<p class="ql-block">2024.5.8</p> <p class="ql-block">正定古城到過很多次了，每次參觀游覽都有很多收獲。這次游覽的主要目標(biāo)是開元寺和新建的陽和樓。此外，還看了梁氏宗祠。</p> <p class="ql-block">陽和樓</p> <p class="ql-block">陽和樓位于河北省正定縣燕趙南大街中段，屬古城“九樓四塔八大寺”核心建筑，跨街磚臺(tái)形制如城門，東側(cè)有階梯可上下，左右設(shè)圓形拱門分流行人車馬，兩側(cè)各有一座碑亭。樓體為七楹?jiǎn)伍苄巾斀Y(jié)構(gòu)，面南懸“陽和樓”匾，北懸明代“廣大高明”匾，中央嵌朱熹題“容膝”方石。</p><p class="ql-block">元代起該樓成為文人雅集之地，元曲作家白樸等常在此交流創(chuàng)作，推動(dòng)真定發(fā)展為元雜劇發(fā)祥地之一。1933年梁思成考察時(shí)拍攝大量照片，認(rèn)為其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)顯示建造時(shí)間在宋代《營造法式》刊行后至少數(shù)十年，但遠(yuǎn)在明之前。原樓毀于20世紀(jì)戰(zhàn)亂及文革。2023年起正定縣啟動(dòng)復(fù)建工程，依據(jù)梁思成測(cè)繪圖恢復(fù)磚臺(tái)跨街結(jié)構(gòu)并配套建設(shè)商業(yè)街區(qū)。2024年第四屆國韻文化藝術(shù)節(jié)“花朝節(jié)”在此舉辦十二花神巡游、漢服大賞等活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">陽和樓有一座關(guān)帝廟，在陽和樓的正南，規(guī)模不大，設(shè)置十分完備，最前面有多層月臺(tái)，第一層的后半上有一對(duì)獅子和一對(duì)旗桿，第二層上還有一對(duì)石獅，第三層上有牌樓三間，牌樓后面，有兩層平臺(tái)，圍著精美的石欄桿。</p> <p class="ql-block">陽和樓</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">元曲與陽和樓的前世今生</span></p><p class="ql-block">河北是元曲的搖籃，正定更是河北元曲作品的最高殿堂。陽和樓作為當(dāng)時(shí)元曲創(chuàng)作和演繹的文化中心，文人雅士喜歡登上陽和樓。把酒臨風(fēng)，吟詩作賦，唱戲作曲，交流創(chuàng)作，從而奠定了正定元雜曲的歷史地位。在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block">如今舊址新建的陽和樓也將成為以其為中心的陽和樓風(fēng)貌區(qū)再現(xiàn)鎮(zhèn)府巨觀，九樓之首之景象。同時(shí)發(fā)展和弘揚(yáng)元曲文化，活化元曲文化交往場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陽和戲樓</p><p class="ql-block">遙瞻恒岳青霞繞</p><p class="ql-block">靜對(duì)滹沱白練長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">開元寺</p> <p class="ql-block">全國有多少個(gè)開元寺？</p><p class="ql-block">唐開元二十六年（738年），唐玄宗下令全國各州建造一座以“開元”為名的寺廟，理論上應(yīng)有300余座。??現(xiàn)存開元寺的數(shù)量說法不一，據(jù)部分資料，中國共有11座開元寺，其中7座現(xiàn)存、4座為遺址。???其他統(tǒng)計(jì)顯示，現(xiàn)存開元寺至少有15座，包括泉州、潮州、邢臺(tái)、正定等地的著名寺廟。</p><p class="ql-block">正定開元寺始建于東魏興和二年（540年），原名凈觀寺，是正定古城八大寺院之一。唐開元二十六年（738年），改開元寺。</p><p class="ql-block">開元寺寺內(nèi)主要建筑為三門樓、天王殿、開元寺須彌塔、開元寺鐘樓和法船殿遺址。主殿在后，開元寺鐘樓、開元寺須彌塔于殿前左右對(duì)峙。開元寺主殿在后，樓、塔左右對(duì)峙的布局是唐代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例，在中國建筑史上占有重要地位。