<p class="ql-block">此次旅行的目地是游學和踐行中國佛教的緣起之路：洛陽之緣起，西安之建宗。</p><p class="ql-block">3月31日早從北京出發(fā)到達西安，參觀游學法門寺，大慈恩寺，大興善寺，西安草堂寺，西安香積寺。</p><p class="ql-block">4月4日傍晚從西安到洛陽，開啟中國佛教溯源路之洛陽篇。</p><p class="ql-block">4月7號傍晚坐高鐵回北京，結束此次旅行。</p> <p class="ql-block">佛教起源于古印度。公元前6世紀由佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立。釋迦摩尼佛俗名：悉達多-喬達摩，降生于藍毗尼園（位于今天的尼泊爾），29歲出家修行，之后得悟創(chuàng)建了佛教。</p><p class="ql-block">中國佛教史開始于西漢末年，佛教開始由古印度傳入中國。傳入中國的途徑主要是通過絲綢之路，西漢末年至東漢初年，公元3到6年，是佛教在中國真正扎根，快速發(fā)展的時期。</p><p class="ql-block">當時的社會戰(zhàn)亂頻頻，人心不安；而佛教的”無常”苦”“解脫”等思想則被廣為接受。佛教由洛陽向西，向南，向全國擴散。</p><p class="ql-block">洛陽是佛教初傳入中國之地，，西安（長安）是佛教發(fā)展成熟，體系建立之地。</p> <p class="ql-block">西安是13朝古都，佛教初傳入中國時是中國的政治和文化中心 ；又有絲綢之路，溝通中西，是中國佛教發(fā)展和建宗的搖籃。</p><p class="ql-block">中國佛教區(qū)別于原始印度佛教，有分宗派，有各宗祖庭；這也是中國佛教形成體系的重要標識之一。</p><p class="ql-block">中國的漢傳佛教形成了全國性的八大宗派，并且其中的六宗的祖庭在西安。</p><p class="ql-block">1. 法相宗（唯識宗 ）祖庭：西安大慈恩寺。</p><p class="ql-block"> 2. 三論宗，祖庭：西安草堂寺。</p><p class="ql-block">3. 凈土宗（蓮宗），祖庭：西安香積寺。</p><p class="ql-block">4. 律宗（南山律宗），祖庭：西安凈業(yè)寺。</p><p class="ql-block">5. 華嚴宗（賢首宗），祖庭：西安華嚴寺</p><p class="ql-block">6. 密宗（唐密 / 真言宗），根本祖庭：大興善寺。傳播祖庭（日本密宗祖庭，東密）：青龍寺。</p><p class="ql-block">還有兩個不在陜西。</p><p class="ql-block">7 禪宗，河南少林寺。</p><p class="ql-block">8 天臺宗，浙江天臺山。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4月1日下午，法門寺。</p><p class="ql-block">法門寺始建于東漢桓靈年間，距今已逾1700年，初名“阿育王寺”，隋稱“成實道場”，唐定名“法門寺”。唐代八帝六迎二送佛骨舍利，每一次迎奉皆舉國震動，皇帝親迎，百姓焚香，以“三十年一開，歲豐人和”。成為護佑國運之重器。</p><p class="ql-block">1987年，真身寶塔重修，地宮開啟，四枚佛指舍利(其中一枚佛指骨真骨舍利，三枚佛影骨舍利) 與2499件大唐珍寶重現(xiàn)人間——金銀器、琉璃盞、秘色瓷、錫杖寶函，琳瑯滿目，世人驚嘆：“地宮一開，便是半個盛唐。”</p> <p class="ql-block">4月1日下午到達法門寺，寺院專業(yè)導游帶我們參觀了法門寺博物館，為我們詳說法門寺的歷史，法門寺地宮法寶的發(fā)現(xiàn)和保存及歷史意義，并介紹了目前寺院現(xiàn)狀；還帶我們參觀了舊寺廟和舊塔（從里面發(fā)現(xiàn)的佛指靈骨舍利和多件寶藏）。</p> <p class="ql-block">法門寺塔位于法門寺內(nèi)，原名“真身寶塔”。相傳為阿育王所建八萬四千佛塔之一。</p><p class="ql-block">始建于北魏時期，因供奉佛指舍利而建寺，唐代諸帝曾迎送供奉佛骨多次。地宮內(nèi)藏有皇室供奉的金銀器、秘色瓷及絲綢等文物。</p><p class="ql-block">1981年8月塔體坍塌后清理出唐代地宮，出土四枚佛指舍利和寶藏,其中一枚佛祖釋迦摩尼佛的指骨靈骨舍利和三枚影骨舍利。</p> <p class="ql-block">4月1日，法門寺博物館。</p><p class="ql-block">佛教最高規(guī)格錫杖，4股12環(huán)，只有釋迦摩尼佛祖可用。</p> <p class="ql-block">4月2日，農(nóng)歷二月十五。</p><p class="ql-block">佛家有言：初一十五，佛光最盛。法門寺距西安120公里，卻在整個中國佛教版圖上重若千鈞。釋迦牟尼佛指真骨舍利，為世界僅存之一的佛真身舍利，千百年來被視為“護國真身”。</p><p class="ql-block">佛指骨舍利，大約4厘米長，16克。</p> <p class="ql-block">法門寺舍利子的佛龕前左側，立著長明燈：風調(diào)雨順，右邊同樣位置的長明燈我當時的站位沒看到，我猜是：國泰民安。</p> <p class="ql-block">隨著9聲“南無本是釋迦摩尼佛‘佛號，佛龕從地下冉冉升起；我忽然感動，眼睛濕潤了。