<p class="ql-block"><b> 來河南洛陽游玩，龍門石窟是必游覽的地方，中國四大石窟之一（敦煌莫高窟，大同云岡石窟，洛陽龍門石窟，天水麥積山石窟），洛陽龍門石窟算是佛像最多的地方！</b></p><p class="ql-block"><b> 我早早的起床，吃過早餐就步行來到龍門石窟，準備開始今天的游覽。</b></p> <p class="ql-block"><b> 龍門石窟位于洛陽市南郊六公里處的伊河兩岸。這里山青水綠、萬象生輝，東西兩山崖壁上的窟，金星羅棋布、密如蜂房。1961年國務(wù)院公布龍門石窟為第一批全國重點文物保護單位。1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被公布為第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。2000年聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入 《世界遺產(chǎn)名錄》。</b></p> <p class="ql-block"><b>園區(qū)內(nèi)隨處可見非常漂亮并可愛的貓咪。</b></p> <p class="ql-block"><b> 龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際（493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明等朝代的斷續(xù)營造，形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。碑刻題記中的“龍門二十品”和褚遂良的“伊闕佛龕之碑”分別是中國書法藝術(shù)史上魏碑體的珍品和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。</b></p> <p class="ql-block"><b> 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩，以規(guī)模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。</b></p> <p class="ql-block"><b> 往里走，見到個池子叫禹王池，相傳這里有塊禹王留下了大石塊，大禹劈伊闕的典故就發(fā)生在這里，以前這里沒有河，只有山，大禹就在這里劈開道溝壑，形成了一道河水，也叫做伊河。隋煬帝來到這里，認為這就是真龍?zhí)熳拥拈T戶，龍門的名稱就是由此而來，鯉魚躍龍門的故事也就是發(fā)生在這里，據(jù)說鯉魚跳過龍門的就能變成龍，跳不過去頭上就有道疤痕，李白有詩云：“黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 潛溪寺，龍門西山北端第一座大型洞窟，唐高宗時期所雕造?？邇?nèi)造像組合為一佛、二弟子、二菩薩、二神王，主像阿彌陀佛通高7.80米，身體各部比例勻稱，面容豐圓，表情靜穆，胸部微隆，身披袈裟，雙手施說法印，結(jié)跏趺坐于長方形束腰須彌座，上衣擺寬覆座前。兩側(cè)脅侍菩薩儀態(tài)端莊，衣飾華麗，左側(cè)觀世音菩薩頭頂高髻前雕出一立佛，右側(cè)大勢至菩薩高髻前雕出一凈瓶。佛、菩薩之間有弟子恭敬侍立，菩薩外側(cè)有英武剛毅、足踏地鬼的神王形象。</b></p> <p class="ql-block"><b> 從潛溪寺上來就看見一塊碑，這塊碑有點意思，有三個錯別字，岸字少一畫，逸字少一點，中字上長下短。這塊碑全國有兩塊，一塊在陜西華山是豎碑，一塊就在此處，要從右向左讀“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”。做馬就要做神馬，做人就要做人中龍。十字卷碑由宋代道教哲理大師陳摶所書。</b></p> <p class="ql-block"><b> 接著就是賓陽北洞窟，內(nèi)高10米進深9.73米寬9.50米。