<p class="ql-block"> 2月26號，又是陰雨，風很大。</p><p class="ql-block"> 我們離開泉州去安溪，中途來到有“海上佛國”之稱的洛伽寺。洛伽寺坐落于?石獅市閩南黃金海岸東側(cè)的宮嶼島上?，占地面積約二十多畝，西北依寶蓋山，東南臨臺灣海峽。2001年3月竣工?，成為供奉觀音菩薩的道場，寺名“洛伽”源自觀音道場洛伽山之意。</p><p class="ql-block"> 其?三面環(huán)海?，僅通過一座石橋（常被稱為“金橋”）與陸地相連。?潮汐變化賦予了寺廟截然不同的風貌：漲潮時，寺廟仿佛孤立于大海中央，四周海浪翻涌，形成“海上生廟，廟里看海”的奇幻景象；退潮時，礁石與沙灘裸露，游客可漫步而上，親近大海?。</p> <p class="ql-block"> 洛伽寺不僅是一座佛教寺院，也?融合了道教和民間信仰元素?，寺內(nèi)還建有“宮嶼三王府”等獨特景觀。它被視為?閩南人“愛拼敢贏”精神與和諧共生理念的物化呈現(xiàn)?，既是石獅華僑鄉(xiāng)愁的精神錨點，也是泉州海絲文化的重要見證。</p> <p class="ql-block"> 寺廟建筑融合了?閩南傳統(tǒng)特色與佛教文化?，采用黃墻綠瓦、飛檐翹角，屋頂裝飾有五彩剪瓷雕。寺內(nèi)主要建筑包括?天王殿、圓通寶殿（內(nèi)供奉毗盧觀音、善財、龍女等）、鐘鼓樓、念佛堂、藏經(jīng)閣等?。</p> <p class="ql-block"> 福建省安溪縣蓬萊鎮(zhèn)的安溪清水巖溫泉度假村緊鄰國家4A級清水巖風景區(qū)，坐擁山巒美景，是一個集溫泉養(yǎng)生、休閑度假、茶文化體驗于一體的五星級度假綜合體。</p> <p class="ql-block"> 它就藏在這閩南的山野間，薄霧漫過青山，把層疊的屋宇暈染成一幅溫柔的水墨畫，灰瓦白墻的屋舍順著山勢鋪展，與漫山的翠綠相擁。推開窗，是漫山的綠在朦朧的山霧中若隱若現(xiàn)；低頭，是石墻邊開得潑潑灑灑的野菊在風里輕晃；廊間的藤椅似乎在靜靜的等候著一場山風與暖陽。</p><p class="ql-block"> 這里的每一處都透著松弛感，不用趕時間，只需要泡一泡溫泉，看一場霧漫山巔，就足夠治愈所有的疲憊。</p> <p class="ql-block"> 原本打算放下行李就去周邊閑逛，卻被一場大雨鎖住了腳步，索性不趕路，安心泡在溫泉里，靜靜享受這份意外的慢時光，讓這場雨，把時光慢慢泡軟。</p><p class="ql-block"> 2月27號早晨醒來，推開窗，是漫山的霧；走出門，是沾衣的雨。清晨的清水巖山間，霧與雨纏纏綿綿，把天地暈染成一片溫柔的灰。</p><p class="ql-block"> 石板路浸著水汽，石墻旁的草木凝著水珠，遠處的屋舍與峰巒都藏在云里，只露出黛色的輪廓。</p> <p class="ql-block"> 撐傘走在濕漉漉的山道上，聽雨滴敲打著樹葉，看霧氣在山谷里涌動，原來最治愈的時光，就藏在這似霧似雨的山野清晨里。</p> <p class="ql-block">? 安溪清水巖風景區(qū)以供奉清水祖師的千年古剎為核心，融宗教朝圣、文物古跡與自然奇觀于一體。景區(qū)核心建筑?蓬萊祖殿?始建于北宋元豐六年（1083年），依山而建，是閩南“帝”字形古建的代表。這里是?清水祖師信俗?的發(fā)源地，該信俗于2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 入得園內(nèi)霧漫青山，禪音繞石。巨大的清水祖師石像端坐于蒼翠之間，佛珠垂落，雙手輕疊，慈悲的眉眼凝望著人間，仿佛將千年的風雨與祈愿都化作了這山巔的安寧。