西安市鄠邑區(qū)關(guān)工委“詩聯(lián)傳人”焦萬利“五老”工作室李飛 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【詩聯(lián)講堂】</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>楊逸明，1948年生于上海，著名詩人、詩論家。曾任中華詩詞學(xué)會副會長、上海詩詞學(xué)會副會長兼秘書長，《上海詩詞》主編。系中國作家協(xié)會會員，多次獲全國詩詞大獎。著有詩詞集、評論集多部，其“詩詞創(chuàng)作金字塔”理論在當(dāng)代詩詞界影響深遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">編者按</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>楊逸明先生2009年5月27日曾出席中華詩詞學(xué)會授予戶縣“詩詞之鄉(xiāng)”大會，參觀戶縣農(nóng)民畫展覽館后賦詩盛贊。他提出的詩詞創(chuàng)作“金字塔”理論，將作品分為技術(shù)、藝術(shù)、哲理三個層次，對當(dāng)代詩詞創(chuàng)作具有鮮明的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。金字塔底層為格律、平仄、押韻、對仗等技術(shù)規(guī)范，是詩詞創(chuàng)作的基本門檻；中層為意象、意境、語言、章法等藝術(shù)要素，決定作品的審美高度；頂層為思想立意、人生襟抱與時代情懷，是詩詞的靈魂所在。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 當(dāng)前詩詞創(chuàng)作普及度高，但普遍存在重格律輕意境、重形式輕內(nèi)涵、語言陳腐、立意平庸等問題。金字塔理論明確指出，詩詞創(chuàng)作應(yīng)由技入藝、由藝臻道，既守住格律根基，又注重意象創(chuàng)新，更要提升思想境界。它引導(dǎo)創(chuàng)作者走出形式主義誤區(qū)，摒棄無病呻吟，抒寫真情實感，關(guān)注時代與現(xiàn)實，讓傳統(tǒng)詩詞既有規(guī)范之美，又有時代之魂，對提升當(dāng)代詩詞創(chuàng)作質(zhì)量、推動中華詩詞健康傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要價值。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">詩詞創(chuàng)作的“金字塔”原理</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>楊逸明</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>由于種種歷史的原因，中華傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作，在經(jīng)歷了一個較漫長時期的沉寂之后，于上個世紀(jì)的80年代后期至新世紀(jì)的初葉，又在一個較廣泛的群體中興盛起來。雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)有多少“驚天地、泣鬼神”的傳世之作產(chǎn)生，但是據(jù)說全國創(chuàng)作舊體詩詞的人群已經(jīng)超過百萬，而且有幾千個詩詞組織和團(tuán)體繼續(xù)做著舊體詩詞的普及工作。這不能不引起當(dāng)代社會特別是文學(xué)界的注意和重視。為了讓從事詩詞創(chuàng)作的人們，在詩詞普及的基礎(chǔ)上同時也注重創(chuàng)作水平的提高，筆者根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，提出格律詩詞創(chuàng)作的“金字塔”原理，供詩詞創(chuàng)作者參考和批評。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>我們可先畫出一個金字塔形的三角，以此來理解詩詞創(chuàng)作的三個層面。即最底部是技術(shù)層面，包括四聲、平仄、押韻、拗救、對仗等。中間部分是藝術(shù)層面，包括意象、意境、語言、章法、布局等。最高頂尖部分是哲理層面，包括作品的立意。當(dāng)然，三個層面包括的內(nèi)容不僅是這些，這里是舉出最重要的一些內(nèi)容。下面兩個層面是做詩，上面一個層面是做人，合起來才算是詩人。詩詞入門可以自下而上，創(chuàng)作詩詞卻須從上而下。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>三個層面如果各用一個字來概括，那就是：上、中、下分別是“意”、“象”、“音”。