造一佛二弟子二菩薩二天王，正壁主尊阿彌陀坐佛，高7.25米，結(jié)跖跌坐。左弟子迦葉高6.06米，，右弟子阿難高6.1米。左菩薩通高6.70米，右菩薩通高6.90米。</b></p><p class="ql-block"><b> 賓陽北洞始鑿于北魏宣武帝永平年間，后因?qū)m廷政治而輟工，唐初續(xù)雕造像并完成。正壁主佛面相為龍門石窟初唐造像的典型風(fēng)格，豐滿圓潤，看覆肩袒右式袈裟，佛衣貼體， 胸部隆起。雙手施與愿印和無畏印，但雙手均有不同程度殘損，其中右手原為三指上舉，后來大姆指殘，使食指和中指呈V形。也就是網(wǎng)上常說的比耶的佛像。</b></p> <p class="ql-block"><b> 可惜這次賓陽北洞做文物考古2026年1月份關(guān)閉了，沒能一睹風(fēng)采，有點可惜了。</b></p> <p class="ql-block"><b> 每尊佛像都很精美，但可惜很多都被毀壞了，應(yīng)該是人為損壞，也可惜了，保護文物，人人有責(zé)，不要將這些老祖宗留給子孫后代的東西損毀了。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這是賓陽南洞系北魏宣武帝為文昭皇太后發(fā)愿開鑿，北魏時期僅完成洞窟的外立面、內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)及窟頂蓮花藻井雕刻，未及造像即輟工。據(jù)窟外北側(cè)的《伊闕佛倉之碑》 記載，洞內(nèi)正壁一鋪五尊大像是唐太宗李世民第四子魏王李泰為亡母長孫皇后做功德所雕造，完工于貞觀十五年 （641年）十一月。主尊和兩側(cè)二弟子及二菩薩像的造型及服飾均顯厚重，上承北魏剛健雄偉，下啟唐代生動活波的風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block"><b> 南洞有小龕350多個，其中唐貞觀紀年像龕有27個，是龍門洞窟中貞觀紀年最多的。該洞是初唐造像藝術(shù)的重要代表，在研究初唐雕刻藝術(shù)風(fēng)格和造型方面具有十分重要的地位。</b></p> <p class="ql-block"><b>站在高地眺望伊河兩岸，風(fēng)景真是不錯。</b></p> <p class="ql-block"><b> 看看這些力士雕像，千年下來依舊栩栩如生，威武神韻依舊好看。</b></p> <p class="ql-block"><b> 唐高宗顯慶、龍朔年間 （656-663年）開鑿，功德主系唐太宗第十子紀王李慎之母，紀國太妃韋氏，窟內(nèi)造阿彌陀佛五十二菩薩，前室造二菩薩二力士像，該窟造像題材及布局組合較為特殊。尤其是二力士真是絕美。</b></p> <p class="ql-block"><b> 摩崖三佛，唐武周時期洞窟。因末鑿出封閉的洞窟而采用開放露天的形式雕造出三尊坐佛及其脅侍而得名。整組造像突出居中而坐的彌勒佛的至尊地位，反映了武則天利用佛教彌勒信仰為稱帝制造輿論的事實，工程隨武周政權(quán)結(jié)束而中輟，所留下的半成品是研究雕刻工序的重要資料。</b></p> <p class="ql-block"><b> 搞不懂，這些野外生長的貓咪一只比一只漂亮。</b></p> <p class="ql-block"><b> 萬佛洞，唐高宗時期開鑿洞窟。位于龍門西山中段，因洞內(nèi)南北兩壁雕刻有一萬五千尊小佛像，故名”萬佛洞”。該窟為前后室結(jié)構(gòu)，窟內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)人。主尊阿彌陀佛，通高3.86米，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮束腰八角形高臺座上，高肉髻飾，波狀水渦紋。面部豐滿圓潤，寬額豐頤，胸部隆起，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，施說法印。主佛背光上部左右壁面雕刻有眾多小型菩薩，姿態(tài)各異，均坐于纏枝梗蓮座上，與正壁大型造像共同構(gòu)成阿彌陀佛五十二菩薩的造像題材?？