(yīng)對所有困難和逆境，進行順利的化解。“文王以之”，也就是內(nèi)文，體內(nèi)的“文”能夠產(chǎn)生，當(dāng)我們體內(nèi)的“文”能夠產(chǎn)生以后，我們才能出現(xiàn)。只有體內(nèi)的這個“文”，能夠充分展現(xiàn)以后，并且產(chǎn)生明、光明、內(nèi)文明，那么自己的王道，才能通行無阻，不論是對身體性命的再造，還是對社會、對家庭的貢獻，就無往而不利。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對于這個“文王以之”，《易經(jīng)》里面還做了進一步說明，《易經(jīng)》的乾卦里面，也指出了“見龍在田，天下文明”。這一句話的意思是什么呢？應(yīng)當(dāng)在人體內(nèi)的“田”里面，什么樣的“田”呢？在人體的三個丹田里面，見到自己的人類遺傳的密碼——龍。因為我們都知道，我們常常說，我們是龍的傳人、炎黃的子孫。那么這個“龍的傳人”，到底體現(xiàn)在哪里呢？就體現(xiàn)在內(nèi)文明里面。實際上，整個人類都是龍的傳人，都可以在體內(nèi)“見龍在田”。包括西方，包括在德國，連標(biāo)準(zhǔn)的日耳曼人，他們只要實踐了老子五千言當(dāng)中的“修之身，其德乃真”的方法，無論男女都能夠?qū)崿F(xiàn)“見龍在田”，出現(xiàn)一種內(nèi)天下的文明，所以說中華民族的復(fù)興，要尋找這個文明的源頭活水。然而，這個文明的源頭活水就記載在我們祖先的經(jīng)典當(dāng)中，只要我們走進經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，就能夠從中感悟到如何去與古人居，與古人謀，從而激活體內(nèi)的光明。并且，將遺傳因子當(dāng)中龍的信息分解提純出來，再一次見到自己體內(nèi)的龍象。這個龍象一旦見到了，由于它能直接幫助體內(nèi)眾多能量的諧振，同頻共振地諧振，與天地同頻；那么內(nèi)天地就發(fā)生一個光明的變化，并且出現(xiàn)大量的“文”，這個“文”不是“字”，不是漢字，而是這個漢字之前的小篆文、鐘鼎文、甲骨文，以及圖像之文、符號之文，也就是現(xiàn)在西方科學(xué)研究的我們右側(cè)大腦里面存在的一種可能性，就是圖像思維。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">著名的科學(xué)家愛因斯坦，之所以能夠成為科學(xué)界的奇才，就是因為他天生具備著圖像思維。然而，他的這一個生理功能，在我們的《易經(jīng)》當(dāng)中、在《黃帝四經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中、在老子五千言的《德道經(jīng)》當(dāng)中，早就已經(jīng)形成了系統(tǒng)的訓(xùn)練，教育產(chǎn)生的方法，只是我們在兩千五百年前的軸心時代轉(zhuǎn)換以后，讀不懂了，不知道了，甚至錯誤地篡改了，使我們整個民族逐步地脫離了自覺性培養(yǎng)自己的內(nèi)文明和圖像思維功能。那么，我們在二十一世紀要達到一個中華民族的復(fù)興，那必須要走近歷史的長河，在井泉之中，再次吸取營養(yǎng)，將文明誕生的母體方法加以解碼，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的語言，在我們的體內(nèi)進行實踐；從而使我們再次大面積獲得內(nèi)文明，再次大面積實現(xiàn)右腦，從右腦作為門戶，深入到我們大腦質(zhì)層當(dāng)中去，形成這個圖文思維。這個圖文思維，是比圖像思維還要高一個層次的思維模式，而且這個圖文思維是心腦聯(lián)動產(chǎn)生的圖像思維，一定要有心的參與。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國人大智大慧的祖先們，為我們后代的教育，既設(shè)置了漢文的方式，雖然轉(zhuǎn)變成為了漢字，由漢文變成了漢字，但是里面的教育模塊還被全息地保存著，并沒有消失，我們只要拿起來用，就能夠達到一種民間所說的一用就靈。只要遵循著“恭熟忘合靈”的這個路徑去實踐，就能夠幫助我們開啟我們的心靈，貫通我們右腦的慧識、左腦的意識和心靈的道德。心中神識的啟動，是一種德性的再次復(fù)蘇，稱之為心德并用；而右腦的啟動是慧識的復(fù)蘇，這稱之為慧性；左腦的智能的復(fù)活，善正德的要求與我們的心和右腦聯(lián)動互動起來，稱之為正智。這樣就形成一種完整的德、慧、智，自我教育模式和教育別人，成為一種社會共識的最佳的模式。它遠遠比西方單純注重開發(fā)右腦要完善得多，而且效果也快速得多。所以我們在解讀祖先們文章經(jīng)典的時候，非常激動，很有感觸，這些理論正像老子在他的五千言當(dāng)中所說的：“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫能知也，莫能行也。”的確是如此，很簡單，就是我們被后天的智能，在這兩千五百年來光是用左腦的后天智能意識，沒有開動我們的心和右腦深層次的功能，所以就讀不懂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">比如說，關(guān)于這個內(nèi)文明在《大學(xué)》這一篇文章當(dāng)中就提到了，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀兛赡墚a(chǎn)生很多智能型的認知，都說得很有道理，甚至有的學(xué)者說：這兩個“明”字可能多了一個“明”字，是筆誤。他們沒想到，在古代那種字貴如金的背景下，不可能多任何一個字，每一個字都經(jīng)過了反復(fù)推敲的。這一點，只要回頭再看一看《黃帝四經(jīng)》當(dāng)中就知道，并不是多一個字，而是強調(diào)了內(nèi)文明和外文明要都明白這個德它的作用、它的能量性、它的品格性，對我們生命的主宰作用。為什么這么說？因為老子講了：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物尊道而貴德?！比f物全部都是很自然地去尊道貴德的，因為道父德母，她是我們的母親，是父母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們的父母是道和德，我們作為道德的子孫，只有恪守父母的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)父母告訴我們的經(jīng)驗和深層的方法，才能夠正確地生存。就不會迷失方向，我們包括體內(nèi)的臟器命名，都充滿了我們祖先的智慧，看看大腦的腦、肝、脾、肺、腎、膽、膀胱、胃、腸，全部都是用的“月亮”的“月”，唯獨一個“心”沒有用“月亮”，為什么？心就是我們體內(nèi)的太陽，它應(yīng)該放光，產(chǎn)生內(nèi)在的文明，才獲得生活的自在，過得瀟灑，才是生命的真正主人。在心中有了這個光明，明白“德”是什么，怎樣去獲得道德的品質(zhì)。這個品質(zhì)，包括了品格和質(zhì)量、質(zhì)能，那么才能產(chǎn)生內(nèi)在的光明。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大家可以做個現(xiàn)場的實驗，請大家閉上眼睛，看看體內(nèi)，是否能夠看到自己的心肝脾腎肺，可以說許多的人都看不到。為什么看不到，因為我們從一生下來起，沒有接受這方面的教育。這個教育被我們遺忘了，我們內(nèi)在的光明沒有了。但是相反，我們在全國開展的經(jīng)典誦讀當(dāng)中，特別是推廣了道家內(nèi)觀誦讀法的孩子們，特別是十一二歲之前的孩子，他們只要堅持誦讀半個月左右，有的甚至幾分鐘左右，就馬上能夠閉上眼睛看到自己體內(nèi)的“文”、“字”，并且有光，那就是內(nèi)文明。所以不要把它玄化，更不要神秘化，我們?nèi)巳梭w內(nèi)都能產(chǎn)生文明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">首先，第一步要實踐我們祖先傳遞給我們的“修之身，其德乃真”的方法論，關(guān)鍵的第一步，是要達到內(nèi)在的文明，也就是身心內(nèi)在的文明，是因為文明誕生了文化，所以實踐《易經(jīng)》也好、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及老子五千言的《德道經(jīng)》也好，首先第一個要求，是要全力以赴掌握如何使我們自己、使我們的孩子們在經(jīng)典誦讀過程當(dāng)中去實現(xiàn)內(nèi)文明。只有內(nèi)文明出現(xiàn)了，這個“文”才能夠在我們體內(nèi)產(chǎn)生，轉(zhuǎn)化為動力。這個轉(zhuǎn)化極其重要的，它就能夠使我們明白如何去修身，如何去誠心，如何去正意，如何去格物致知，而不被格，知能智。完成“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這段話，完全是指我們體內(nèi)的實踐過程，很多人講是要引導(dǎo)社會上去至善，是一種平天下的功能，實際上我們在修身的起始是不可能達到的，只有自己修好內(nèi)身，身內(nèi)才可能進入更高的境界當(dāng)中，去向社會貢獻。內(nèi)修圣道，可以說是老子、黃老思想、伏羲思想的一個關(guān)鍵和靈魂。