清人李重華《貞一齋詩說》：“意立象，與音隨之?！薄鞍l(fā)竅于音，征色于象，運神于意?！比呷币徊豢伞o意有象、音，是猜謎語詩。如 “千條線，萬條線，落進(jìn)水里看不見。”無象有意、音，是歌訣或口訣，如 《百家姓》、《湯頭歌訣》 等。無音有意、象，是散文、雜文，讀來不能抑揚頓挫、合轍押韻、節(jié)奏分明。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">一、技術(shù)層面</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個層面包括四聲、平仄、句式、粘對、拗救、押韻、對仗等內(nèi)容。從前人的《學(xué)詩百法》、《學(xué)詞百法》，到近人的《詩詞格律》、《唐宋詞格律》等，詩詞格律的入門書不下幾十種，在此不必贅述。但是，所有詩詞入門書，大多只講“其然”，卻不講“其所以然”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>學(xué)習(xí)詩詞，常常把人嚇倒的第一關(guān)口即在于此。實際上這個層面的內(nèi)容，都是熟練工的本領(lǐng)?！墩撜Z》里孔子在談?wù)撊松膸讉€境界時把七十作為人生的最高境界是：“從心所欲，不逾矩。”這似乎是矛盾的。實際上大到人生，小到游戲，都有規(guī)則，都有約束，但是在約束下不違反規(guī)則，照樣能隨心所欲，玩得快樂。平仄聲的交替是詩詞中最基本的一種變化，而音韻之美就產(chǎn)生于平仄聲的變化之中?！兑捉?jīng)》中分成陰和陽兩大類的爻，分別組合，變化無窮，代表天地間的萬物。“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！敝芤子藐庁酬栘匙兓鲐S富多彩的卦象，交誼舞用左腳右腳變化出蓬蓬嚓嚓優(yōu)美的舞步。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>漢語詞匯大多是由一個字或兩個字組成，進(jìn)而組成更多字的詞組。所以由五個字和七個字形成一句較為適宜，更適合偶奇音節(jié)的變化，這是六言詩不易流傳的原因。為了求得變化，避免單調(diào)的重復(fù)，兩字一變化，由于詞語的重音多落在第二字，每個音節(jié)重音，即帶杠“—”的字，形成“平仄平”和“仄平仄”有節(jié)奏感變化的句式。有點象跳“華爾茲”，顯得不單調(diào)。去掉七言句式的第一個音節(jié)，即為五言的句式。有了平仄的正格，又可以在此基礎(chǔ)上采用拗救的辦法，包括句中自救和下句補救，便產(chǎn)生許多變格的平仄句式來。有人破解詩詞格律之謎，根據(jù)四種基本句式，利用“律句種子衍生法”，變化出一百二十八種七言句式來。這也是遵循“有變化，避免單調(diào)的重復(fù)”的原則產(chǎn)生的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 除此之外，詩詞格律中還有很多的變化：對仗的兩句有遠(yuǎn)近虛實的變化，律詩兩聯(lián)有一寫景一說理的變化，詞的上下闋有一寫景一抒情的變化，整首詩在章法布局上有正反縱橫的變化……通過變化的手法，可以寫出千姿百態(tài)的優(yōu)美句子和篇章來。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>可以自對（本句對、句中自對）和互對兼用；可以一實一虛，一寫景一抒情，一工整對一流水對；句式上一聯(lián)用二二二一結(jié)構(gòu)，下一聯(lián)就用二二一二結(jié)構(gòu)，甚至可以用一三二一、一三一二、三一二一、三一一二等結(jié)構(gòu)；兩聯(lián)四句，每一句在同一部位不要全用同一類詞語；對聯(lián)忌合掌，例如：“別”對“離”、“室”對“房”、“懶”對“慵”、“看”對“見”、“聞”對“聽”，“神州”對“赤縣”等等。但是另一方面，過分追求對仗的工整有時候有可能以辭害義，顯得呆板。對仗不要字字求工，主要部分對得工整了，其他就不要太工整。有經(jīng)驗的詩人往往寬中求工，即在詩句中重點錘煉幾個關(guān)鍵的字或詞，這幾處對得工整妥貼了，其他的部分即使不十分嚴(yán)謹(jǐn)，整個詩句的對仗看起來也顯得很工整。這也都是為了遵循以上“有變化，避免單調(diào)的重復(fù)”的審美原則。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>有了技術(shù)層面的功夫，不要以為就已經(jīng)學(xué)會了寫詩，其實寫詩真正難的地方到此才剛剛開始。“律詩止論平仄，終身不得入門。（李重華《貞一齋詩說》）” “格律聲調(diào)，字法句法，固不可不講，而詩卻在字句之外。（薛雪《一瓢詩話》）”“楊誠齋曰：‘從來天分低拙之人好談格律而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦?！