<p class="ql-block">文/圖：云一海</p><p class="ql-block">美篇號：24543931 </p><p class="ql-block">時間：2026年3月15日</p><p class="ql-block">地點：漢陽古琴臺</p> <p class="ql-block"> 柳絲條掩映下的古琴臺</p> <p class="ql-block"> 古琴臺，又名伯牙臺，坐落于武漢市漢陽龜山西麓、月湖之濱，扼守長江大橋與漢江大橋交匯之地。與黃鶴樓、晴川閣并稱“武漢三大名勝”，素有“天下知音第一臺”之譽。</p><p class="ql-block"> 作為中國音樂文化的重要古跡，古琴臺現(xiàn)為國家AAA級景區(qū)、湖北省文物保護單位、愛國主義教育基地。2022年5月，古琴臺與龜山、月湖、晴川閣整合為“知音文化旅游區(qū)”，正式啟動國家5A級景區(qū)創(chuàng)建工作。</p> <p class="ql-block"> 初春的暖陽，軟軟地灑在月湖南岸。拾級而上，穿過知音大院的前庭，跨入廳門，時光便在這里慢了下來。</p><p class="ql-block"> 電子屏正播放著穿越千年的故事。光影流轉(zhuǎn)間，我仿佛看見——春秋戰(zhàn)國，俞伯牙奉楚王之命出使。船行漢陽江面，驟雨忽至，泊于龜山腳下。雨霽天晴，伯牙撫琴詠志，一曲未終，弦斷音止。他知道，岸上必有知音人。喚出的，竟是樵夫鐘子期。伯牙調(diào)弦，志在高山，子期贊：“巍巍乎若泰山！”伯牙意在流水，子期嘆：“湯湯乎若江河！”伯牙大喜，摔琴嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人？”遂結(jié)為生死之交，約來年再會。來年，子期已病故。伯牙在墓前鼓罷《高山流水》，斷弦碎琴，從此不復鼓。</p><p class="ql-block"> 傳說或有不同——有人說伯牙是晉國大夫，中秋之夜舟中撫琴；子期砍柴遇雨，躲于草叢，因識得瑤琴被喚出。但故事的結(jié)局，總是那摔碎的瑤琴，和那句“知音難覓”。</p><p class="ql-block"> 左邊墻上，地圖標注著當年相遇之處。山還是那山，水還是那水。知音，從此成了中國人心中最深的惦念——不是遇見，是懂得；不是相逢，是不棄。千年過去了，琴臺還在，故事還在，那份對友情的忠誠，還在。</p> <p class="ql-block"> 知音館右轉(zhuǎn)，拾階而上，便入琴臺小院。門前楹聯(lián)墨跡猶新：“高山流水逢知音，空竹聞琴傳中白”，寥寥十四字，便道盡千年情誼。</p><p class="ql-block"> 小院廣場上，知音琴臺巍然靜立。天南海北的游人往來穿梭，或凝神仰望，或駐足留影。快門聲里，笑容與春光一同綻放?；蛟S，每個人心中，都在尋覓那位能聽懂自己琴音的人罷。</p> <p class="ql-block"> 晝夜題詩壁</p><p class="ql-block"> 琴臺小院右側(cè)，有一道碑林，名曰“晝夜題詩壁”。青石如屏，鐫刻著歷代文人墨客對知音故事的萬千詠嘆。</p><p class="ql-block"> 其中最引人駐足的，當數(shù)清代宋湘的《竹葉題壁》詩。道光五年，這位湖北督糧道登臨古琴臺，酒酣之際，胸中塊壘化作詩情。他不取毛筆，竟折竹葉為筆，蘸墨揮灑，在壁上題下詩篇。詩中借高山流水之典，抒懷古幽情，末句“莫問比上題詩無趣矣”，道盡文人超脫形跡的真趣。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存石刻傳為后人摹刻，那竹葉留下的字跡，蒼勁中透著飄逸。竹為筆，詩為魂，宋湘以這一獨特方式，讓詩書雙絕的藝術(shù)與知音故事融為一體。</p><p class="ql-block"> 千年來，人們以筆墨追尋知音；而這一壁竹葉詩，本身便是對知音最深情的告白。</p> <p class="ql-block"> 高山流水亭</p> <p class="ql-block"> 高山流水亭</p><p class="ql-block"> 乘著三月的春風，沐浴和暖的陽光，信步來到高山流水亭。這座省級文保建筑，藏著古琴藝術(shù)的千年故事。</p><p class="ql-block"> 大廳恢宏大氣，正面電子屏光影流動。左邊“器以藏象”展室里，時光緩緩鋪開——唐代《韻琴斫名圖》里，雷氏家族正以風雪中聽木的慧眼擇材；趙佶的《聽琴圖》中，宋徽宗癡迷琴韻，曾設(shè)“萬琴堂”珍藏雷威“春雷”琴；仇英筆下，文人松下?lián)崆?