只有內(nèi)壯于我們的內(nèi)文明了，那么其它過程才能完成。我們自古以來，可以說中國人是完整承襲了上一個文明，也就是第四紀人類文明的精華，而沒有發(fā)生文化斷裂、文明斷裂的唯一的一個民族。埃及的文明消失了，巴比倫的文明消失了，他們都曾經(jīng)存在過內(nèi)文明的修持。南美洲的瑪雅文明它也消失了，瑪雅文明很典型的一個社會現(xiàn)象，那就是雖然人類進入了十六世紀，他們卻非常緩慢地推進物質(zhì)文明的發(fā)展，而高度重視精神文明的保持，形成一個貴族集團的內(nèi)文明的教學(xué)模式。從孩子一生下來起，就強調(diào)了內(nèi)文明。用各種方法，使一代又一代的所謂祭司，實際上就是他們集團型的天人合一的高端人才的培養(yǎng)過程當(dāng)中，保持著極早的全面的產(chǎn)生內(nèi)文明，所以瑪雅人的文化，誕生的天文學(xué)卓金歷，對整個銀河系、對整個太陽系，計算的精準(zhǔn)度是世界上最精準(zhǔn)的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國曾經(jīng)有過沒有呢？可以說中國都曾經(jīng)有過，但是經(jīng)歷了夏商殷周，特別是軸心時代儒學(xué)的崛起，他們對歷史進行了編修筆削，因為讀不懂了，而清理掉了。這就如同瑪雅文明一樣，在西班牙的將軍加神父侵略進入了瑪雅地區(qū)以后，瑪雅的祭司告訴他們自己的文明，這個內(nèi)文明認知到了認知世界的方法和宇宙的方法，當(dāng)時的神父認為這是魔鬼干的活，不可能達到這樣的水準(zhǔn)。怎么連三億年前、四億年前地球生命的現(xiàn)象，他們都能知道呢？就下令將所有的祭司全部殺光，所有的典籍全部毀壞，把這個文明就消滅在歷史的長河當(dāng)中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么中國這樣類似的現(xiàn)象有沒有呢，在瑪雅演出的這一個焚書坑殺祭司的現(xiàn)象，在秦朝就發(fā)生了。當(dāng)然，秦朝是所謂的焚書坑儒，稍有不同，但是性質(zhì)都是一樣的。就是后天的智能起來以后屏蔽右腦的慧性，已經(jīng)讀不懂祖先們的大智大慧了，難以理解，就不愿意接受，而產(chǎn)生了一個文明的消滅現(xiàn)象。所以，我們在這一點上也可以看到，兩千五百年為一個坐標(biāo)點，在兩千五百年以前是一個左腦、右腦和心，德、慧、智共同啟動運用的過程。但在兩千五百年那個時空點發(fā)生了明顯的改變的時候，也就是子夜時分，也就是十一點到零點這個轉(zhuǎn)換的時候，就發(fā)生了一個明顯的現(xiàn)象，后天的智能完全覆蓋了右腦的慧性思維。人們就變得像老子在他的五千言“德篇”當(dāng)中下的論斷一樣：“前識者，道之華也，而愚之首也”，這是一個前瞻性的預(yù)言，為什么？如果你們將來實現(xiàn)內(nèi)文明以后，如果體內(nèi)出現(xiàn)了地球，把它倒著轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)上兩千五百年，去看，就能看到那段歷史，很簡單。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整個人類的歷史，全部寫在體內(nèi)的那個地球上，只是小孩容易實現(xiàn)，大人不容易實現(xiàn)。我們在顯態(tài)的文字上，走進了歷史，在體內(nèi)的文明走進了歷史的時候，很多歷史的現(xiàn)象就迎刃而解，就會超然于物外，知道很多自然的真理。兩千五百年以后，我們拋棄了慧性的內(nèi)文明，整個世界拋棄了。在中國是以孔子為代表的智能教育文化，文化和教育開始誕生了。在西方是以亞里士多德為代表，扛起了這個智能文明開拓者的責(zé)任。為什么？那個時候，都已經(jīng)沒辦法讀懂自己的老師了。亞里士多德，他沒辦法理解柏拉圖，跟了二十年都沒有辦法學(xué)到什么，因為他左腦的智能和大腦皮層的意識，牢牢將右腦的大門封閉死了，所以他留下了一句名言：“吾愛吾師，但更愛真理?！彼J識世界，卻又沒有辦法達到老師的水平的時候，就要另辟蹊徑，因而就誕生了實證學(xué)，外求法的實證學(xué)。當(dāng)然，這個實證學(xué)的錯誤率是非常高的。在中國，同樣孔子五次問道于老子，孔子的弟子問他：“您見老子的情況感受如何”，“猶龍焉！”他見到的是一條龍，無法真正讀懂他。所以他晚年還孜孜不倦地修易，編修《易經(jīng)》，他因為知道自己的老師和眾多先輩們的文明，是一個誕生文化的母體，不能離開它。他所以才“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，確定這樣一個智能學(xué)習(xí)的模塊和模式，這就是我們的歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而，我們應(yīng)當(dāng)如何去將初創(chuàng)于伏羲的易道文化、成形于軒轅時代的法道文化，以及成熟于老子的德道文化，這些根文化完全吸收到我們自己的體內(nèi)，去走進文明的母體呢？我們的祖先留下了唯一的一個方法，非常簡單的方法，那就是經(jīng)典誦讀。這個經(jīng)典誦讀，也就是老子的教育絕學(xué)。那么，老子的教育絕學(xué)是什么呢？就是指的“雙可”型的經(jīng)典誦讀，藏在什么地方呢？就藏在帛書本的老子《德道經(jīng)》的五千言之中，就在道篇的第一章之內(nèi)：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。這兩句話的“可”，就向我們隱含性地、隱喻藏訣式地告訴了我們一個非常簡單的教育方法，我們把它濃縮一下、提純一下，就稱之為“雙可”教育方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個教育方法，是運用了上善治水的原理來進行的。為什么？我們?nèi)梭w內(nèi)70%都是水，只要把經(jīng)典的善性、正確的文字能量，通過視覺進入到體內(nèi)，聲音的能量，通過聲產(chǎn)生音，然后再發(fā)生樂的作用，進入到體內(nèi)引起振蕩，這樣就達到了一個良好的教育目的，產(chǎn)生內(nèi)文明的技術(shù)。這個“可”字，實際上就是在暗指前面恭恭敬敬的開口誦讀，或者說開口呼喚。因為這一章當(dāng)中，在最后他用了一個“噭”。這個“噭”字，其實都是對前面“可”的一個對應(yīng)的應(yīng)用，所以在帛書版當(dāng)中是一看就非常明白，老子的五千言他不是單純的哲學(xué)論據(jù)，而是一本讓我們的整個民族、讓我們的后代，能夠開慧益智、實踐出內(nèi)文明的教科書和教材誦讀版本。這一點是不用質(zhì)疑的，為什么后來發(fā)生了改變呢，變成了通行本呢？這是為了迎合、獻媚漢武帝。漢武帝，由于長期在竇太后這個老奶奶的嚴肅管束之下，既接受了黃老思想，但是又產(chǎn)生了叛逆心理。他決定用儒學(xué)來取代黃老之學(xué)，因此就聯(lián)手于自己的舅舅田蚡和董仲舒，就樹起了一個“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。那么要想儒術(shù)的獨尊，就得把前面的兩千五百年以來一直使用的教科書完全地廢止，這樣才能將儒學(xué)的理論和方法確立起來，因此在漢代誕生過非常明顯的對歷史進行編修的現(xiàn)象。這一點，只要走進漢代的歷史，全面進行研究，都不難發(fā)現(xiàn)，而且他們啟用的儒學(xué)已經(jīng)并非孔子的原儒了，已經(jīng)改頭換面了，因為他提出了三綱五常的不平等的人類生存關(guān)系。那個時候，實際是一種犬儒的開始，是在培養(yǎng)牧羊犬，皇帝在培養(yǎng)自己的牧羊犬，這個現(xiàn)象在歷史上是非常典型的。而我們被邊緣化，被逐步擠出了歷史、文化和教育的舞臺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲的《易經(jīng)》、黃老的學(xué)說思想，并沒有因為這個行為而完全消失。但是，其中消失得最典型的是《黃帝四經(jīng)》，為什么？因為黃老學(xué)說，我們經(jīng)常提到的黃老學(xué)說，歷史上，漢代通過黃老學(xué)說治國，誕生了文景之治和光武中興的兩次輝煌，所以沒有辦法抹煞掉。但是《黃帝四經(jīng)》卻長期消失了。消失以后，被時間的膠囊封存了，封存到1973年在湖南的馬王堆被重新發(fā)現(xiàn)，漢武帝為什么要利用行政命令，將當(dāng)時普遍使用的一本教材《黃帝四經(jīng)》加以取締呢？因為它太明顯了。它就是一部強調(diào)修身治國，如何做官，如何做人，結(jié)合非常緊密的一部學(xué)說，不取締不行。這本書，它比老子的五千言討論得更詳細、更明確、更直接。它不像老子五千言那樣，沒有國名，沒有人名，沒有地點，沒有時間的局限。他可以天馬行空隨時運用，這些特點，就構(gòu)成了他可以容忍它存在；但是《黃帝四經(jīng)》卻不行，所以漢武帝就把它取締了。但是取締以后，還不足已，還進行了對原來的教科書型、課本型的這個老子五千言進行了修訂，將一切可以用于教材可能性的東西，全部剔除、編修。所以，“之乎者也”在五千言當(dāng)中，已經(jīng)跟原來的帛書版本大不一樣，刪除得非常明顯，這就是為了取締它的可讀性和體內(nèi)文明激活的使用性。