<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">如今給人家講道德總會感到底氣不足，擔(dān)心給人家留下一個虛頭巴腦的印象。因為世界變了，變成了“誰的拳頭大誰說了算”，“真理就在大炮射程之內(nèi)”……</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在一個人人崇尚武力和強權(quán)的時代，你給人家講道德，好像真有點兒不合時宜哈？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">不過我們稍加觀察就會發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)今世界變得很“叢林”，很殘酷，但道德作為人性中不可或缺的元素，從來不曾離場，它只是被迫改頭換面，暫時隱身而已。然而它卻始終用自己獨特的方式制約著人類的魯莽和沖動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">比如現(xiàn)在打仗雖然也拼得你死我活，但也悄然發(fā)生了一些微妙的變化。在我看來，至少有三點還是值得“肯定”的。其一：生命正在從《戰(zhàn)爭物資名錄》中被剔除出去，從過去“拼命”為主，變成“拼錢”為主。其二：攻擊平民目標(biāo)變得更加令人不齒。其三：“斬首模式”和“定點清除”的運用讓戰(zhàn)爭的策劃者和指揮者變得更加危險，從一定程度上降低了爆發(fā)戰(zhàn)爭的幾率。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在這些現(xiàn)象背后，我們可以明顯感覺到有一只“無形的手”在起作用，這就是道德的力量。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由此可見，道德是人類特有的重要精神現(xiàn)象之一。沒有道德的約束、激勵和引導(dǎo)，人類就不可能從野蠻走向文明，從愚昧走向理性，從迷信走向科學(xué)。因此古今中外，許多神學(xué)家和哲學(xué)家都把道德作為重要研究對象，各種經(jīng)典著作浩如煙海。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">有意思的是，儒學(xué)作為引領(lǐng)中國三千年的主流意識形態(tài)，似乎對“倫理道德”更加情有獨鐘?？鬃痈嬲]人們要“己所不欲，勿施于人”，要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿信、非禮勿動……”朱熹主張“道問學(xué)”，陸九淵強調(diào)“尊德性”……雖然說法不一，各執(zhí)一詞，其主要用意也都是讓人們努力提高道德修養(yǎng)和知識技能，為皇上辦好差，為百姓謀福利。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陽明心學(xué)作為儒家最接近西方現(xiàn)代啟蒙哲學(xué)的理論學(xué)說，自然也繞不開道德這個話題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">然而王陽明并沒有就道德講道德，而是通過其獨創(chuàng)的“知行合一”與“致良知”理念，將道德與天理連通起來，從而使道德具備了本體論意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">首先，王陽明認(rèn)為：“良知只是一個天理，自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠側(cè)怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。只是一個良知，一個真誠惻怛?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">也就是說，天理通過良知作用于人的意念和情感，本能地具有判斷是非，同情弱者，厭惡惡行的傾向。人們只要遵循著自我良知的判斷和指引，自然就能做到忠孝正直，坦坦蕩蕩，最終成為一個正人君子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“然至善者，心之本體也，心之本體哪有不善？如今要正心，本體上何處用得工？必就心之發(fā)動處才可著力也。心之發(fā)動不能無不善，故須就此處著力，便是在誠意。如一念發(fā)在好善上，便實實落落去好善；一念發(fā)在惡惡上，便實實落落去惡惡……誠意功夫?qū)嵪率痔幵诟裎镆?，若如此格物，人人便做得。（所謂）‘人皆可以為堯舜’，正在此也。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">然而，心之本體即是天理，而天理作為超越人類感知能力的本體，無所謂對錯與善惡。所以人的道德修養(yǎng)只能從意念（心之發(fā)動處）入手，憑借自己的良知判斷，對的、善的，就毫無顧忌地去做。錯的、惡的，就堅定不移地去揭露，去批評，去反抗。道德修養(yǎng)不能只停留在頭腦里和嘴巴上，要實實在在地落實在行動上。這就是格物的功夫，如此格物，簡便易行，人人使得。所以說，無論何人，做任何事情，只要無虧于自己的良知，都能成為堯舜孔孟那樣的圣人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因此王陽明十分自信地說：“良知在人，隨你如何，不能泯滅。雖盜賊亦自知不當(dāng)為盜，喚他作賊，他還忸怩?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">所以我們看到，無論是俄羅斯還是烏克蘭，無論是美國和以色列，還是伊朗和哈馬斯，一方面在地面和空中打得昏天黑地，同時也忘不了在互聯(lián)網(wǎng)上展開口水大戰(zhàn)，義利之爭。因為誰都不想落個不公不義、道德淪喪的臭名聲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">如此，應(yīng)知王陽明所言不虛。</b></p>