2006年5月25日，包括開元寺鐘樓和開元寺須彌塔在內(nèi)的開元寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">鐘樓</p><p class="ql-block">鐘樓是一座平面呈正方形歇山頂式二層樓閣建筑，面闊、進(jìn)深皆為三間，是我國現(xiàn)存唯一的一座唐代鐘樓，古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨都曾給予高度評(píng)價(jià)。鐘樓上懸銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，造型古樸，亦為唐代遺物。1990年9月19日，在清理鐘樓底層“水井”時(shí)，發(fā)現(xiàn)了地宮。出土雕飾精美的石函一方，被河北省文物鑒定委員會(huì)定為一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">真定開元寺重修浮圖記</p><p class="ql-block">此碑刻立于清康熙七年(1668年)，梁清遠(yuǎn)撰文，隆興寺主持僧海昇書丹。碑文主要記述了開元寺唐代須彌塔于清順治十八年墜毀后重修等事宜，是研究須彌塔沿革的重要史料。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">正定是一座國家級(jí)歷史文化名城，眾多的佛教文化遺存是名城構(gòu)成的核心成份。清光緒年重修的《正定縣志》中記有寺院46座，城內(nèi)八大寺院尤為著名，開元寺為其中之一。</p><p class="ql-block">開元寺始建于東魏興和二年（公元540年）原名凈觀寺，隋改解慧寺，唐開元二十六年奉敕改以開元為額，宋、明、清均有重修。綜合歷史資料可知，寺院鼎盛時(shí)期建筑有天王殿、三門樓、伽蘭殿、給孤堂、毗盧閣、鐘樓、須彌塔、法船正殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模可觀。歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)存建筑有三門樓、天王殿、鐘樓、須彌塔和法船正殿遺址。而塔與鐘樓左右對(duì)稱布置的平面布局為我國現(xiàn)存古代寺院的唯一實(shí)例?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">為了更好地保護(hù)文物古跡，1988年對(duì)唐代鐘樓進(jìn)行落架復(fù)原性重修，使其更具時(shí)代風(fēng)格；2005年對(duì)須彌塔進(jìn)行了整體加固和局部修復(fù)，使其再現(xiàn)了高聳挺拔的雄姿；2008年復(fù)建了三門樓，使開元寺布局得到進(jìn)一步恢復(fù)。</p><p class="ql-block">如今，千年古剎開元寺以其獨(dú)特的古代建筑之美以及悠久的歷史文化吸引著越來越多的中外游客！</p> <p class="ql-block">須彌塔位于法船殿遺址前西側(cè)，始建于唐貞觀十年(636年)，高42.5米，是一座磚石結(jié)構(gòu)九級(jí)密檐式方塔。正方形塔基，塔身底層砌1米高石陡板，于四角浮雕八軀力士，形神畢肖。第一層正面辟拱券門，門楣上端嵌“須彌峭立”石額。二層以上塔身漸收，并于正面開一方形小窗，頂端塔剎，磚砌剎座，中間雕仰蓮，金屬剎桿，裝四寶珠。形式古樸，穩(wěn)重端莊，外形與西安大雁塔相似。雖經(jīng)明代大修，仍保持明顯的唐塔風(fēng)格。2005年9月，對(duì)塔進(jìn)行了加固和局部維修，此次維修在塔剎寶珠內(nèi)發(fā)現(xiàn)金銀器、玉器、銅器、瑪瑙、絲、絹、經(jīng)書等各類文物千余件。</p> <p class="ql-block">須彌峭立</p> <p class="ql-block">八力士</p> <p class="ql-block">須彌塔</p><p class="ql-block">須彌塔，古稱雁塔，俗稱磚塔，是開元寺的主要建筑。始建于唐貞觀十年(636年)，高42.5米，是一座磚石結(jié)構(gòu)的九級(jí)密檐式方塔，自下而上依次收分。底層四角浮雕八軀力士，形神畢肖。正面門楣上端嵌清康熙元年邑人梁維樞題“須彌峭立”石額。塔身造型簡(jiǎn)潔古樸、穩(wěn)重端莊。雖經(jīng)清康熙年間大修，仍保留明顯的唐塔風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">三門樓</p><p class="ql-block">三門樓建于唐如意年間(692年)，原為一座石、木混合結(jié)構(gòu)的二層樓閣，現(xiàn)僅存下層石柱。