我們現(xiàn)在走進我們內(nèi)文明的母體當(dāng)中，接近這個母親去激活我們體內(nèi)，產(chǎn)生內(nèi)文明，需要我們跨越時間的障礙，直接去和原生態(tài)的經(jīng)典，進行心靈的交流和互動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么給出的一個方案，就是“恭熟忘合靈”的誦讀方法，這是設(shè)計非常分明的一個誦讀方式。所謂“恭”，就是觀誦的前提，要相信圣人的經(jīng)典具有道德的能量，它能夠幫助我們進入賢人和圣人的思想境界，幫助我們開慧益智，幫助我們身心健康，要引起這個信念，要確立起道德的信仰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為萬物尊道而貴德，要重新把它確立起來，可以說，尊道而貴德是人類的原始信仰、根本性的信仰。在這個信仰失落以后，丟失了以后，才產(chǎn)生其它各類的文化信仰，還不是文明的信仰，已經(jīng)遠離了文明，因為很多的文化并未誕生在內(nèi)文明的基礎(chǔ)之上，而只是在外文明的一部分而已。僅僅只有外文明而沒有內(nèi)文明的主持和引導(dǎo)，是不完整的。像西方的外文明，非常地典型，它開始的文化還不是中國這種文化的特征，是羊文化向犬文化的轉(zhuǎn)化，是羊犬文化結(jié)合的一種文化。在海外、在西方，是羊文化和狼文化結(jié)合的一種文化產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。所以它具有侵略性、擴張性，因為它缺乏內(nèi)文明的主宰和支持。然而在中國的文化當(dāng)中卻有內(nèi)文明的導(dǎo)引，默默地呵護引導(dǎo)，使中國的文化始終處在一種比較柔順，并不具備侵略性和擴張性的這樣一種文明狀態(tài)、文化狀態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為中國人的文明，是誕生在內(nèi)文明和外文明結(jié)合的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的文化。我們在自己體內(nèi)實現(xiàn)內(nèi)文明的時候，就要特別去把握住如何去與經(jīng)典融匯在一起。這個恭敬心、這個信念，在我們現(xiàn)代信仰已經(jīng)非常典型沙漠化的背景之下，人們只相信金錢，只相信自我，而不相信祖先，不相信我們大慧大智的這些圣人們思想的背景下，一手牢牢地抓住了私心貪欲、我執(zhí)妄想，一手卻又想獲得天地人究竟知識，實際上最后是矛盾的，互相碰撞的，沒辦法真實實踐，所以首先調(diào)好一個“恭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二階段，才能談“熟”。經(jīng)典誦讀，一定要達到一種熟練的程度，這是道家內(nèi)觀誦讀的一個準(zhǔn)備期。這個“熟”，是指我們正確善知識、正確符合德性的一種對我們眼耳鼻舌身意這六根的規(guī)范，調(diào)動六根，快速地掌握祖先們通過文和字承傳載體的善知識、正知識，然后進入到“忘”。我為什么現(xiàn)在要跟大家反復(fù)強調(diào)呢？是想帶著大家實踐一下，體悟一下，所以大家一定要把這個“恭、熟、忘、合、靈”首先掌握，否則還保持著左腦的智能思維、意識統(tǒng)宰、統(tǒng)御的話，不主動去調(diào)節(jié)它進入一種善、正的這個規(guī)范性當(dāng)中，很難一次性地就進入最佳的內(nèi)文明狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為說千到萬，人類很多千千萬萬的所謂方法，這法寶、那法寶，這上乘、那上乘，其實并不存在所謂什么低級和高級、上乘和低乘。人類要想達到大智大慧，很簡單的原理，就是要把大腦皮層這個后天意識管理系統(tǒng)和左腦的智能、陰我心的操控系統(tǒng)，完整地整合到一起，規(guī)范于服從心里面的德和心里面的丹元對右腦的管理，只要把意識和智能調(diào)控系統(tǒng)的精氣神，完整地把握住了，引向了善正德的方向，就成功了。這是有例子，并不是我吹牛。美國有一位研究腦科學(xué)的醫(yī)學(xué)專家，她研究一生的大腦，但是她沒有研究明白，結(jié)果一次中風(fēng)，反而使她闖進去了。為什么呢？那次中風(fēng)，是她左腦的海綿體發(fā)生了堵塞——腦出血，被搶救過來以后，整個左腦的思維處于抑制狀態(tài)；結(jié)果她右側(cè)的慧識就闖出來了，所以她現(xiàn)在在世界各地、西方世界，就介紹自己的感悟和體會。那也僅僅是西醫(yī)的知識，西醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究的內(nèi)容，不足以囊括人體生命的真相。更充沛的大慧，這就隱藏在人類的右腦深層之中；只要主動地去將左腦的主觀思維、線性認知、經(jīng)驗思維，把它調(diào)控好、抑制住，那么右腦就自然開放了。這一現(xiàn)象，就包括了我們的經(jīng)典誦讀里，要主動地去調(diào)動前識六根。規(guī)范于善正德，有利于右腦的啟動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“忘”，第三個口訣，就是“忘”。要實現(xiàn)這個觀誦，使觀誦達到最佳效果，那就叫觀光覓音，身我兩忘，要達到一個忘我的狀態(tài)。有我執(zhí)、有我思、有我想的時候，都沒有達到忘。那么熟讀了經(jīng)典，達到很熟的時候，可以進入一種似在念、非在念、又在念的狀態(tài)，念誦、誦讀是在很自然地進行，這個時候才能夠出現(xiàn)“合”。怎么合呢？內(nèi)觀的時候，發(fā)現(xiàn)整個五千言或者《易經(jīng)》在體內(nèi)與自己結(jié)合了。比如說；當(dāng)《易經(jīng)》與自己合體的時候，會看到，哦！我大腦里面是個離卦，而陰蹻那個小腹腔是個坎卦，而且它每個卦爻都在抖動、變化。甚至到能量足的時候，它自己抽爻換位，向自己演示整個生命逆返先天的卦爻變化過程?；蛘唧w內(nèi)出現(xiàn)了甲骨文、小篆文，放出光，振蕩自己的全身。這是一個經(jīng)人合一、心音復(fù)蘇的階段。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">到“靈”的階段，那就是理想的境界了，就是能夠在左腦和右腦同時產(chǎn)生陰電和陽電振蕩的時候，兩個電極在中間碰撞，在大腦的前額區(qū)，傳統(tǒng)文化稱之為“明堂”和“洞房”的那個地方產(chǎn)生一個耀斑區(qū)，耀斑區(qū)一旦放電穩(wěn)定，就會出現(xiàn)一個屏幕，這個屏幕就是內(nèi)文明的觀景臺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">像北京有一個十一歲的小家伙，父親引導(dǎo)他誦讀老子五千言和儒學(xué)的一些經(jīng)典以后，他就在無形當(dāng)中激活了，左腦和右腦同時放電，在大腦中央明堂的這個地方，和洞房這個區(qū)域，形成一個屏幕，所以他可以順著背，倒著背。圓周率，都考不了他，記者和很多感興趣的人都問他：你怎么達到這個水平的？他說：“很簡單，我大腦當(dāng)中有個屏幕。你們認為很難，但是我這個屏幕上這些內(nèi)容都顯現(xiàn)，我跟著它念就行了。”這就是最典型的中國古代“千教萬教，教做真人；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的一個重要步驟，就是達到慧性圖文思維。就那么簡單，男孩十六歲容易出現(xiàn)，女孩十四歲以前最容易教育成功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是成人已經(jīng)邁過了男性的十六歲、女性的十四歲以后，那么就會出現(xiàn)障礙，為什么呢？經(jīng)驗思維、邏輯推理、線性思維開始出現(xiàn)了，自己的立體思維和平面思維能力消失了。像老年人記憶力為什么差，左腦的記憶力、大腦皮層的意識整合能力，都出現(xiàn)了點狀分布；甚至到了六七十歲的時候，有的人就成了老年癡呆癥，出了門，認不到家門了，那就是典型這種現(xiàn)象，沒有腎水上來營養(yǎng)他們的大腦，腎水枯竭了。因為十六歲以后，人體內(nèi)的儲備就開始減少，二十四歲消耗六分之一，男性每八年消耗六分之一，女性每七年消耗六分之一，所以女性四十九歲絕經(jīng)了，男性六十四歲也絕精了。沒有月經(jīng)、沒有精液了，這是人類常態(tài)的生命現(xiàn)象。我們要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，就得注重開源節(jié)流，保存自己的腎氣在體內(nèi)的儲備，這是我們在經(jīng)典誦讀當(dāng)中應(yīng)該注意的一個方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再一個，我們要想開啟自己的內(nèi)文明的大門，回到我們生命的母體教育當(dāng)中去，那么要把老子還有的一個教育思想叫“益損教育思想”掌握好?！耙妗钡氖鞘裁茨?？“為學(xué)者日益，聞道者日損”，很簡單，不要把它復(fù)雜化。就是說，后天智能的學(xué)習(xí)，一定要學(xué)習(xí)有意義的，有益于先天的右腦功能能夠開發(fā)出來的這一方面的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">還有一點，我們要想進入文明的母體，去與圣人居、與圣人謀，必須要了解我們在歷史上、在智能歷史時期，兩千五百年以來的智能外文明解讀祖先們內(nèi)文明形成的誤區(qū)。