v韻學(xué)者，多不工詩。（袁枚《隨園詩話》）”目前詩詞界的刊物，多反復(fù)就格律和押韻等技術(shù)層面上的問題議論紛紛，大談創(chuàng)新，而對于藝術(shù)層面上的問題，卻較少進(jìn)行深入系統(tǒng)的討論。對于思想和哲學(xué)層面的問題更是極少研究。有人宣稱“嚴(yán)守格律”，又有人宣稱“沖破格律”，但都未見他們寫出什么好的詩詞來。因為他們還沒有進(jìn)入第二個層面——藝術(shù)層面中來。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">二、藝術(shù)層面</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>可是目前舊體詩詞倒大多不注重形象思維，幾乎放棄了新意象的塑造和語言的推敲，只知道信手拈來一些已經(jīng)被使用得很濫了的典故和詞語，立意平庸，語言陳舊，思維的慣性和惰性影響詩詞創(chuàng)作的水平。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>詩人創(chuàng)造一個意象，就像天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個星座一樣。詩詞創(chuàng)作成功與否，此為最要！要通過語言藝術(shù)地把夢表達(dá)出來。袁枚在《隨園詩話》中引用有一段話：“凡人作詩，一題到手，必有一種供給應(yīng)付之語，老生常談，不召自來”。這段話講得非常有道理。于是千人一口，平庸之作泛濫。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>清人陳儀《詩句四種》：“平字得奇，俗字得雅，樸字得工，熟字得生，常字得險，啞字得響，此煉字之新也。”沈德潛在《說詩晬語》：“實事貴用之使活，熟語貴用之使新，語如己出，無斧鑿痕，斯不受古人束縛。”薛雪《一瓢詩話》：“昌黎先生云：‘陳言務(wù)去。’寫詩草率不得，‘大凡人具敏捷之才，斷不可有敏捷之作（薛雪《一瓢詩話》）’。但是，當(dāng)代詩詞忌用僻典，已經(jīng)是詩詞界形成的共識。有這種美好感情的人都可以寫詩。但是你如果把這泓泉水隨便地打開，就像打開一個自來水龍頭一樣，水是嘩嘩地流出來了，可是一點也不美。你必須讓這泓泉水流入石頭或草木構(gòu)成的景致之中，使之忽隱忽現(xiàn)，有時曲折，有時跌宕，有時聞其聲不見其水，這樣便成了一道靚麗的風(fēng)景。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">三、哲理層面</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>掌握了技術(shù)層面和藝術(shù)層面的手法就像是學(xué)會了釀酒術(shù)。不要以為無論什么水都能釀出美酒來，關(guān)鍵的問題是有沒有“好水”。只有優(yōu)質(zhì)的泉水加上精湛的釀酒技術(shù)，才能有美酒誕生。詩人的“心泉”在某種意義上說是來源于天賦，所以古人說：“詩有別材，非關(guān)書也”。（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）就技術(shù)層面而言，詩詞創(chuàng)作很像是一種游戲。就藝術(shù)層面而言，詩詞創(chuàng)作又像是一種高級的游戲。按照游戲規(guī)則玩就是了。這就是詩詞創(chuàng)作的深層意蘊，也就是審美意象的哲理性。有了哲學(xué)層面上的內(nèi)容，所有的藝術(shù)，包括音樂、雕塑、繪畫、舞蹈、書法等，甚至自然科學(xué)，都可以進(jìn)行對話和互相交流。哲學(xué)需要象征和形象的手段來藝術(shù)地表現(xiàn)和闡釋。莊子提出的“判天地之美，析萬物之理”。周敦頤提出的“文以載道”。仍然應(yīng)該是我們創(chuàng)作的崇高的原則。文學(xué)創(chuàng)作就是要從零亂的現(xiàn)實生活中整理出秩序。有了這個層面上的內(nèi)容，詩詞作品給予人們的東西，可以比生活給予人們的更多。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>如果詩詞創(chuàng)作不能上升到哲學(xué)層面，就沒有了較高的立意，那么以上所說的技術(shù)層面的打造和藝術(shù)層面的雕琢，都成了空忙，至少是只能夠打造出平庸的詩詞作品來。詩人的世界觀自然會在自己的作品中有所體現(xiàn)和流露。詩人的襟抱、思想、見識，必定影響詩詞作品的立意?！坝械谝坏冉蟊?，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。（沈德潛《說詩晬語》）”古人對此有精彩的論述：“意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合?！