石柱上鐫刻有佛經(jīng)、佛像、供養(yǎng)人像、贊語提名和碑文等，為研究唐代雕刻技藝、民眾信仰、粟特人移民情況及開元寺歷史提供了難得的史料。</p><p class="ql-block">三門樓位于寺院最南端，于唐如意年間(692年)建成，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，為石木混合結(jié)構(gòu)，是開元寺出入必經(jīng)的路口。整座建筑雄壯豪放，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)存為2008年依其舊貌所恢復(fù)。</p> <p class="ql-block">《赑屃碑座》</p><p class="ql-block">正定開元寺遺存的五代時(shí)期石刻，對(duì)應(yīng)的碑身是《后晉太師馮道神道碑》（目前僅存殘碑）。</p><p class="ql-block">1. 身份與功能：</p><p class="ql-block"> 它是碑碣的基座，這種形似巨龜?shù)纳瘾F名為“赑屃”，是中國古代神話中龍生九子之一，傳說它好負(fù)重，常被用作碑座，象征穩(wěn)重、威嚴(yán)，也寓意碑刻所載功績(jī)永垂不朽。</p><p class="ql-block">2. 文物價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 這是國內(nèi)現(xiàn)存體量較大的五代碑座之一，雕刻工藝精湛，鱗片、龍爪細(xì)節(jié)清晰，體現(xiàn)了五代時(shí)期的石刻藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 它與旁邊的《馮道碑》殘塊一同，是研究五代歷史、正定地方文化的重要實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">3. 歷史背景：</p><p class="ql-block"> 原碑是為后晉名臣馮道所立，馮道歷仕多朝，在五代時(shí)期極具爭(zhēng)議性，這座碑座也見證了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的政治與文化風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">這是《馮道碑》殘碑，全稱《后晉太師馮道神道碑》，原碑立于后晉天福十二年（947年），是為五代時(shí)期名臣馮道所立的功德碑。</p><p class="ql-block">1. 文物價(jià)值：</p><p class="ql-block"> 馮道是五代時(shí)期極具爭(zhēng)議的政壇人物，歷經(jīng)四朝十帝，此碑是研究馮道生平、五代政治格局的第一手實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> 碑文書法為五代楷書代表，筆畫剛勁規(guī)整，保留了唐代楷書向宋代過渡的藝術(shù)特征。</p><p class="ql-block">2. 殘碑由來：</p><p class="ql-block"> 原碑早年間已損毀，此殘塊是在正定城內(nèi)出土后移至開元寺保護(hù)，是研究正定五代歷史、金石文化的珍貴遺存。</p> <p class="ql-block">赑屃碑座</p><p class="ql-block">此赑屃系五代時(shí)期成德軍節(jié)度使安重榮德政碑碑座。青石質(zhì)，殘長(zhǎng)8.4米，寬3.2米，高2.6米，重107噸，體量之大位居全國同類石刻之首。2000年6月出土于正定縣府前街路西，同年8月移至開元寺內(nèi)。同時(shí)出土的還有碑首、碑身殘段，均是研究當(dāng)時(shí)政治、軍事、歷史極其珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">梁氏宗祠</p><p class="ql-block">蔚州承世澤</p><p class="ql-block">真定振家聲</p><p class="ql-block">光被家國九分韜略五經(jīng)濟(jì)</p><p class="ql-block">榮及鄉(xiāng)里一門棟梁兩朝功</p><p class="ql-block">邑人李翼良撰并書</p><p class="ql-block">據(jù)《正定縣志》和《梁氏族譜》記載，梁氏原系山西蔚州（今河北）之巨族，明洪武二十一年（1388年），梁聚攜家眷由徙真定，落籍北柴村（今北圣板村），成為正定梁氏第一世祖。