要確立一個什么呢？確立一個放下以智能解釋慧識，放棄以智能解釋祖先的文化，放棄以西方的文化解讀東方的文化，放棄以改良儒學(xué)的觀念解析道家的文化。只有完成這幾個轉(zhuǎn)換，那么才能真正地走進我們體內(nèi)內(nèi)文明的母體，真實實踐它，這都是經(jīng)驗之談。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">比如說，在周朝已經(jīng)成型的文字，行文格局都是以四言絕句為多見，包括老子的五千言是這樣，《黃帝四經(jīng)》是這樣。四言、五言、六言、七言、八言、九言，這基本上是中國古典文字的一個行文格局。為什么會這樣呢？而且，每一句后面都帶了“也”字。這個“也”字，并不是儒學(xué)智能解讀的語氣詞，而是一種形名的呼喚，是《黃帝四經(jīng)》當(dāng)中闡述和揭露的“形名學(xué)”的體內(nèi)應(yīng)用。因為我們黑糊糊反觀內(nèi)視的時候，這個一抹黑的內(nèi)景當(dāng)中，要想它產(chǎn)生內(nèi)文明，必須知道它的名字。形名既立，那么就無所遁其形跡，這個特點要掌握好。所以運用三腔一體，來進行四言絕句的誦讀，我們要掌握。這個里面，就包括上丹田、中丹田、下丹田和陰蹻區(qū)這幾個地方，每個字要落實到這幾個地方，這幾個地方很容易掌握。我們看到廟宇里面、道觀里面的鐘沒有？你看它敲的是什么地方？敲的是外壁，產(chǎn)生的是聲，而我們要獲得的有用的是什么？是空腔體里面的音，這就是中國鐘的奧妙</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們?nèi)梭w內(nèi)有三個腔、空腔，叫顱腦腔、胸腔、腹腔。這三個腔體的中央，就恰好構(gòu)成了一個“田”字，就稱之為“三田”。像西方文明，雖然有神學(xué)的存在，但是卻沒有內(nèi)文明的連續(xù)。所以他們的文化當(dāng)中，包括他們的教堂文化，他們敲的鐘，鐘錘是在里面，發(fā)出的聲和音是混在一起的，沒有分離開來，給人產(chǎn)生的聽覺，是急迫的、催促的，而不是一種和諧和共鳴的。而中國的鐘聲，是敲外面的壁產(chǎn)生聲，而空腔體里發(fā)生音，完全按照老子所給我們揭示的“有之以為利，無之以為用”，最有用的是空腔里面產(chǎn)生的那個“音”，在對我們生命發(fā)生生理作用，而鐘壁只是一個載體。人體內(nèi)也是同樣的，因為鐘的發(fā)明和創(chuàng)造，都是源自于內(nèi)文明的外延，這是中國文化的特點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以我們在內(nèi)觀誦讀的時候，一定要高度注意顱腦腔振動那個音的產(chǎn)生，并不見得聽到真的有什么東西在那里，而是那種振蕩頻率，要準(zhǔn)確地把握，不可言表地把握。比如說，中國有一句話成語叫“鐘敲磬響”，就是說，幾里路外的山上寺廟里有一個大鐘，敲那個鐘的時候，家里放著的一個磬也同樣發(fā)生了自鳴，不敲它，它跟著那個鐘聲一起響動了。人沒有聽到幾里外的鐘在敲，但是家里的磬卻在自鳴，這就是音的作用，而不是聲的作用。我們體內(nèi)要感悟這個，才感悟了經(jīng)典誦讀的神韻，才能通過這個“音”，達成一個內(nèi)在文明的發(fā)聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">比如說，這個“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。應(yīng)當(dāng)將“道可道也”最后一個字，落實到陰蹻上，定位一定要準(zhǔn)。那么五個字怎么辦呢？加上天門；“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無名萬物之始也”；七個，很完整；“有名萬物之母也，故恒無欲也，以觀其妙”，最好你們在心里面跟我一起發(fā)音，不發(fā)聲，發(fā)音?！坝忻f物之母也”，把它落實到這一點上。當(dāng)然，這就涉及到我們剛才所講的“恭”、“熟”、“忘”，要達到非常熟的時候，才會忘掉。哪一個字找位子，要是去找位子，速度就慢了，一定要很熟。當(dāng)然，我們現(xiàn)在只是一個提示，等一會兒，才跟大家講這個具體的方法。這個“之”、“乎”、“者”、“也”都有對應(yīng)的關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我在今天，時間關(guān)系，只能提示一下這個“也”字，因為這個“也”字太關(guān)鍵了。這個“也”字是什么呢？是體內(nèi)的靈蛇、眼鏡蛇?？匆豢催@個眼鏡蛇跟最早期的這個“也”字，是不是一樣？無論是外在的文明表現(xiàn)和內(nèi)在的文明表現(xiàn)，是完全和諧一致的。而且，我們男性前列腺的剖面，在我們慧觀內(nèi)視的時候，也是一個“也”字，我們女性的外陰也是一個“也”字，當(dāng)然不是漢字的“也”，而是也的“文”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以我們可以看出，我們古代的“文”、中華民族的“文”，完全誕生于內(nèi)文明。它就是內(nèi)文明對“文”的一個準(zhǔn)確記載和描述，這就是中國文化的基因，這個基因就誕生于內(nèi)文明。那么什么是體內(nèi)的蛇、體內(nèi)的“也”呢？那就是我們體內(nèi)的靈蛇，腎中的一種陽火能量，也是《西游記》里面所描述的孫悟空到東海龍宮借寶，借什么？借金箍棒，對不對？那么他所借的金箍棒，實際上就是這個“也”，就是腎水當(dāng)中的真陽，就稱之為“也”，拿到手了，得其一，則萬事畢，天上地下任爾行。這個“也”字，可以說是實現(xiàn)內(nèi)文明的一個關(guān)鍵。古人把它形容為“十字路口尋真種”，這里有一個三叉路口，也就是在陰蹻這個區(qū)域，如果不堵住我們精氣的外輸，不主動把它逆向回收，那么這個“也”字就慢慢地失去了活力，我們的內(nèi)文明不可能產(chǎn)生，這也就是為什么兒童內(nèi)文明容易出現(xiàn)，而成人不容易再出現(xiàn)的重要原因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作為教材，作為文明母體的教材、文化教育的課本，那么老子五千言，可以說他的帛書版本充分體現(xiàn)這一點。簡簡單單的六十四個字，道篇第一章六十四個字，但是“也”字就有八九個；當(dāng)然，通行本把它們都刪掉了，誦讀的時候同樣有效，但是遠遠不及于帛書版本的《德道經(jīng)》。這也是為什么我花了七八年的時間，組織很多的同學(xué)，一起將帛書版本的五千言，整理成為這個《德道經(jīng)》，進行正式出版。因為我們現(xiàn)代的文明，太需要一本最接近兩千五百年前慧智統(tǒng)領(lǐng)教育的課本。這個課本，一直被時間膠囊封存在長沙馬王堆的古墓當(dāng)中兩千多年，它的出現(xiàn)、時間膠囊的破碎，實際也就是為我們現(xiàn)在而準(zhǔn)備的，就是給大家、給愛好者、給愿意學(xué)習(xí)道德根文化、實踐內(nèi)文明的愛好者們，一本范本、課本、讀本，就起這個作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">經(jīng)典誦讀，它比海外的文化、拼音文字的文化，運用中文來進行誦讀，高妙得多，也就是我剛才提到的，經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵是實現(xiàn)內(nèi)文明，而內(nèi)文明的實現(xiàn)首先是圖像思維。圖像思維，只有經(jīng)典誦讀是最容易產(chǎn)生的，因為大腦的生物放電，完全符合祖先們揭示的要在自己的“洞房”里面出現(xiàn)光的耀斑，就能夠出現(xiàn)一個屏幕了。在左側(cè)大腦的布羅卡氏區(qū)，和右側(cè)的布羅卡氏區(qū)，這是外國人定的名，但是祖先們早就有了。我們祖先對大腦的定名，左側(cè)的大腦叫做智，右側(cè)的大腦叫做慧，實際都定了名，包括細胞老子都給定名為“”，都有過定名；但是可惜兩千五百年以后，我們都讀不懂，智能讀不懂，所以最后還是聽從人家西方的智能研究得出來的一個定名，而不是祖先們內(nèi)文明觀察下的定名，已經(jīng)丟失了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以現(xiàn)在，我們的國人還存在一種意識，醫(yī)學(xué)都是外國的更科學(xué)、更高級。卻不知道外國人反而感嘆，怎么我們這么多研究出來的東西，跟中國祖先的東西是一樣的？他們反而發(fā)出這樣的感嘆，而我們相反卻羨慕外國人，忘記了自己的祖先。比如說，八八六十四卦，與我們的遺傳基因，四個陰性的爻、四個陽性的爻，八卦剛好跟四對堿基相對應(yīng)。祖先們早在《易經(jīng)》里面，用一個簡單的符號，就把人類需要花兩千五百年時間的研究才能得出的結(jié)論，已經(jīng)囊括在里面。你說，中國祖先的智慧不行嗎？中國人比外國人笨嗎？絕對不是的，而是我們主動放棄了內(nèi)文明的求學(xué)實踐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，經(jīng)典誦讀時，漢語和漢字是同時激活大腦額葉區(qū)，一旦我們大腦雙側(cè)同時放電，在大腦中央、額區(qū)中央產(chǎn)生一塊耀斑，形成屏幕“洞房”的屏幕，不要以為這是男青年、女青年結(jié)婚的地方，它是指陰性的生物電和陽性生物電，是指智能的精華和慧識的精華，在這里匯聚。