為兩千多年前的佛祖真身舍利子，見舍利子如見佛。</p><p class="ql-block">也為自己能有這一刻的緣分，來之不易。。</p> <p class="ql-block">此次旅行另有一篇“西安游記”。鏈接在文章最后面。</p> <p class="ql-block">4月2日，合十舍利塔內(nèi)，承載佛祖真身靈骨舍利的佛龕升起后，佛龕側面照。</p> <p class="ql-block">合十舍利塔，2009年5月9日，由臺灣設計師李祖源設計，塔高148米，為供奉佛祖舍利而建造。</p> <p class="ql-block">合十舍利塔內(nèi)側廳的千手千眼觀世音菩薩。</p><p class="ql-block">南無觀世音菩薩。</p> <p class="ql-block">附錄：真身舍利和影骨舍利</p><p class="ql-block">真身舍利?：特指佛陀或高僧圓寂后遺留的軀體部分，如遺骨、牙齒，或火化后形成的結晶體，材質(zhì)?：主要為骨質(zhì)或高溫下形成的結晶，顏色分白（骨）、紅（肉）、黑（發(fā)）等。 </p><p class="ql-block">?影骨舍利：材質(zhì)?：多用玉、琉璃、珍珠、象牙、金屬等材料仿制，形狀大小模仿真身 。??</p><p class="ql-block">宗教地位與意義</p><p class="ql-block">?地位等同?：佛教界認為影骨與靈骨“不一不異”，影骨被視為真身的影應，享有與真身舍利?同等的供養(yǎng)規(guī)格和宗教地位? 。??</p><p class="ql-block">?陜西法門寺地宮出土的四枚佛指舍利中，一枚為真身靈骨，其余三枚即為影骨，共同構成完整的供養(yǎng)體系 。??</p> <p class="ql-block">4月3日上午，大慈恩寺。</p> <p class="ql-block">大慈恩寺位于唐長安城晉昌坊（今陜西省西安市南），是中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐代長安三大譯場之一，已有1350余年歷史。</p><p class="ql-block">大慈恩寺是唐太宗貞觀二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長孫氏創(chuàng)建的，故名大慈恩寺。玄奘在這里主持寺務，領管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，成為唯識宗祖庭。</p><p class="ql-block">大慈恩寺內(nèi)的大雁塔是玄奘親自督造，為安置玄奘從印度帶回的貝葉經(jīng)而建。</p> <p class="ql-block">玄奘法師，因精通佛教的三藏（經(jīng)，律，論）而被尊稱為唐三藏， 奉旨在此主持譯經(jīng)十余年，譯出《大般若經(jīng)》等千卷佛典。寺內(nèi)大雁塔巍然聳立，七層浮屠，曾是長安城最高建筑。塔下地宮藏有玄奘頂骨舍利、貝葉經(jīng)等圣物。</p> <p class="ql-block">4月3日下午，大興善寺。</p><p class="ql-block">大興善寺位于西安市，是中國佛教八宗之一的密宗之祖庭，唐密的根本道場。</p><p class="ql-block">大興善寺始建于晉(公元266年），隋唐時為國立譯經(jīng)院，印度高僧善無畏、金剛智、不空“開元三大士”曾在此傳密法，開啟唐密輝煌。</p><p class="ql-block">寺中百年紫藤盤繞大雄寶殿，十幾株百年古柏巍然聳立，院內(nèi)茶餐廳靜謐雅致，品一盞清茶，聽風穿檐角，心亦入定。</p> <p class="ql-block">大興善寺院中的典型的密宗佛雕。</p> <p class="ql-block">4月4日上午，西安草堂寺。</p> <p class="ql-block">草堂寺創(chuàng)建于東晉，已有1600多年的歷史。原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401年），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。鳩摩羅什在長安生活十三年，共主譯經(jīng)、律、論、雜傳等三十五部、二百九十四卷，被尊為中國古代佛教經(jīng)典四大譯師之一。</p><p class="ql-block">草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，是中國第一座國立翻譯佛經(jīng)譯場，也是佛教三大譯場中時間最長、規(guī)模最大的譯場，是佛教中國化的起點。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什（約344-413年）是東晉十六國時期著名的佛教高僧和翻譯家，生于西域龜茲國，幼年出家，遍習大小乘佛法。</p><p class="ql-block">于公元385年被前秦苻堅劫至涼州，后被秦姚興迎至長安主持譯經(jīng)。</p><p class="ql-block">譯出《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《中論》等大量重要經(jīng)典，以其精妙的漢譯和中觀思想深刻影響了中國佛教，被譽為“八宗之祖”。