正定梁氏作為明清時(shí)期北方的重要家族，至三世梁能人丁興旺，家產(chǎn)可觀，在城內(nèi)真定府署前置宅。六世梁橋任布政司經(jīng)歷，七世梁夢(mèng)龍官至太子太保、吏部尚書，梁夢(mèng)熊為太醫(yī)院吏目，梁夢(mèng)弼任真定衛(wèi)指揮，梁夢(mèng)陽為承德郎寧國府通判。梁夢(mèng)龍?jiān)鴮O梁清寬、梁清遠(yuǎn)、梁清標(biāo)皆科甲折桂，三兄弟同列“九卿”，人稱“一門三進(jìn)士”。梁家?guī)状@官，門庭高貴，在政治和經(jīng)濟(jì)上頗有勢(shì)力和影響。</p> <p class="ql-block">正定，這片歷史悠久的土地，不僅自然風(fēng)光秀麗，更孕育了無數(shù)杰出人才。在明清兩代，梁氏家族便在這片熱土上崛起，官至高位，家族鼎盛。如今，正定城內(nèi)依然屹立著莊嚴(yán)肅穆的梁氏宗祠與幽靜的蕉林書屋，它們靜默地訴說著過去的故事，見證了家族的輝煌與歲月的流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">梁氏一族，自明洪武年間從山西蔚州遷居至真定北圣板以來，歷經(jīng)六代至梁夢(mèng)龍時(shí)，家族聲名顯赫。梁夢(mèng)龍?jiān)诿骷尉溉昕贾羞M(jìn)士，曾官至兵部尚書、吏部尚書及太子太保。他為人正直，戰(zhàn)功赫赫，榮獲萬歷皇帝的多次嘉獎(jiǎng)，成為明史留名、民間傳頌的典范，被譽(yù)為“梁閣老”。其曾孫梁清寬、梁清遠(yuǎn)、梁清標(biāo)均位列“九卿”，被譽(yù)為“一門三進(jìn)士”，展現(xiàn)了梁氏家族的輝煌。</p><p class="ql-block">過去，梁氏家族在老家北圣板村附近擁有占地廣闊的梁氏墓園，真定城西北則建有雕橋莊別墅，城內(nèi)還有占地40多畝的“梁相府”。此外，南城門內(nèi)矗立著多架石牌坊，如“三世一品坊”和“大司馬坊”，用以紀(jì)念和歌頌梁家的功績(jī)。然而，這些歷史遺跡已隨時(shí)間流逝而消逝，唯有這座梁氏宗祠和蕉林書屋，仍在訴說著往昔的榮耀與時(shí)代的變遷。</p> <p class="ql-block">匾額</p><p class="ql-block">萬古流芳</p><p class="ql-block">畫像題字</p><p class="ql-block">太子太保吏部尚書梁夢(mèng)龍</p><p class="ql-block">對(duì)聯(lián)</p><p class="ql-block">簪纓隆盛之族恩榮傳五代</p><p class="ql-block">詩禮昌明其潤(rùn)德譽(yù)列三朝</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> （王兆敏先生撰）</span></p><p class="ql-block"> （時(shí)癸卯春王立埔）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">秉化俗儒風(fēng)惠雕邱澤圣板更以蕉林品鑒富藏寶國</span>不惟五世榮光代有煌煌偉績(jī)耀斯時(shí) </p><p class="ql-block">資籌邊武略征薊北御遼東尤憑肱股功勛屢授皇恩自此一門顯赫嘗聞朗朗口碑傳故里</p><p class="ql-block">王增月先生撰</p><p class="ql-block">辛丑四月崔宏波書</p> <p class="ql-block">【前言】</p><p class="ql-block">正定不僅物華天寶，而且人杰地靈，名人輩出，其中明清兩代的梁氏家族官高位顯，門庭顯赫。至今正定城內(nèi)還留有梁氏宗祠和蕉林書屋。</p><p class="ql-block">一個(gè)家族能否興盛壯大，真正惠及子孫后代，最為重要的就是家族文化。</p><p class="ql-block">樹有根，水有源；人有祖，知淵源。梁氏家族文化不僅僅見證了耕讀傳家，它更是一種生生不息的家風(fēng)精神，是值得世代傳承的珍寶。因此，本展覽從梁氏歷史、人物、著作、文物等方面系統(tǒng)的闡述梁氏文化，惟愿通過展覽，將正定梁氏家族留給我們的這份文化遺產(chǎn)傳承下去，啟示后人。</p> <p class="ql-block">梁夢(mèng)龍</p><p class="ql-block">梁夢(mèng)龍（1527-1602），字乾吉，號(hào)鳴泉。