這一匯聚以后，構(gòu)成一個新的微觀體，有質(zhì)無形的微觀體，就是能夠連通后天智識和先天慧識的一個儲藏間、一個通道、一個顯示屏。圖像思維在這里面呈現(xiàn)以后，能夠迅速地被智能清醒狀態(tài)下進行完整的解讀，遠遠比需要打坐調(diào)節(jié)很長時間才能捕捉到一點，要強得多，也比需要睡下去放松了做個夢提示，要準(zhǔn)確得多。因為這個交換區(qū)一旦形成了，這一個圖像思維的顯示屏，那么就是中國人在古代所形容的真正智慧思維模式，就這么簡單的一個原理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國的漢字，的確是一個法寶，幸虧我們沒有把它改革掉。我們應(yīng)用漢字，主動地去實現(xiàn)自己智慧的共運，通過經(jīng)典誦讀可以達到。對于左腦右腦的特點來說，是非常明顯，左腦是分合性的、獨立的、孤立的、散在的；而右腦，它是一個全息的、景觀式的，立體的。就像現(xiàn)在有些科學(xué)對西方人和中國人進行測試一樣，中國人拿到一副圖畫，馬上接收的是這副圖畫的全貌，而西方人往往是注意一個點，由一個點到全體，中國人是由全體到局部，模式不一樣，是因為文化背景不一樣，一直受的是漢字文化、圖像、圖片，早就從小得以形成了一個圖像思維了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們體內(nèi)的水，中國甲骨文的“水”字也是內(nèi)文明觀察下的文化承載，就是說，把內(nèi)文明見到的這個“水”字，然后用“文”，演化成為字的一個記錄，看看，是不是跟甲骨文的水一模一樣[圖示]？任何冰和雪在融化那一剎那的時候，用高倍攝影機拍攝的圖像，就是一個“水”字。那么，我們的經(jīng)典誦讀實踐，我們的內(nèi)文明，要掌握一種物質(zhì)能量，這種物質(zhì)能量在我們?nèi)梭w內(nèi)本有，就像慧識一樣，都是本慧，先天本慧。而這個本慧的開啟，需要能量去激活，其中就有光的激活、音態(tài)的激活、氣態(tài)的激活，音、光、氣一起運用，才是最高明的“修其身，德乃真”，是最完整的修身方法。所以，很多人容易迷戀在過去十幾年前那種模式，單純在“氣”上做文章，而拒絕用“音”來振蕩自己的內(nèi)氣和體內(nèi)70%的水，那真是一種我執(zhí)、法執(zhí)、妄想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們要真正實現(xiàn)內(nèi)文明，那還非得要像伏羲的這種思想、黃老的這種內(nèi)文明實踐的方法，都一起運用起來，產(chǎn)生自己的光態(tài)，產(chǎn)生自己的音態(tài)，使體內(nèi)的生命能量流——光、音、氣一體呈現(xiàn)，這樣才能夠快速地產(chǎn)生內(nèi)文明。也就是說，圖像思維也好，內(nèi)在的“見龍在田”也好，才能夠比較容易出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么我們可以稍微調(diào)節(jié)一下，根據(jù)這一張圖，先體會一下這個“明”，在我們體內(nèi)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。怎么樣去做呢？就是將雙眼的目光，用自己的意念考慮，看看雙眼的目光有多遠，實際上只要稍微注意，就可以發(fā)現(xiàn)自己的目光能夠用心觀察到，或者用第三只眼觀察到，大概一米五左右，這個光才開始慢慢地散開。這個光一定要收回來，把雙眼的目光收回，通過自己的眼球，再通過自己的后半眼球，反視到自己的上丹田之內(nèi)，這是一種把自己的生命之光往內(nèi)照的一種辦法。因為古人已經(jīng)命名了，人的左眼是太陽，右眼是月亮，而日月之間眉心的上方，有一個“星星點”，日月星三光都在人體上具備著。只是要把這個光內(nèi)照，而不能像常道的人們，一生下來，一生再也沒有觀注過自己的體內(nèi)，還在那里大講“清明”。連自己體內(nèi)的眾生都沒有關(guān)懷過，什么叫清明？連看都不看到他們，這不叫“清明”，所以用自己的眼光、心光、日月星三光，收到自己體內(nèi)試一試，慢慢收回，眼睛慢慢垂簾，內(nèi)視看一看自己的大腦，是否能夠看到一些景象，這是用光。如果一旦真的產(chǎn)生光，會在前額前面出現(xiàn)形狀、物狀，甚至突然出現(xiàn)一輪圓月，懸掛在自己的目前，那就是光態(tài)比較穩(wěn)定的時候出現(xiàn)，這是第一個光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二個是用音，那么什么是用音呢？我們古代沒有語言交流，比如結(jié)繩，結(jié)繩而記事。很多人認為是一種最早期的記載，實際上，通過在垂掛的繩上某一個部位結(jié)一個繩，是一種心靈的交流。所以，中國有一個詞叫“心結(jié)”，所謂“心結(jié)”，就是告訴我們，用心來解讀這個繩子上面這個結(jié)的意義，而不是單純用眼睛去解。那個時候是沒有語言的，不用語言，就是心與心的直接交流就行了。聲是用來干什么的？是用來產(chǎn)生音的，通過聲帶發(fā)聲，通過舌頭，產(chǎn)生出一種顯態(tài)的但是也有能量流的聲，飄向四面八方和天空，但這是“有之以為利”。還有一個“無之以為用”的東西，那就是聲帶前面在發(fā)聲過程中產(chǎn)生的一種音頻振蕩，再給予對面的人群。就像我這里跟大家交流發(fā)聲一樣，我在這里即使講十個小時也不會疲勞，為什么？我在用聲來跟大家交流，用音來去引起振蕩。這個過程是一個能量互相流動的過程，比如大家把眼睛都睜得那么大，看著我、盯著我，實際上這是在把能量賜予我了，謝謝大家了。這也就是能量的互流，我把肺經(jīng)之音送給大家，而大家把肝目之氣回饋于我。你看，多平等，是一種平等交流，所以眾生都是平等的。而且，這個音當(dāng)我們發(fā)聲時產(chǎn)生的音，在我們的中脈上會產(chǎn)生一個能量流，通過我們的天門百會，到頭頂能夠形成一個蘑菇云一樣的音波，這個音波能夠給周圍帶來什么效果呢？帶來“樂”的效果，這就是聲、音、樂，最古老的一種本意，而不是我們現(xiàn)在說的音樂、音樂，二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音樂。不，最早的音樂，是指的聲能產(chǎn)生音，音而產(chǎn)生樂的作用，這個樂的作用是干什么呢？可以治療，可以調(diào)節(jié)五臓的平衡，可以將體內(nèi)的生命質(zhì)量升華，提升起來，這是音樂的本意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)人類不能產(chǎn)生真正的音，講上一兩個小時，覺得自己已經(jīng)有氣無力了，聲音也啞了，提不起神兒來的時候，那個時候只有聲沒有音了，那么那種音是沒有“樂”的作用的，所以我們現(xiàn)在人說話之間、互相之間，是有一定的作用和影響，但都不大，不能達到振聾發(fā)聵的效果，達不到調(diào)節(jié)對方體內(nèi)的效果，所以要眾多的方式去輔助。特別西方人，他們的音頻還更難以調(diào)動，常常用皺眉頭、擠鼻子、抬胳膊、手筆劃，來強調(diào)他們說話的意思，來表達自己心里面想要表達的一個輪廓，使人們理解他們。而中國祖先們早就告訴我們，把握不了自己的音，就充分樂，能夠產(chǎn)生作用，只要眼睛盯著對方，雙眼讓自己的“音”能夠進去。一席話談下來，對方服服帖帖，思想工作挺好做的，買賣也很好做成的，因為你有足夠的音，能夠影響和調(diào)解對方，使對方也感到愉悅，感到認同了，這個時候就產(chǎn)生了效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)然，古代主要是用它進行治療，是因為后來人們不能產(chǎn)生樂（樂）了。這個樂（樂）的功效沒有辦法誕生，這個時候才加了一個“艸”，到山上去挖吧，挖什么呢？挖草藥就變成了藥（藥），人類的健康就不再依靠自己內(nèi)在的文明而維系，需要外求于山間的吸收、太陽、宇宙能量、天德能量和地炁能量緩慢生長積累的那個能量，達到樂的作用，所以就叫“中藥”。這個就是音、樂的一個轉(zhuǎn)換。掌握了這個轉(zhuǎn)換的話，我們應(yīng)不應(yīng)該回到文化的源頭上去，呼喚自己體內(nèi)的音和樂呢？我覺得非常有必要，所以這個內(nèi)觀誦讀，誦讀我們祖先大慧大智的經(jīng)典，對我們來說太重要了。不去主動親近它，呼喚它，與圣人居，與圣人謀，那么我們的音就不能產(chǎn)生樂。這個音和樂，一旦自我掌握了，那就能迅速地完成體內(nèi)的所有振蕩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們前面講了七個關(guān)鍵點，都能用音振蕩起來產(chǎn)生“樂”，是什么效果？體內(nèi)已經(jīng)消耗得差不多的一點微微的元炁不就升值了嗎？自己小湖小河里面水一流動起來，不就新鮮了嗎？所以我們用好這個音非常重要，至于說“炁”，已經(jīng)討論多年了，就不再多跟大家講了，多廢口舌去講。但是總而言之，我們掌握了光和音，特別是這個音，不要錢，自己就有，自己開口生聲，生聲背后就有音，掌握了這個音，就能產(chǎn)生“自樂”，或者樂己、樂他、樂自己的家人，甚至有樂與整個社會。完成這個過程，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)一個自我的升華。