邇?nèi)南北兩壁排列密密麻麻的一萬五千佛，壁基雕刻兩組共十二身精美的伎樂人，分為舞伎和樂伎。舞伎翩翩起舞，樂伎手持箜篌、鈸、笛、琵琶排簫等樂器。前壁窟門兩側(cè)各高浮雕一身天王。</b></p><p class="ql-block"><b> 該洞完工于唐永隆元年（680年）十一月由大監(jiān)姚神表和皇宮中的內(nèi)道場禪師智運兩位女性發(fā)愿開窟為天皇（高宗李治）、天后（武則天）、太子（李顯）和諸王祈福而雕刻一萬五千尊佛像。</b></p><p class="ql-block"><b> 前室后部正中的窟門兩側(cè)各造一尊勇猛剛健、孔武有力的力士。前室南北壁下層各高浮雕一獅子，精美雄渾，可惜在20世紀三十年代被盜鑿，北壁獅子現(xiàn)藏美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館，南壁獅子現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 萬佛洞布局嚴謹，構(gòu)思精巧，既展現(xiàn)了佛國的神圣與莊嚴，又使凈土世界溫馨的和風(fēng)撲面而來。由宮廷內(nèi)官和僧尼主持建造的阿彌陀五十二菩薩與一萬五千尊佛的造像組合，是龍門石窟唐代洞窟新出現(xiàn)的形式，體現(xiàn)了宮廷內(nèi)流行的佛教信仰時尚。</b></p> <p class="ql-block"><b> 唐代洞窟，由自然溶洞開鑿而成，其平面呈長馬蹄形，頂部呈穹窿頂。</b></p> <p class="ql-block"><b> 北魏洞窟，因窟頂?shù)窨逃幸欢渚薮蟮纳徎ǘ妹?。洞窟后部雕鑿一佛二弟子二菩薩，正壁一佛二菩薩為高浮雕，二弟子為淺浮雕。該窟主尊立姿，表現(xiàn)了釋迎牟尼出行傳法的場景。左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，右手持錫杖，左手持袈裟下擺，是一位飽經(jīng)滄桑的苦行僧形象，其頭部早年被盜，現(xiàn)藏法國吉美博物館；右側(cè)弟子阿難頭像，于20世紀上半葉被盜鑿后流散，現(xiàn)藏中國臺灣。石脅侍菩薩頭像被盜鑿后流失海外，曾收藏于日本大阪市立美術(shù)館，后流轉(zhuǎn)于美國被有關(guān)博物館收藏?？唔敽蟛看笮蜕徎辇堥T石窟窟頂?shù)窨套顬榫碌囊焕?，蓮花周國環(huán)繞六身飛天，其體型清秀，裙帶當風(fēng)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 南北壁遍布中小型龕，其中南壁有三層龕排列較整齊，而北壁壁面小龕大小不一。遭受嚴重侵蝕，佛龕形制多樣，雕工精細，龕楣兩端采用烏首、龍首反顧，口街蓮花，上方左右雕有維摩詰經(jīng)，比丘聽法等復(fù)雜的裝飾圖案。</b></p><p class="ql-block"><b> 窟口北側(cè)有如意元年（692年）史延福所佛陀波利譯本《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，是目前中國最早的該經(jīng)石刻版本之一。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這里就是龍門石窟中規(guī)模最大，藝術(shù)水平最高的一尊佛像。盧舍那大佛，當?shù)厝艘步兴鼮槲鋭t天造像。也被外國游客譽為“世界最美雕像”，不管你站在什么角度，仿佛都在注視著你。</b></p><p class="ql-block"><b> 盧舍那大佛是河南洛陽龍門石窟奉先寺的主佛，屬唐代皇家級摩崖造像，也是中國佛教石刻的巔峰之作???。盧舍那意為光明遍照，是華嚴宗所尊的報身佛。咸亨三年（672年）武則天捐脂粉錢兩萬貫助建，上元二年（675年）完工；通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，為露天摩崖群雕（一佛二弟子二菩薩二天王二力士共九尊）。佛像面相豐腴圓潤，眉彎如新月，雙目微俯，嘴角含著含蓄的微笑，衣紋流暢簡潔，徹底擺脫了西域犍陀羅風(fēng)格，是佛教藝術(shù)中國化成熟的標志，有“東方蒙娜麗莎”之譽。