石階旁花木扶疏，塔影錯落，山風裹著草木的清芬漫過耳畔，讓人在這朦朧仙境里，忽然讀懂了“一念清凈，處處蓬萊”的深意。</p> <p class="ql-block"> 這對色彩濃烈的木版彩繪門神，是安溪清水巖山門的標志性裝飾。作為清水巖的“門面”，這對彩繪門神不僅是裝飾，更承載著閩南民間信仰中“守護平安、驅(qū)邪納?！钡钠碓福彩乔逅鎺熜潘祝▏壹壏沁z）的物質(zhì)載體。</p><p class="ql-block"> 右側(cè)門神：黑臉虬髯，手持長柄斧鉞，身披繪有獅首、獸面的鎧甲，威風凜凜，是典型的鎮(zhèn)邪護法形象。</p> <p class="ql-block"> 左側(cè)門神：紅臉長髯，手持長矛，鎧甲上飾有龍紋與花卉，神態(tài)威嚴，與右側(cè)門神形成文武呼應。</p><p class="ql-block"> 以整幅木板為底，采用礦物顏料彩繪，部分紋飾貼金，歷經(jīng)歲月雖有斑駁，但色彩依舊鮮明。兩位神將均腳踏蓮花，衣袂飄帶繁復，背景以朱紅為底，金、綠、藍等色彩層層疊加，是閩南“重彩濃墨”的彩繪風格，也是閩南傳統(tǒng)建筑彩繪藝術(shù)的典型代表。</p><p class="ql-block"> 除了這對門神，寺內(nèi)還有剪瓷雕、金漆木雕、宋碑等珍貴文物，是了解閩臺宗教文化與傳統(tǒng)建筑的絕佳去處。</p> <p class="ql-block"> 說到年味最濃、最震撼的民俗活動，福建省內(nèi)三大最有代表性、規(guī)模最大的游神/民俗巡游活動：福州長樂游神（福建福州長樂）、泉州清水祖師巡境（福建泉州安溪）、莆田元宵出游 / 媽祖繞境（福建莆田）。而閩粵沿海最火的三大游神：清水祖師巡境 、 長樂游神、 潮汕迎老爺。</p><p class="ql-block"> 那么今天既然來到了安溪就絕對不能錯過這個清水祖師巡境的（其實這也是我們此次行程的目標之一）。</p><p class="ql-block"> 從早上起床就能聽到山下村子里不斷有持續(xù)的鞭炮聲，經(jīng)打聽確定今天上午10點山下的聯(lián)中村有清水祖師巡境活動。于是早餐后9點我們收拾行李下山，去趕一場轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的年俗活動。</p><p class="ql-block"> 清水祖師原名陳榮祖，北宋名僧，自幼出家，法號普足。他一生致力于慈善事業(yè)，如修橋造路、施醫(yī)濟藥，并以祈雨靈驗聞名。逝世后，百姓感恩其功德，將其奉為神靈，開始供奉其像。</p><p class="ql-block"> 宋代時，清水祖師信俗逐漸形成，百姓每逢病疫、旱災等，便會抬著祖師像巡境祈福，祈求驅(qū)邪鎮(zhèn)魔、風調(diào)雨順，這一時期，巡境活動已初具規(guī)模，成為民間應對自然災害和疾病的重要方式。明清時期，清水祖師巡境活動達到鼎盛。安溪清水巖周邊的鄉(xiāng)村紛紛組織巡境，形成了固定的儀式和流程。各鄉(xiāng)村按區(qū)域劃分“三庵堂”（頂庵堂、中庵堂、下庵堂），每個庵堂又分為多個“佛頭股”，輪流負責巡境事務。</p><p class="ql-block"> 巡境活動不僅是一種宗教儀式，更成為鄉(xiāng)村社會的重要活動，凝聚了宗族力量，促進了社區(qū)團結(jié)。期間各庵堂會舉行盛大的儀式，如請“三忠火”、獻茶花、換轎等，儀仗隊規(guī)模龐大，包括春官陣、火陣等，沿途民眾紛紛參與，場面十分壯觀。