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面我們就看一看，跟著這個動畫去實踐一下我所說的道家內(nèi)觀誦讀。因為我們道家文化有一個特點，什么特點？就是需要師傳。很多人覺得師傳很神秘，為什么一定要老師跟自己講一下，耳提面命以后，才能學(xué)會呢？實際上打一個很簡單的例子，我站在臺子上高一點，你們站在下面矮一點，這個架子上有一個物品，你們直接拿，拿不著，還非得要這個站得高的人——當(dāng)老師的人，從這個架子上取下來，遞給你。你們與架子之間的連接，有一個中間的媒介完成，這個“師”，老師和學(xué)生的能量傳遞流連接到母體上，這樣才能學(xué)會，這就是耳提面命的一個很簡單的原理，所以我們在這里，帶著大家實踐，你們再去實踐的話，可能效果就更好?；蛘哒f，你們掌握了、熟了，真正產(chǎn)生了效果，再用這個方法去幫助別人，效果也挺好。記著一定是自己實踐有成以后，才能到外面去吹牛。</span></p><p class="ql-block">因為給了你以后，沒有在體內(nèi)生根發(fā)芽，過早地就去吹牛，等于把種子賣了，施舍了，因為這個能量母體就像個種子一樣，給了你，你要讓它在體內(nèi)生長、發(fā)芽、扎根，變成自己的，然后再結(jié)出果實，這個果實你可以布施給任何人，這就是道家文化傳承的一個特點。而為什么切忌不要過早地去哇哇啦啦好為人師呢？因為你自己體內(nèi)還沒有長成果實，那么自己沒有長成果實之前，就外泄，連根都拔起來送給人家了，那是不行的。所以你看五千言里面有句名言：“知者不言，言者不知”。別小看這個語言的音的能量，它就通過你說出來，這個音就送出去了。所以，講究一定要自己體內(nèi)先進行內(nèi)文明的實踐，再誕生出文化果實的時候再去普眾，這才是正確的方法。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">好，對這個先看一看視頻，“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇，恒有欲也，以觀其所噭，兩者同出，異名同謂，玄之有玄，眾眇之門?！蔽覀兙毩?xí)了一遍，先開始我們就掌握好部位，然后就想著這玻璃人就是自己，自己就是這個玻璃人，再來一起實踐一遍，就基本上進去了，就感格連通了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們在經(jīng)典誦讀的時候，可以主動地觀想：天德的能量，像個光柱子一樣照下來，自己馬上變成跟這個人一樣透明的，內(nèi)外光明，明明德。內(nèi)文明，外部也文明了，處在這種透明的狀態(tài)，那么再來觀這個經(jīng)典的“文”，這是小篆文的字，大家可以回去以后找一找小篆文。當(dāng)然，中心也有這方面現(xiàn)成的，你們可以去看，大家把這個“文”都記下來，如果現(xiàn)在目前在座的你們還沒有掌握“文”，而只知道字的，也可以只觀“字”，字和文只是一個智能向慧性圖文記錄的一個邁進而已。所以同樣可以進行，可以先想三秒鐘、五秒鐘，自己天德能量下降，自己處在天德能量場之中，光柱當(dāng)中，自己變得透明。地炁升升，自己整個身體透明。這個時候，再進入到同步的誦讀過程當(dāng)中。我在這里帶誦一下，同樣地用音傳遞給大家，希望每一位參與者都能夠接受到這種其中音的種子，種在自己的體內(nèi)，自己再回去以后，能夠再繼續(xù)連續(xù)不斷的四十九天的實踐當(dāng)中，生根發(fā)芽，抽枝長葉，開花結(jié)果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇，恒有欲也，以觀其所噭，兩者同出，異名同謂，玄之有玄，眾眇之門。”好，再來一次閉眼的垂簾，因為老子在他的道篇第一章里面告訴我們，要“眇”，這個“眇”是什么呢？就是說眼皮這個門簾要拉下來，別睜得太大，要反觀內(nèi)視，在自己體內(nèi)，去完成這樣一個“文”或者“字”的呈現(xiàn)過程?？匆豢词欠衲軌蛟谶@里馬上就產(chǎn)生內(nèi)文明的效果，這樣才能回去更好進入到文化的過程當(dāng)中。這個過程，就希望大家都認認真真反觀內(nèi)視，再一起進行一遍，不用外界的光了，而是用自己雙眼的光反觀內(nèi)照，生明的光加上這個音波的推動作用，自己的音波和我的音波產(chǎn)生樂的這個能量特性，看看是否能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)在的文明的出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">好，準(zhǔn)備好，雙眼垂簾，目光內(nèi)視，觀察自己的肉體整個透明化。整個頭部透明了，胸腔透明了，雙上肢透明了，腹部透明了，下肢也透明了，這個時候再接受“文”的進入，用自己的音推動“文”的內(nèi)觀?！暗揽傻酪玻呛愕酪?，名可名也，非恒名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇，恒有欲也，以觀其所噭，兩者同出，異名同謂，玄之有玄，眾眇之門。”我們內(nèi)觀誦讀進行了一次，記住這個時候的感覺，去體會一下自己的“音”引起了自己體內(nèi)所有細胞內(nèi)液的振蕩、血液的振蕩、淋巴液的振蕩，人體70%的水都在音的震撼下進行振蕩，保持這個感覺，讓這種感覺一直振蕩到自己的末梢，什么末梢？汗毛的末端，每一根頭發(fā)的末端，去體會，用自己的心去觀察它的震顫。這個時候，音產(chǎn)生的“樂”它就完整地出現(xiàn)在我們體內(nèi)。我們體內(nèi)，這個過程就這么簡單。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們成人首先掌握了，我們才能在家里面，很好地帶著自己的孩子，一起進行這種內(nèi)觀誦讀。放心，你教你的孩子，你不會把種子撒出去的，因為你的孩子和你是血脈相通的，所以對家庭教育上，作為父母是第一任老師，特別是內(nèi)文明的教育，那是至關(guān)重要的。孩子們完全是模仿大人的精氣神以及行，而成長自己的智能意識，我們運用好這個方法，搶在三歲、七歲之前，使他們的內(nèi)文明牢牢建立起來，并且引導(dǎo)他們順利地過渡到十四歲、十六歲以后，那么我們的教育就算是成功的了。因為三歲看大、七歲看老，這個過程，我們把它掌握好，那么整個過程就變得輕松容易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而在整個教育的過程，不是在于方法，關(guān)鍵還是在于我們做父母的，是否能夠把德和道的信念、道德的信念傳承給我們的子女，要規(guī)規(guī)矩矩地按照德性來做人，只有具有道德的品格，才能擁有道德的能量，只有道德的能量能夠進入體內(nèi)，那么德慧智才能同步生成，我們每個人的內(nèi)文明和我們的圖像思維，所以說五德的及時補充是非常必要的，因為每一個人出生的年月日時，決定著我們所先天系帶的，往生所譜寫的這一個人生劇本的德的多少，需要通過經(jīng)典誦讀攝取能量，打開天地能量的寶庫，進行自我修改、校正、補充。人生只有修改的，沒有錢買的，只有去修善、修證、修德，才能改變自己，靠萬貫家財買不來，所以這一點我們作為成人，要牢牢作為一個信念堅信不移，一定要存善正德的方向，做好孩子們的表率和楷模。這樣，我們的德慧智教育才是一個完整的模塊，能夠每個家庭、每個孩子、每一個成人都能去使用；否則，我們不注重將自己的體內(nèi)五德能量補齊，奪天地造化之權(quán)，來改變自己先天稟賦的不足，那么人生，你想獲得一個很好的機遇、健康、事業(yè)都非常困難。那么只有經(jīng)典誦讀能夠改變我們，通過修持經(jīng)典誦讀達到改變我們內(nèi)環(huán)境，使五德齊備，善正德完整地具有品格和能量。品格和能量同時成就，那么我們就是一個智慧的人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國的教育教學(xué)，實際都要落實到根文化當(dāng)中去，而不在于單純地向西方的文化學(xué)習(xí)，這一點請大家要牢牢記住，請看這個“教”字[圖示]，中國的“教”字是怎么樣，是一個成年人對孩子教導(dǎo)如何掌握《易經(jīng)》的原理，看到?jīng)]有“爻”，孩子頭上頂?shù)氖且粋€“爻”，陰爻和陽爻是義，這個“教”字頂在孩子頭上，是讓孩子盡早地實現(xiàn)通過《易》的學(xué)習(xí)，背誦老子五千言的產(chǎn)生音和樂，改變自己的稟性，同時達到天人合一，小孩子頭上頂著“爻”，那不是天人合一嗎？這個“教”，實際上反映的是兩千五百年以前中國的教育文化當(dāng)中，道學(xué)思想占了多大地位，而在漢代漢武帝才開始將這個“教”字改變的，改變了什么？改變?yōu)椤靶ⅰ?，他為了使百姓都能夠孝敬父母、忠于?dāng)皇帝的，而提出了孝道治世治國的理論，結(jié)果就把祖先們教導(dǎo)眾生百姓都去尊道貴德的原則也改了。不讓百姓們?nèi)ヅc天連通、與地連通、與自然大道的真理相連通，而是局限在后天智能的小家庭的孝道。雖然嘴里面也說小孝大孝、小忠大忠，但卻已經(jīng)把這個教育矮化了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再看這個“學(xué)”字也是這樣，兩個人在一起互相討論的是什么呢？然而孩子也好，成人也好，一起討論的是《易》理，《易經(jīng)》的理論，因為《易經(jīng)》里面包含的是天地的規(guī)律，最簡易通達的方法。