<p class="ql-block">本手 妙手與俗手(原創(chuàng))</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佩全</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本手，妙手，俗手，是圍棋中三個(gè)術(shù)語(yǔ)。 本手是指合乎其理的正規(guī)下法，妙手是指出人意料的精妙下法，俗手則是指貌似合理，而從全局來(lái)看通常會(huì)受損的下法。這三個(gè)術(shù)語(yǔ)可謂正好對(duì)應(yīng)的醫(yī)療水平的三個(gè)層次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而用到詩(shī)詞的創(chuàng)作中，則更恰如其分。 本手就是循規(guī)蹈矩的寫(xiě)家，平仄押韻無(wú)不顧全，語(yǔ)法修辭也無(wú)可挑剔，頸頷對(duì)仗也無(wú)瑕疵，詩(shī)文也主題鮮明，邏輯無(wú)破綻。但總體給人的感覺(jué)是，千篇一律平淡無(wú)奇。 俗手，是只求表面的合律押韻，詞性對(duì)仗，全然不顧及全詩(shī)意境和寫(xiě)作主題，極少顧及文字在詩(shī)詞中的真正作用。把合律押韻當(dāng)作詩(shī)詞界暢通無(wú)阻的綠卡，別的全然不顧。將文字當(dāng)阿拉伯?dāng)?shù)字羅列堆積，如同用積木蓋房搭橋，聚沙成塔，中看不中用，行之不遠(yuǎn)。 妙手，講出奇制勝扭轉(zhuǎn)乾坤。山重水復(fù)際柳岸花明，平淡無(wú)奇處一鳴驚人。表現(xiàn)在詩(shī)中，則是構(gòu)思精微，伏筆不顯，如空山水動(dòng)，云淡鳥(niǎo)翔。讓你超然物外，又讓你回歸自然?？b密的邏輯思維，精煉的語(yǔ)言文字，發(fā)千古之思，慨萬(wàn)眾之嘆，往往一句封神，千古流傳?；蜈ぺぶ邪岛虾愕?，或癡心際觸發(fā)共情。令人不由反復(fù)玩味，拍案叫絕，嘆曰，文章本天成，妙手偶得之。妙手偶得，有多種可能，要么是千思百慮后的靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開(kāi)，如賈島的兩句三年得，一吟雙淚流。要么是少年意氣，揮斥方酋，王羲之信筆而成蘭亭集序的心神備至，意氣奮發(fā)?；蛘呤怯⑿酆狼槿f(wàn)丈，興之所至，如毛主席，曹操，等等，還有很多。不勝枚舉。行文至此，有人便生疑問(wèn)，誰(shuí)都想擁有回春妙手，可否有捷徑，或能少走彎路？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王國(guó)維先生的《人間詞話》，提出了“治學(xué)三境界”，也可以理解為“人生三境界”： 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。 “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”可以理解為人類(lèi)所處的環(huán)境非常惡劣，充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和爾虞我詐。在極其復(fù)雜的環(huán)境之中，人要想成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，只有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，高瞻遠(yuǎn)矚，看到別人看不到的地方，明確自己的目標(biāo)與方向，獨(dú)辟蹊徑。 ‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 是向世人表明：成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)絕不是輕而易舉的，會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，必須要有一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，廢寢忘食，攻堅(jiān)克難，經(jīng)過(guò)辛勤的努力，直至人瘦帶寬也不后悔。 ‘‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。是指成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)必須孜孜以求，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，在足夠的積累之后，必然由量變到質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到成功了。 詩(shī)言志，詩(shī)大概率是一個(gè)人人生認(rèn)知的文字再現(xiàn)。因此，民國(guó)時(shí)王國(guó)維大師提的"人生三境界"如果能抵達(dá)了，那么，想不當(dāng)妙手都難了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)于人的境界還有一種說(shuō)法，即宋代禪宗大師青原惟信曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水?？瓷绞巧?，看水是水——眼見(jiàn)為實(shí)看山不是山，看水不是水——眼見(jiàn)為虛看山還是山，看水還是水——眼見(jiàn)為空。 所謂的第三重境界，其實(shí)就是“看空一切”，不用再執(zhí)著于“有還是無(wú)”、“實(shí)還是虛”的思辨中。儒釋道同源，都是為人生存指點(diǎn)迷津，提供思想后盾。我們一旦得悟，看空一切，不再執(zhí)著，那筆下的文字自然便不同凡響了。 話又說(shuō)回來(lái)，人的認(rèn)知既達(dá)到第三重境界，則早物我兩忘，百念皆空，那里還在意什么妙手與否?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，凡是想從這篇文章中汲取點(diǎn)什么的，都是在一，二層境界躑躅徘徊者，前途似錦，卻有鴻溝難越。而一旦任督貫通，回思過(guò)往，也只淡然一笑爾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文以載道，文以化人是詩(shī)詞乃至文字存在并流行的根本原因。拋開(kāi)這些而去論什么妙手俗手，也沒(méi)什么意義，聊作飯后談資。</p>