</p><p class="ql-block"> 開香日，各家佛頭厝以滿腔熱忱與虔誠，在自家門口紛紛傾其所有廣設(shè)宴席、免費熱情款待各位前來隨香護駕的善男信女，以及遠道而來的賓客，共同營造出一片溫馨祥和的氛圍，以實際行動詮釋著對清水祖師的崇敬與感恩，也讓巡境活動充滿了濃濃的人情味。</p><p class="ql-block"> 當清水祖師的圣駕大輦轎抵達佛頭厝，現(xiàn)場的氣氛達到了高潮，信眾們?nèi)缤淮攀?，紛紛涌向大輦轎跟隨其后，他們臉上寫滿了虔誠與激動，祈求祖師的福澤降臨，為家庭帶來安寧。</p><p class="ql-block"> 清水祖師的巡境，是千年信仰的盛典，也是心靈的寄托。</p> <p class="ql-block"> 看完清水祖師巡鏡繼續(xù)我們的旅程。中午時分來到泉州晉江的草庵。</p> <p class="ql-block"> 泉州晉江草庵摩尼光佛像是中國現(xiàn)存唯一的摩尼教主石刻造像，屬于世界文化遺產(chǎn)“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的組成部分。（下圖是國保碑和省保碑）</p> <p class="ql-block"> 摩尼教于公元3世紀創(chuàng)立于波斯，6-7世紀傳入中國，唐宋時期被稱為“明教”，北宋農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖方臘就是明教首領(lǐng)。元代至元五年（1268年），信士陳真澤等在草庵立像供奉，摩尼光佛造像依崖雕刻而成，巧妙利用巖石天然三色紋理，融合佛教雕刻樣式與摩尼教特征。</p><p class="ql-block"> 造像呈跏趺坐姿于蓮花座上，通高1.52米，寬0.83米，身著通肩長衫，雙手疊置膝上，長發(fā)垂肩，頷下有兩綹長髯。背部雕刻直徑1.98米的圓形背光，內(nèi)刻18道放射狀波紋形光焰紋，運用淺浮雕與線刻結(jié)合技法。造像面部、身體及手部采用赭紅、灰白、青黛三種天然巖層色澤雕刻，形成獨特的視覺層次。</p> <p class="ql-block"> 泉州晉江市安海鎮(zhèn)的安海龍山寺（也叫龍山禪寺），始建于隋皇泰年間（618-619年），距今已有1400多年歷史，是閩南地區(qū)著名的千年古剎。寺院坐北朝南，占地4250平方米，由放生池、山門、鐘鼓樓、前殿、拜亭、正殿等組成，布局嚴整，殿宇巍峨，是閩南傳統(tǒng)建筑的杰出代表。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從“龍山寶地”的照壁到層層遞進的殿宇，紅墻與石構(gòu)交錯，飛檐與雕飾呼應，既藏著儒家的規(guī)整，又透著佛家的空靈，是閩南“紅磚文化”與宗教建筑完美融合的典范。</p> <p class="ql-block"> 下圖的鎮(zhèn)寺之寶——千手千眼觀音像：由整株千年古樟雕刻而成，通高4.2米，共有1008只手眼，代表了明代木雕的最高水平，是舉世罕見的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 走進寺內(nèi)，才懂什么叫“把人間煙火，雕進古剎梵音”。朱紅梁柱間，金漆木雕的仙人垂目而立，鎏金的云紋在光影里流轉(zhuǎn)。屋脊之上，剪瓷龍蛇盤繞，赤橙青綠的瓷片拼出騰云駕霧的姿態(tài)，在灰蒙天色里撞出最濃烈的色彩。一瓦一木，皆是歲月的情書，紅墻黛瓦里藏著閩南最鮮活的匠心與信仰。</p> <p class="ql-block"> 接近傍晚時分入住惠安縣崇武鎮(zhèn)的西沙灣假日酒店，斜風細雨中的沙灘沒有晴日的熱烈，卻多了幾分清冷的詩意。