再后來，才加上一個孩子在下面，這是后來的事了，無論這個“爻”在兩個人的下面，還是在兩個人之間，都說明了伏羲的易道文化、黃帝的法道文化、老子的德道文化才是中華民族的命脈，是中華民族重新崛起復(fù)興的原始動力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們要把握這個根本去教育和學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)二十一世紀中華民族的復(fù)興。離開了我們的根文化，在根文化的源頭活水中當(dāng)中吸取最充沛的精神營養(yǎng)。單純片面地去追隨在西方文化后面，進行智能的學(xué)習(xí)，那么永遠都只能成為西方文化的學(xué)生，而難以超越。只有把祖先的東西接續(xù)起來，我們才可能超越他們，這一點是毫無異議的。所以無論是“教”和“學(xué)”，家庭教育也好、社會教育也好、相互的學(xué)習(xí)切磋也好，一定要以根文化、《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《道德經(jīng)》也好，《德道經(jīng)》也好，作為基本的課本和教材進行學(xué)習(xí)，這才可能是中華民族二十一世紀真正的復(fù)興，并且超越西方所有民族，重新屹立于民族之林前列的保證和基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們只要看一看歷史就會明白，儒學(xué)長期都沒有丟掉《易經(jīng)》的誦讀，唯獨到了明朝的時候把它放棄了。所以在明朝以后，整個國運勢危，為什么呢？體現(xiàn)在文化的勢危，文化絕對是物質(zhì)文明產(chǎn)生的強大動力，文化實力是經(jīng)濟的后盾，這一點世界各國都承認的，而在明代“大全出而經(jīng)說亡”，結(jié)果人類的創(chuàng)造力全部都在中國被湮滅了、閹割了。所以，從明代晚期開始到清朝到民國這一段時間，中國始終處在被動挨打的地步，經(jīng)過毛澤東主席的努力，一代代的革命家，既將中國根文化調(diào)動起來，接續(xù)起來進行運用，同時又將西方的文化聯(lián)合起來，產(chǎn)生了一種新的動力。這樣一來，構(gòu)成了我們新時期再一次超越西方的一種可能性，只是我們要主動走進我們的根文化而已，再不能犯歷史的錯誤，也不能像五四以來孩子和臟水一起潑出去，而是要尋回我們的文化之根，真正地去實現(xiàn)每一次文明的復(fù)興、文化的復(fù)興，都要進入到自己民族的文明母體當(dāng)中去吸取營養(yǎng)，來接續(xù)這個發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們的文化絕對是世界上最優(yōu)秀的文化，我這里還抽點時間舉個例子，2010年2月26日，德國有一個SWR2廣播電臺知識欄目里面，播出了一個特別節(jié)目，可能國內(nèi)沒有轉(zhuǎn)播，但是我在德國注意到了這個信息，這個節(jié)目是《被改變信仰的傳教士衛(wèi)禮賢和他的中國之魂》。衛(wèi)禮賢本來是高高興興、躊躇滿志地要把西方《圣經(jīng)》的思想傳到中國來，廣收門徒。他在青島登陸了，登陸以后他的機遇還不錯，一上岸以后，他就接觸了中國的根文化，接觸到伏羲的《易經(jīng)》文化和老子的五千言，這一看一讀，因為他是有慧根的人，他有宗教的基礎(chǔ)，他知道什么東西是好的，他并不是一個純粹的智能主義者，而是一個神學(xué)指導(dǎo)下的智能者。所以他很快地就認知了中國的文化，文明當(dāng)中誕生的這個文化，才是世界上最優(yōu)秀的文化。他最后的總結(jié)，就大量地翻譯中國的文化，傳送到、輸送到歐洲，同時他也給自己下了一個結(jié)論，什么樣的結(jié)論呢？一個超出想象的文化宇宙，中國文化就是一個大宇宙。的確中國根文化包含的是有相宇宙和無相宇宙的聯(lián)動體，無所不包，無所不在，其小無內(nèi)，其大無外的文明和文化。他還說：“令我感到欣慰的是，作為一個傳教士，在中國我沒有發(fā)展一個教徒”。這是發(fā)自他內(nèi)心深處的令人震撼的認同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是，我們看看中國的現(xiàn)狀，在北方的農(nóng)村教堂林立，為什么產(chǎn)生這個現(xiàn)象，連不識字的老頭、老太太都成了教徒了，而不能承認我們的根文化，是因為我們的教育出了問題。老子的一部五千言沒有任何宗教的色彩，它就是人類最優(yōu)秀的文化，而且我們可以預(yù)見到，在二十一世紀，中國的道德根文化一定會第三次重新崛起，為我們的民族復(fù)興帶來輝煌燦爛的成果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由于時間的關(guān)系，我這堂課就講這么多，如果有什么問題，如果有多的時間可以互動一下，互動常常就有一點樂趣，就不像我一個人干巴巴講這么長時間。好，先謝謝大家的聆聽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⒈提問：現(xiàn)在我們左右腦已經(jīng)失衡了，但是我們不愿意我們孩子走我們的路，至少我們是在向精神世界追求。我想問一下，經(jīng)典誦讀主要是給我的孩子，七歲以下的孩子，是怎樣的書給他讀？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">解答：感謝這位女士的提問。對我們的孩子，如何去用傳統(tǒng)的內(nèi)文明教育方法引導(dǎo)他們，將心中的德，腦中的慧和智聯(lián)動起來，這個需要我們掌握一點修真生理學(xué)，或者叫修身的生理學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個修身的生理學(xué)，實際上是包容了西方的解剖學(xué)和生理學(xué)，而隱顯共性一體探討。就像討論五臓一樣，西醫(yī)說中醫(yī)的五臓是胡說八道，那是因為西醫(yī)不知道中醫(yī)的五臓學(xué)說是第三只眼建立起來的，是指有相的心肝脾腎肺，同步伴生的還有一個無相的心肝脾腎肺的能量場，抓住了能量場，肉眼可見的心肝脾腎肺就在自己的手中，健康和醫(yī)療就可以直指本源，這個原理是一樣的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">小孩子能掌握他們的特點，三歲以前是純粹的先天狀態(tài)，他們是立體型的圖像思維，不要以為他們什么都不知道，他在你肚子里面的時候，就已經(jīng)什么都知道了，而且比你聰明，只是他沒有用語言表述，他用他的心在跟你交流，再加上伸胳膊蹬腿來表達他的心愿。出生以后同樣的，他們在一歲之前沒有語言，在三歲之前是純粹的先天狀態(tài)，可以說，在七歲他的乳牙沒有換之前，都是一個先天，所以先天中糾正先天是最重要的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個時候，你用上善能量的經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、老子五千言，特別是現(xiàn)在離道失德的人類五德的不行，主要矛盾，能量還是退到次位。這個時候，要搶先給孩子們建立一個五德的品格素質(zhì)，把他們先天的不足補起來，使他們稟賦當(dāng)中的缺如升華起來。比如說，懷胎期間自己母親誦讀，父親誦讀，準(zhǔn)媽媽、準(zhǔn)父母都要誦讀起來給胎兒聽。出生以后，當(dāng)父母的更要定時、定量地誦讀給他聽，當(dāng)他沒有自己開口能力之前，以聽覺為主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國的文字太奇妙了，就是講的早期教育，那個人的字，大家知道圣人的“圣”字怎么寫嗎，它不是一個“又”、一個“土”，它是一個耳朵的“耳”、加一個“口”，掌握了這個耳朵能聆聽圣賢之音，并且自己也能夠用口表述這個正覺。這個音，可以說在古代它的地位非常高，因為它產(chǎn)生樂，所以培賢育圣，運用好孩子們的聽覺功能，可以說在胎兒六個月就能聽了，你放一放誦讀《易經(jīng)》的光盤，放一放誦讀老子五千言的光盤，都是一個很好的培賢育圣教育的過程。那么在他能夠有誦讀能力的時候，牙牙學(xué)語的時候，你也主動帶他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世界上最優(yōu)秀的一個民族是猶太人，猶太人有一個特點，他們家庭教育全部都是經(jīng)典教育，全部都是圖畫思維教育，讓孩子的身邊都是掛滿圖畫，美麗的圖畫、悅耳的音樂，再加上本民族的經(jīng)典。像五萬字的經(jīng)典，他們孩子在五歲之前全部會背，所以他們無論在世界任何一個角落里，他們都成為人類的佼佼者，諾貝爾獎金獲得最多的，他們的比例是其它民族的百分之百。在美國的高等學(xué)府當(dāng)中，他們也是濟濟一堂，占據(jù)了他們教授的坐席。無論是在政治界，還是文化界、科學(xué)界、藝術(shù)界，他們都是佼佼者。為什么呢？他們有良好的胎教、良好的幼教，全部都是運用自己本民族的經(jīng)典進行教育，他們還沒有像中國這樣非常系統(tǒng)的一些教育，益智開慧的教育還不存在，只是簡單的誦讀就能產(chǎn)生那么好的效果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為什么我們就不能呢？