明嘉靖三十二年（1553年）進(jìn)士，初授兵科給事中。</p><p class="ql-block">梁夢(mèng)龍為官清正，慷慨言事，彈劾佞臣。任吏科都給事中時(shí)，澄清吏治，剛正廉明。治理黃河決口，用俸銀買藥對(duì)病人施治，救活數(shù)萬人。隆慶五年（1571），中州多盜，推行“九議”之策，不數(shù)月，盜悉解散。后晉升右都御史，總督薊、遼，解除將士疾苦，簡(jiǎn)軍實(shí)，修馬政，筑城壘，謹(jǐn)烽堠，慎擇將領(lǐng)。帶部下李成梁、戚繼光等克敵三萬騎兵于東昌堡等地，九戰(zhàn)九捷，皇帝褒詒十余次。授封兵部尚書，下世蔭一子錦衣千戶。黃花鎮(zhèn)、古北口邊墻千成，晉太子少保。詔入朝掌部務(wù)，除種馬令，減輕了民眾負(fù)擔(dān)。后以薊遼首功，晉太子太保，改任吏部尚書。</p><p class="ql-block">梁夢(mèng)龍生前著述頗豐，《賜麟堂集》、《讀書日錄》及各種奏議文牘藏于家，《校訂人物志》、《九邊志》、《史要編》、《海運(yùn)新考》等行于世。崇禎末，追謚“貞敏”。</p> <p class="ql-block">梁清遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">梁清遠(yuǎn)（1606年-1683年），字邇之，號(hào)葵石，《正定縣志》名臣有傳。維樞長(zhǎng)子，清標(biāo)堂兄。順治三年（1646年）中進(jìn)士，歷任刑部主事、吏部郎中、太常寺少卿、兵部督捕右侍郎、戶部右侍郎、吏部左侍郎、光祿寺少卿、通政使司參議。</p><p class="ql-block">后因病歸里。生平敦節(jié)義，識(shí)大體，好觀書，通曉朝章故典、人物姓氏及冠婚喪祭諸儀。著有《雕邱雜錄》、《證道閑鈔》、《祓園集文》等。</p><p class="ql-block">梁清標(biāo)</p><p class="ql-block">梁清標(biāo)（1620-1691），字玉立，號(hào)蒼巖，別號(hào)蕉林、又號(hào)棠村。梁夢(mèng)龍之重孫，梁維本第五子，出繼梁維基為嗣。崇禎十六年（1643年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士?？滴跏迥辏?676年）至二十二年（1683年）間，梁清標(biāo)作為康熙皇帝身邊的重要閣臣，深得當(dāng)時(shí)文人官僚的尊捧，稱其為“梁相國”。奉旨兼修《三朝國史》、《政治典訓(xùn)》、《大清會(huì)典》、《平定三逆方略》、《一統(tǒng)志》等重要典籍，受命任《明史》總裁官。一生著作盈篋，有《蕉林詩集》、《蕉林文稿》、《棠村詞》、《棠村隨筆》、《棠村樂府》、《蕉林奏草》等書行世。他喜積書善收藏，在正定城內(nèi)筑“蕉林書屋”，珍儲(chǔ)豐富的藏品，有“收藏甲天下”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">宗祠</p><p class="ql-block">我國是世界四大文明古國之一，中華民族傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)。宗祠，作為中國人祭祀先祖的場(chǎng)所，遠(yuǎn)在幾千年前的夏、商、周時(shí)期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時(shí)發(fā)展到高峰。它曾經(jīng)發(fā)揮了慎終追遠(yuǎn)、敬宗收族、凝聚血親、規(guī)范倫理的教化功能，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。</p><p class="ql-block">宗祠，承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。宗祠是家族文化的支點(diǎn)所在，宗祠里的祖訓(xùn)族規(guī)、孝悌文化及愛國興家的內(nèi)容，具有永恒的價(jià)值。家和則國和，族興則國興。宗祠所具備的尊敬先人、崇揚(yáng)賢德、教化后人、凝聚人心、互相協(xié)作的作用，與建設(shè)和諧社會(huì)一脈相承，特別是對(duì)于加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，對(duì)于中華民族的大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。</p>