</b></p> <p class="ql-block"><b> 梵語“盧舍那”是光明遍照?意思??！武則天稱帝后自名“曌（zhào）”，意為日月當空、普照天下，寓意完全對應(yīng)???。借“光明佛”的神圣性，強化自己“君權(quán)神授”的合法性。民間流傳工匠按武則天容貌雕刻，高宗為滿足她“留真容”的心愿而下令造像???。所以洛陽本地一直俗稱“武則天大佛”，代代相傳???。但這也只是流傳而已。</b></p> <p class="ql-block"><b> 古陽洞位于龍門石窟西山南段，是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的洞窟。始鑿于北魏孝文帝太和十七年（493年）遷都洛陽前后。洞窟高11.20米、寬6.90米、進深13.70米，規(guī)模宏大?？邇?nèi)正壁雕坐佛二立菩薩三尊大像，主佛釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于高臺之上，通高8.90米。頭頂作高肉髻，面相清瘦秀美，著“褒衣博帶”式大衣，通肩披覆，雙手疊壓。施禪定印，主佛兩側(cè)立二脅侍菩薩，頭戴寶冠，靜面容清秀，上身袒露，下著長裙，姿態(tài)優(yōu)美。整鋪造像是北魏孝文帝為祖先追福所鑿。藝術(shù)造詣充滿皇家風(fēng)范。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這是站在東山面看西山全景，所以來了一定要在此照相打卡，能照全景喲！很是壯觀。</b></p> <p class="ql-block"><b> 龍門石窟可以說是地處絲綢之路的東端，洛陽又是絲綢之路多元文化的一個見證。建造時不僅有本土工匠，還有很多天竺也就是印度，新羅也就是韓國以及吐火羅和康國等外國人。因在這些石窟中發(fā)現(xiàn)有西洋紋飾及樂器。說明我國當時已經(jīng)非常強大。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這里普及一下石窟知識，非常有必要，不然大家總不知道為何石窟要造在崖壁上！為何多出自北方？敦煌，麥積山，大同云岡以及洛陽龍門，為何石窟多出自北魏時期？</b></p><p class="ql-block"><b>為何石窟多出自崖壁上？</b></p><p class="ql-block"><b> 公元前6世紀，佛教誕生后，信徒們?yōu)榱思o念佛陀、修行悟道，開始在山中開鑿洞窟作為禮佛場所，這便是石窟的雛形。當時印度氣候炎熱，木質(zhì)建筑易腐朽，而山石堅固耐久，既能抵御自然侵蝕，也能為修行者提供靜謐的空間，于是“石窟寺”的形式逐漸流傳開來。</b></p> <p class="ql-block"><b>為何石窟多出自北魏時期？</b></p><p class="ql-block"><b> 魏晉時期，北方戰(zhàn)亂不斷，誰也不會有心思搞長線的大工程。佛教還處于漢化的階段，很多高僧只能用老莊玄學(xué)的概念去給民眾解釋佛教的義理，才勉強讓士族接受，造石窟更是不可能了。到了北魏早期，太武帝還來了一次滅佛，以恢復(fù)經(jīng)濟和擴充軍力，轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在446年，北魏文成帝登基，這位皇帝腦子很清楚，他作為入主中原的少數(shù)民族，需要一個社會粘合劑，把統(tǒng)治階層的鮮卑皇室和底層百姓粘合在一起。</b></p> <p class="ql-block"><b> 佛教此時就是這個粘合劑。當時的高僧曇曜摸透了皇室心思，主動上書提議：“陛下，咱們鑿石窟造大佛吧！”這提議戳中了文成帝的核心需求，首先，大佛象征“帝王即佛”，把拓跋氏的統(tǒng)治神化。于是曇曜親自設(shè)計了“曇曜五窟”，將北魏五位皇帝（道武、明元、太武、景穆、文成）分別塑造成釋迦牟尼的化身，用“皇帝即佛”的理念，讓佛教成為皇室專屬的精神象征。這比儒家“君權(quán)神授”更具沖擊力。