；藍瑛畫中，高士臨關(guān)寄懷。</p><p class="ql-block"> 展柜內(nèi)，古琴形制靜靜訴說變遷。戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的十弦琴，還是半箱式一足無徽的雛形。至東漢，全箱式琴身初具。魏晉南北朝，十三徽位終于在《竹林七賢》磚畫上清晰可見。隋唐之際，雷氏所斫“九霄環(huán)佩”，以精妙工藝成就傳世絕響。</p><p class="ql-block"> 歷代仿制品陳列于此，琴身或斷紋如蛇腹，或百衲拼合，每一道紋理都是時光的印記。古人選桐梓之材，依陰陽之理，以鹿角為灰，髹漆成器。千年技藝，藏于一木一弦之間。站在這琴音流淌的大廳里，仿佛聽見了穿越時空的泠泠古調(diào)——那是中華文明最深沉的呼吸。</p> <p class="ql-block"> 琴以載道</p><p class="ql-block"> 高山流水亭右側(cè)“琴以載道”展室。這里，藏著中華古琴三千年文脈。</p><p class="ql-block"> 展柜中，琴譜靜靜訴說變遷。漢代以前，琴曲全靠口傳心授。漢魏之交，先人初創(chuàng)文字譜，一字一句描摹指法。至唐代，曹柔發(fā)明減字譜，將左右手指法、徽位凝于一字，“字簡而義盡，文約而音該”。從此，三千余首琴曲得以傳世，成為世界最珍貴的音樂寶庫之一。雖古曲多成絕響，后人仍需“打譜”尋聲，讓沉寂的旋律重獲新生。</p><p class="ql-block"> 墻上典籍，記錄著琴道的傳承脈絡(luò)。宋代田芝翁輯《太古遺音》，經(jīng)朱權(quán)校訂、袁均哲注釋，分述琴制、琴式、指法，保存了唐宋失傳文獻。朱長文著《琴史》六卷，收錄一百四十六位琴人事跡，是中國第一部琴史專著。明末徐上瀛撰《溪山琴況》，提出“二十四況”，從“和、靜、清、遠”到“圓、堅、溜、健”，構(gòu)建起“道”“技”并重的美學體系。</p><p class="ql-block"> 站在這滿壁典籍前，仿佛聽見千年琴音——那是中華文明最深處的回響。</p> <p class="ql-block"> 琴園</p><p class="ql-block"> 高山流水亭的琴音，猶在耳畔縈繞，腳步已不覺踏入琴園。這江南庭院，小巧玲瓏，曲徑通幽。</p><p class="ql-block"> “絲綢春秋”展館吸引了我。推開虛掩的門簾，古色古香的演奏場景映入眼簾，仿佛時光倒流。旁白悠悠響起——</p><p class="ql-block"> 桓譚《新論》道：“神農(nóng)削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！庇钟蟹俗髑?、神農(nóng)制瑟、黃帝造琴、唐堯創(chuàng)弦的傳說，雖不足為憑，卻寄托著先民對音樂的無限向往。</p><p class="ql-block"> 最可信的，當數(shù)《詩經(jīng)》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！边@八個字，是琴第一次在典籍中留下身影。原來，三千年前，琴已伴著君子淑女，訴說著最樸素的愛慕。</p><p class="ql-block"> 站在這琴韻流轉(zhuǎn)的展廳里，忽然懂得：琴的歷史，何須追溯確切年代？它早已融入中華血脈，與天地同和，與人心共鳴。</p> <p class="ql-block"> 琴臺展館出口</p> <p class="ql-block">伯牙丶子期知音石塑像</p> <p class="ql-block"> 離開琴臺展館，回到琴臺廣場，伯牙與子期的石塑默然佇立，凝固了那段千古知音。塵世間，朋友易逢，知己難求，而異性的知音，更是難得一遇。 </p><p class="ql-block"> 忽然想起岳飛《小重山》里的嘆息：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?！蹦悄暌股睿瑤浉o寂，將軍獨立窗前，滿腔報國熱血，卻只能在琴弦上訴說?？上?，弦斷了，也無人聽見那破碎的聲音。他把高山流水彈遍，終究知音難覓，只?？菇鸬膲阎净飨疑媳Q。</p><p class="ql-block"> 其實，我們誰的生活里，沒有過欲說還休的心事？沒有過弦斷無人聽的遺憾？也許，這正是人生常態(tài)——知音，本就稀如星辰。</p> <p class="ql-block">曲：《高水流水》</p><p class="ql-block">器材：手機隨拍</p>