</p><p class="ql-block">弘始十五年（413年），羅什自知將逝，發(fā)愿所譯無誤，則舌不焦爛?；鸹?，身體化為灰燼，唯舌不壞，形如蓮花，世稱“舌舍利”。</p><p class="ql-block">有關鳩摩羅什的小說和傳記很多，對我影響深遠也感動了很多讀者的一部小說：不負如來不負卿，作者：小春。大家有時間可以翻翻。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什舍利塔。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什舍利塔上的銘文。</p> <p class="ql-block">煙霧井，肉眼可見淡淡的煙霧，手機照不出來。</p> <p class="ql-block">廟中石碑。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什記念堂。</p> <p class="ql-block">4月4日下午，西安香積寺。</p><p class="ql-block">香積寺為中國佛教凈土宗祖庭?：始建于唐高宗永隆二年（681 年），由善導大師弟子懷惲為紀念祖師而建，是中國佛教八宗之一凈土宗的發(fā)源地。??</p><p class="ql-block">香積寺位于十三朝古都西安市長安區(qū)終南山子午谷正北。</p><p class="ql-block">到達香積寺時飄起了小雨，很快止住了。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)善導塔為唐代樓閣式磚塔，現(xiàn)存 11 層，高約 33 米，香積寺是“因塔置寺”。先有凈土宗創(chuàng)始人善導大師舍利塔“崇靈塔”（又名“善導塔”），其后，才繞塔建寺，有了后來的香積寺。</p> <p class="ql-block">4月4日傍晚乘高鐵離開西安到洛陽，開啟我的中國佛教溯源之旅之洛陽篇。</p> <p class="ql-block">人生短暫。受限于時間，空間，機緣。。。一個人一輩子到不了的地方居多。此次旅程，因緣和合，有緣成行，實在是有幸。</p><p class="ql-block">在這片仍在呼吸的時空里能做自己想做的事是幸運的，美好的。</p><p class="ql-block">以鳩摩羅什的一句話結尾：無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。</p><p class="ql-block">一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。</p> <p class="ql-block">這次旅行，實在是不虛此行。特別是法門寺和草堂寺，極清靜殊勝，令我感觸頗多。兩寺的公共交通極不便利，卻也成就了我的一番誠心，決心，耐心。愿將來有機會再來拜游。</p> <p class="ql-block">附錄：這次旅行的另三篇美文</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5kydbndg?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=30068863" target="_blank">中國佛教溯源之旅之洛陽篇</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5kruxcnu?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=30068863" target="_blank">西安游記</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5ld116dr?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=30068863" target="_blank">洛陽游記</a></p> <p class="ql-block">附錄，佛教譯經(jīng)的原則。</p><p class="ql-block">譯佛經(jīng)主要遵循唐代高僧玄奘的“五不翻”原則。</p><p class="ql-block">1：秘密故不翻： 咒語等神秘詞，音譯以保留其特殊功能。</p><p class="ql-block">2：多義故不翻： 梵文一詞多義，意譯會遺漏，故保留梵音 (如“薄伽梵”)。</p><p class="ql-block">3：此無故不翻： 意譯詞在漢土不存在，無法準確表達 (如“閻浮樹”)。</p><p class="ql-block">4：順古故不翻： 遵照古人約定俗成的翻譯 (如“阿耨菩提”)。</p><p class="ql-block">5：生善故不翻： 音譯能引發(fā)尊重，意譯易流于俗 (如“般若”不譯“智慧”)。</p><p class="ql-block">總之，譯佛經(jīng)既要保留梵文的精髓（通過音譯），也要清晰傳達其深刻教義（通過意譯），最終目的是為了更好地理解和實踐佛法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于翻譯理論，近代翻譯大家嚴復先生曾經(jīng)提出了一個重要的原則：信、達、雅。這一原則就是提倡翻譯不僅要忠實于原作，內(nèi)容可信，還要意思通達， 文字雅致。</p><p class="ql-block"><br></p>