</p><p class="ql-block"> 海在遠處沉默，霧把礁石與漁船都藏了起來，只留一片灰藍的溫柔。彩色沖浪板立在細沙里，像一群守著海的孩子，任憑細雨打濕棱角。白色秋千在風里輕晃，粉色鋼琴藏著未奏響的旋律，連遠處的漁船都成了霧里的墨點。風卷著雨絲掠過耳際，把“晴日看海，雨天聽風”的閑情，都揉進了這方小小的沙灘里。</p> <p class="ql-block"> 2月28號，仍然是陰雨，我們裹緊棉衣頂著冷風去游崇武古城。風裹著寒意鉆進衣領(lǐng)，把頭發(fā)吹得貼在臉上，連呼吸都帶著濕冷的海味。沒有晴日的暖光，只有霧靄漫過海面，把古城、礁石與歸船都裹進一片清冷里。</p> <p class="ql-block"> 遠處礁石上的紅白燈塔，在灰蒙天色里立成一道倔強的坐標，浪拍著巖腳，碎成細碎的白。遠處的貨輪在霧里若隱若現(xiàn)，像被海風推著，慢慢沉向海天交界。</p><p class="ql-block"> 這是崇武的海，不溫柔，卻足夠清醒——風越烈，越能聽見海的心跳，越能看見這座海防古城藏在骨血里的硬朗。</p> <p class="ql-block"> 古城邊的崇武關(guān)圣廟（也叫關(guān)帝廟），是閩南地區(qū)極具代表性的民間信仰廟宇之一。主祀關(guān)圣帝君（關(guān)羽），同時供奉伽藍菩薩等神祇，是當?shù)匕傩掌砀Ｏ麨?、祈求平安的重要場所。依托崇武古?00多年的海防文化，關(guān)帝廟不僅是宗教場所，更承載著閩南人忠義、勇敢的精神內(nèi)核，是古城煙火氣與歷史感的重要載體。</p> <p class="ql-block"> 典型的閩南紅磚燕尾脊建筑，屋頂布滿色彩艷麗的剪瓷雕，龍、鳳、人物、瑞獸等造型栩栩如生，是“閩南建筑一絕”——惠安剪瓷雕技藝的生動體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 抬眼是層層疊疊的燕尾脊，剪瓷雕的彩龍在檐角騰躍，青鱗金爪，須髯飛揚，仿佛下一刻就要沖破霧靄，直抵云霄。</p><p class="ql-block"> 屋檐下的八仙與瑞獸踏云而來，衣袂翻飛間帶著人間的煙火氣，色彩濃艷卻不俗氣，每一道釉色都浸著閩南匠人對天地的敬畏。香火裊裊，海風陣陣，海風漫過古城墻，也漫過這一方小小的廟宇，把千年的信仰，吹成了眼前最鮮活的人間煙火，這大概就是古城最動人的模樣。</p> <p class="ql-block"> 雨霧里的崇武古城，還藏著閩南最動人的非遺風骨。惠安女&剪瓷雕</p><p class="ql-block"> 下午3時，我們來到省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、福建九匠九建設(shè)發(fā)展有限公司藝術(shù)總監(jiān)陳向陽的工作室。其女兒陳媚媚與家人熱情接待了我們，并細致講述了惠安女文化與剪瓷雕技藝在歲月里的傳承之路，那些堅守與耕耘的故事，質(zhì)樸而動人。</p><p class="ql-block"> 頭戴黃斗笠、腰露風情、勤勞堅韌的惠安女，是這片海岸最鮮活的符號。她們以獨特的服飾和勤勞堅韌的形象聞名于世，主要集中在崇武、山霞、凈峰等沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 過去惠安男子多外出謀生或出海捕魚，惠安女獨自承擔起家庭與農(nóng)耕、漁業(yè)、石雕等重體力活，練就了吃苦耐勞、堅韌果敢的性格，被稱為“閩南的脊梁”。