瓱熢迫B苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。（王夫之《姜齋詩話》）”或老莊，或儒釋，或禪理禪境，或達(dá)變達(dá)觀，或妙言妙理。屈原的《天問》，已經(jīng)把哲學(xué)家沒有講清楚的問題，用詩的形式表現(xiàn)出來了。詩人表現(xiàn)的思想是積極的，抒發(fā)的感情是健康的說理的邏輯是嚴(yán)密的。詩人要感情豐富，思維敏銳，見識不凡，頭腦清醒。詩人當(dāng)然也可以用新鮮形象的語言，來表現(xiàn)第一流哲學(xué)家和思想家的觀點，但是千萬不要去重復(fù)三、四流哲學(xué)家和思想家的論調(diào)?！叭》ê跎?，僅得乎中也（李重華《貞一齋詩說》）”往往哲學(xué)難以說清楚的地方，還正是詩創(chuàng)作大顯身手的地方。作家趙鑫珊說過：“詩的最高境界是哲學(xué)，哲學(xué)的極玄之域是詩”，“哲學(xué)的蒸發(fā)，必定是詩；詩的凝固，必定是哲學(xué)?！薄芭袛嘁皇自姷暮脡模瑯?biāo)準(zhǔn)之一，是看它的篇終是否接近哲學(xué)的境界，即有韻外之致，象外之象，景外之景。與此相仿佛，判斷一篇哲學(xué)論文的好壞，標(biāo)準(zhǔn)之一，則是看它在終篇之際，是否彌漫縷縷詩意，使人執(zhí)卷流連，馀味縈回。（《哲學(xué)與當(dāng)代世界》）”有了哲學(xué)層面的認(rèn)識，詩人才會有天人合一的精神，悲天憫人的情懷，地球是人類和萬物的共同家園的思想境界，詩人會充滿憂患意識。憂患意識也常常是詩詞創(chuàng)作的動機之一。紀(jì)昀評論陸游的《書憤》兩首詩時說：“此種詩是放翁不可磨處。集中有此，如屋有柱，如人有骨。如全集皆‘石硯不容留宿墨，瓦瓶隨意插鮮花’句，則放翁不足重矣！”詩人不是不能寫風(fēng)花雪月，但是全寫雕欄玉砌，就像只有磚瓦，而無梁柱，總造不成像樣的房屋來。陸游說：“位卑未敢忘憂國”。當(dāng)今社會堪憂者正多：國堪憂，民堪憂，市場堪憂，官場堪憂，環(huán)境堪憂，生態(tài)堪憂，地球堪憂。詩人的憂患意識似乎應(yīng)該比世人稍稍拔高一些，超前一些。如果當(dāng)今詩人，只憂曉風(fēng)殘月，甚或飽食終日，無憂無患，則詩人不足重矣！要達(dá)到哲理層面的高度，詩人們有各自的人生經(jīng)歷和感悟方式。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《詩聯(lián)傳人》微信公眾號欄目設(shè)置</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向區(qū)內(nèi)青少年普及詩詞曲聯(lián)創(chuàng)作知識 《詩聯(lián)傳人》擬開設(shè)以下八個欄目，不定期向社會名家及區(qū)內(nèi)詩聯(lián)作者約稿。</b></p><p class="ql-block"><b>1.詩聯(lián)講堂:精講創(chuàng)作技法，熟念傳統(tǒng)格律，夯實詩聯(lián)創(chuàng)作基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b>2.詩聯(lián)鑒賞：品讀經(jīng)典韻味，發(fā)掘本土佳作，領(lǐng)略詩聯(lián)之美。</b></p><p class="ql-block"><b>3.讀者推薦:嚴(yán)甄質(zhì)量，推送新人，薈萃原創(chuàng)佳作。</b></p><p class="ql-block"><b>4.讀詩禮記：記錄研學(xué)感悟，追尋唐宋氣象，分享品詩心得。</b></p><p class="ql-block"><b>5.詩聯(lián)墨韻:融筆墨意趣 合詩聯(lián)馨香，賞詩聯(lián)與書法之美。</b></p><p class="ql-block"><b>6.淺吟高唱：揚雅頌清腔，感受朗誦之樂，讓佳作插上音樂的翅務(wù)</b></p><p class="ql-block"><b>7.他山之石：取百家之長，拓寬創(chuàng)作思路，借鑒傳承先進(jìn)經(jīng)驗。</b></p><p class="ql-block"><b>8.工作動態(tài)：記載傳薪步履，追蹤詩聯(lián)活動，展現(xiàn)實踐擔(dān)當(dāng)。</b></p><p class="ql-block"><b>西安市鄂邑區(qū)關(guān)工委“詩聯(lián)傳人“焦萬利“五老”工作室</b></p><p class="ql-block"><b>2026.01.06</b></p> <p class="ql-block"><b>組稿：平 和</b></p><p class="ql-block"><b>責(zé)任編輯：梁 萍</b></p><p class="ql-block"><b>審稿：劉軍政</b></p><p class="ql-block"><b>制作：李 飛</b></p>