我們一旦用這個經(jīng)典誦讀貫穿在孩子們十六歲之前的始終當(dāng)中，那么這些孩子是很容易雕塑的，很容易在經(jīng)典能量的激活下，完成一個成長，成為健康、活潑、智慧的孩子。這個德慧智，在他們的心靈當(dāng)中就會牢固確立起來，一旦引領(lǐng)他們完成了先天向后天的轉(zhuǎn)換生命期以后，這些孩子教育就算成功了。所以我曾經(jīng)有一個愿景，就是干脆自己獨立成立一個教育的學(xué)校，讓那些有志于使自己孩子能夠成為未來真正人才而不被應(yīng)試教育戕滅他們的智和慧的這一部分父母，把孩子送到這個地方，從胎教開始，就用經(jīng)典去熏陶。在十六歲之前，只給予他們善正德的教育，一方面保護他們的靈性不被我們大人錯誤的教育所戕滅，另一方面正確地扶植他們后天智能的健康成長，按照善正德的方向培養(yǎng)他們的后天智慧，而將數(shù)理化放到后面去掌握，不要提出一個盲目的口號：“學(xué)會了數(shù)理化，走遍天下都不怕”。我沒有這個感受，我數(shù)理化都學(xué)過了，我后來走天下的時候，一分錢不值，一點都沒用處，正應(yīng)了愛因斯坦那句話：“什么叫文化？什么叫教育？那就是你把學(xué)校所學(xué)到知識全部忘干凈，剩下的那一點點就是教育，就是文化?！闭f得多痛快。的確，應(yīng)試教育對我們孩子沒有什么作用，實際每個人的創(chuàng)造能力不在學(xué)校的教育范圍，不在于讀過名牌大學(xué)，而這個大學(xué)就在孩子們的心中，就在父母的體內(nèi)，要教育好自己的孩子，用好經(jīng)典，那就是人間至尊的大學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⒉提問：您是提倡《德道經(jīng)》，我們常說的是《道德經(jīng)》，我們常說“道生之，德蓄之”。道父德母，請問：您說的這個《德道經(jīng)》，跟我們提的《道德經(jīng)》的主要差別在哪里呢？請您給我們介紹一下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">解答：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為在漢代發(fā)生了一次文化的大變異、大動蕩，實際國內(nèi)一些史學(xué)家和考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在老子的本意當(dāng)中，都是先證德、后證道。要以德進道，才是正確的修身求真方向。而發(fā)生顛倒的原因，是因為要把它教材的職能、課本的功能完全邊緣化，所以才產(chǎn)生了編修，也就是兩千五百年來就形成了我們現(xiàn)在認知的《道德經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這一改，改得非常巧妙，因為我們的智能往往是盯住目標(biāo)，而不注意過程的。人們見到任何事，都想直接求取結(jié)果，而不愿意中間的付出。所以兩千五百年以來，坐而論道者多，但成道者卻鳳毛麟角。為什么？違背了事物的規(guī)律。顛倒篇序以后，就不知道老子在五千言的第一篇中就揭示了人類離道失德的過程，只要認真誦讀一下老子德篇第一章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也?！边@句話，把整個歷史長河人類逐漸道德下滑，到了現(xiàn)在道德底線的現(xiàn)象，可以說揭示得一清二楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們要復(fù)興我們的民族，就是復(fù)興文化，然而道德文化又是我們的本源，怎么樣去進入道呢？拋棄德嗎？連德都沒有，怎么能夠進入道呢？正是因為老子觀察到這一點，才把德篇立在前面，一定要先修德，才有資格進道。這也正像戰(zhàn)國時期有一位前輩就曾經(jīng)說過：只有圣人之品，才能修持圣人之法。你是一個庶人、是一個賢人，都別想真正去實踐圣人之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們?yōu)槭裁匆穸ㄟ@一點呢？韓非子在他的《解老》中，也同樣是德篇在前、道篇在后。可見，在戰(zhàn)國時期韓非子那個時代，還是民間的版本，流傳到了民間的版本，仍然還是德篇在前、道篇在后，這是一種教育的模式。就像必須要上小學(xué)，經(jīng)過家教到小學(xué)教育，到中學(xué)教育，才到大學(xué)，不可能直接上大學(xué)，就這么簡單的原理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是，我們學(xué)術(shù)界和社會上就爭論不休，這也可能是不知道老子所說的“反也者道之動”的原理，而只求結(jié)果，不講過程。任何事物，只把握它的結(jié)果，而不實踐過程，就難以成功。所以，我們祖先在修之身的方法論當(dāng)中，留下了一句名言：“只管耕耘，莫問收獲”，才能夠成功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⒊提問：為什么先進的文化經(jīng)常敗給落后的文化，宋朝開始，敗給金遼，我們近代提的狼文化，所以我一直很困惑這個事，我們偉大的文化應(yīng)該怎么復(fù)興，怎么避免這種再一次被狼文化的侵略？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">解答：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你提的問題就比較大，要從宏觀上去解答它。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們的太陽系，在銀河系當(dāng)中也有它的一年四季，春夏秋冬和白晝與夜晚，我這是類比法，因為我們?nèi)祟愒谔栂诞?dāng)中生存，只能感受到地球繞著太陽運轉(zhuǎn)產(chǎn)生的四季變化和一個晝夜的變化。那么整個太陽系在銀河系里面的世界是什么變化，每一天的變化又是如何呢？可以用一個類比法來表明。一個晝夜，太陽系在銀河系的一個晝夜，是一萬兩千三百年左右，大約是這個數(shù)字，一個晝夜。你看，地球上的人類，我們這個人紀，恰巧就是一萬年左右；前一個人紀，毀滅也毀滅在一萬年之前。這一個黑夜來臨的時候，前五千一百二十五年，可以說是一個慧智文明主宰整個人類的時間，人類連聲音都不用，用心直接交流，可以非常輕松地拈花一笑，千里萬里相隔，用心音進行溝通就行了。而兩千五百年那個時代，五千多年的時候，逐步進入了子夜時期，就是夜半時分，可以說，五千多年之前進入了半夜十一點鐘到十二點鐘；然后，進入了我們現(xiàn)在的半夜十二點鐘到黎明時分。所以這樣的一個情況，就構(gòu)成了人類的失慧期。在黑夜當(dāng)中的時候，宇宙能量不能夠直接地傳輸?shù)轿覀兊娜梭w，人類只有被迫啟動左腦的功能，主持自己的生命活動，因為右腦的功能逐漸被屏蔽了。這就是銀河大氣運的格局形成的現(xiàn)象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而，現(xiàn)在整個銀河系即將脫離這個黑夜，進入黎明。我們正在黎明的前夜，大家可能研究過瑪雅文化，就知道2012年正是曙光重現(xiàn)的時候。這個時候，就是人類慧智共運、能量重新能夠灌輸?shù)秸麄€太陽系的時期，就叫更新期，我們可以堅信：在通過這個更新期完成整個銀河系的抬升，把太陽系抬升起來，恢復(fù)到一個白天的狀態(tài)，那么將重新進入一個新的明天之中，也可以把它形容為道德的春天境界之內(nèi)，那個時候優(yōu)秀的文化才能重新登上主宰的地位。因為正如老子所說的：“前識者，道之華也，而愚之首也”。當(dāng)人類屏蔽了深層的后面智能意識，而只用前六根的意識判斷事物、處理事物的時候，肯定是愚蠢的，而愚蠢得常常是要動武的，既無內(nèi)圣，也無外王的柔順，強行將掌握真理者加以毀滅，他們才能存在，這也正是歷史上掌握真理的人始終是弱者的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而，這個世界就是這么蹊蹺。所有的真理往往是掌握在少數(shù)人的手中，而不是在絕大多數(shù)人手中，這里就存在一個教育的問題。這個產(chǎn)生的原因，就牽扯到佛學(xué)里面和道學(xué)里面的因果關(guān)系，因為大量的殺孽，人類生物鏈、動物生物鏈、植物生物鏈，充當(dāng)了、扮演了上帝的角色。殺伐過重，造的因過多，造成了更多人的屏蔽、障礙。“因”產(chǎn)生的就是障礙，使人類難以覺悟，難以內(nèi)文明，這樣反而造成惡性的一種循環(huán)。這個惡性的循環(huán)，必須要有一個進化的過程和能量全面提升的狀態(tài)，才能解決這一矛盾。這個問題，簡單回答到這里。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國文化的命脈</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——內(nèi)文明引領(lǐng)文化和教育的復(fù)興</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國科學(xué)院文獻情報中心院士報告廳</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?熊春錦先生2010 .06.19</b></p>