如今，她們的形象已成為福建文化符號，代表著勤勞、樂觀與家國擔當。</p> <p class="ql-block"> 剪瓷雕是福建閩南地區(qū)（尤以惠安、泉州為盛）獨有的傳統(tǒng)建筑裝飾技藝，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“屋頂上的立體畫卷”。閩南傳統(tǒng)民居營造技藝2014年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，剪瓷雕作為核心技藝之一，歷經(jīng)近千年傳承，曾隨海絲航線遠播南洋。但受現(xiàn)代建材與工藝沖擊，這門技藝一度瀕臨失傳。</p> <p class="ql-block">剪瓷雕的工藝特點：</p><p class="ql-block">1. 取材：選用廢棄的彩色瓷碗、瓷盤、瓷瓶等，敲碎后按顏色分類；</p><p class="ql-block">2. 塑形：用灰泥塑出人物、瑞獸、花鳥等造型，再將瓷片精心裁剪、打磨，粘貼在泥塑表面；</p><p class="ql-block">3. 色彩：以紅、黃、藍、綠、白等濃艷色彩為主，對比強烈，在陽光下熠熠生輝，歷經(jīng)百年不褪色；</p><p class="ql-block">4. 題材：多為神話故事（如八仙過海、西游記）、歷史人物、龍鳳瑞獸、花鳥魚蟲，寓意吉祥、驅(qū)邪納福。</p> <p class="ql-block"> 主要裝飾在寺廟、宗祠、古民居的屋頂、檐角、墻面上，是閩南“紅磚文化”的重要組成部分。上午看到的崇武關(guān)帝廟，就是剪瓷雕的典型代表。</p><p class="ql-block"> 匠人們以碎瓷為筆，灰塑為骨，在古建筑上拼貼出一幅幅生動的立體畫卷，歷經(jīng)百年風雨依舊明艷動人。既體現(xiàn)了閩南人“變廢為寶”的生活智慧，也藏著對美好生活的祈愿。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在這門古老技藝，在陳向陽大師及他的兒女手中煥發(fā)新生。作為閩南剪瓷雕省級傳承人的他堅守傳統(tǒng)糖水灰工藝，又融入惠安女、世遺等當代題材，讓屋頂藝術(shù)走出古建，成為可觸摸、可收藏的非遺之美。父女兩代守藝，讓老手藝在時光里代代相傳。</p> <p class="ql-block"> 以下是他們的創(chuàng)新作品</p> <p class="ql-block"> 吃完晚飯回來，我們在酒店的沙灘上快樂的放起了煙花。一朵朵煙花在夜空里驟然綻放，金色、銀白、淡紫……我們笑著、鬧著，任憑煙火照亮臉龐，在晚風里留下一段明亮的回憶。</p> <p class="ql-block"> （未完待續(xù)）</p><p class="ql-block"> ——寫于2026年3月15日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上一篇：<a href="http://www.kamkm888.com/5kq9g5c0" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">非遺文脈里的中國年味〖1〗?（泉州）</a></p><p class="ql-block">下一篇：<a href="http://www.kamkm888.com/5kslwvjf" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">非遺文脈里的中國年味〖3〗?（惠安～福州）</a></p>