而且佛教作為外來宗教，不偏袒胡，也不依附漢，反而能讓雙方在“拜佛”這件事上找到共識。 不得不說北魏皇室這招陽謀太狠了。</b></p><p class="ql-block"><b> 這時北魏已經(jīng)統(tǒng)一了北方，國力上也允許，所以浩大的石窟工程就陸陸續(xù)續(xù)開始了?，F(xiàn)是絲綢之路重要節(jié)點的敦煌石窟，然后是大同（平城）云岡石窟，還有遷都洛陽后的龍門石窟。</b></p><p class="ql-block"><b>你明白為啥石窟大規(guī)模開鑿都在北魏了吧，對上可以讓鮮卑皇權(quán)神化，對下可以安撫百姓，稱為精神慰藉，而且北方多砂巖巖壁，細膩易雕，出現(xiàn)石窟可謂是天時地利人和，都占全了。</b></p><p class="ql-block"><b>—以上內(nèi)容摘自小螞哥園林筆記，致敬。</b></p> <p class="ql-block"><b> 香山寺是武則天為紀念印度高僧地婆訶羅而建的寺院，東山盛產(chǎn)香葛有香山之稱，故稱香山寺。2002年，龍門石窟管理局在原清代香山寺基礎(chǔ)上進行擴建。新建了鐘樓、鼓樓、廂房、石樓、大雄寶殿、九老堂；修繕天王殿、羅漢殿、蔣宋別墅、乾隆御碑亭、衣缽塔以及院內(nèi)外所有臺階、棧道、圍墻，在寺院南側(cè)新增設(shè)南山門。建筑幾乎是后建的，就沒有拍照留念了。</b></p> <p class="ql-block"><b> 蔣宋別墅是為蔣介石慶祝五十誕辰而建，稱之為“蔣宋別墅”1936年10月，蔣介石以“避壽”為名來到洛陽，實際是為策劃西北“剿共”進行軍事部署，參加蔣介石五十壽辰的有傅作義、張學(xué)良、閻錫山、何應(yīng)欽等一批國民黨高級將領(lǐng)。此樓二層，古樸典雅。</b></p> <p class="ql-block"><b> 白園是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易的紀念性墓園，位于龍門東山（香山）北麓的琵琶峰上。它是唐代風(fēng)格的建筑園林，是人們旅游觀光、追慕憑吊白居易的最佳場所。園內(nèi)松柏蒼翠，肅穆幽靜。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 白居易，字樂天，祖籍太原，后遷居陜西下部(今陜西滑南），生于唐代宗大歷七年（772年），卒于武宗會昌六年（846年），享年75歲。白居易是唐代杰出的大詩人，在中國古典詩壇及國內(nèi)外詩文界享有盛名。曾任左拾遺，江州司馬，杭、蘇刺史，河南尹，以太子賓客分司東都。晚年任太子少傅，隱居洛陽履道里，并與香山九老結(jié)緣，常酬唱于詩友、寺僧之問，自稱香山居士。</b></p> <p class="ql-block"><b> 同時捐資主持修香山寺，建藏經(jīng)堂，疏通龍門“八節(jié)灘"伊河工程。他在臨終前“遺命不歸下,可葬香山如滿師塔之側(cè)”，（《舊唐書?自居易傳》）家人從命將其安葬在龍門東山。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這是站在香山寺眺望西山龍門石窟。龍門石窟旅游景點真心不錯，真心建議大家來游玩，景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，干凈衛(wèi)生，文化底蘊厚重。游覽一定要記住從西北入口進，先游覽西山—過橋到東山—再到香山寺—最后參觀白園，最后出園，形成了一個大大閉環(huán)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 在龍門石窟這里，每一尊佛像都能看到歷史長河的厚重，時間歲月在他們身上留下了軌跡，把千年的文化遺產(chǎn)和我們每一位參觀游覽者緊密相連。龍門石窟造像是古人的智慧，是中華文化瑰寶，我們每一位朋友都要愛護文物。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這次參觀石窟很是欣慰，天氣相當給力！看見雕像也非常震撼，這是我第一次游覽石窟，等有機會再去看看另外三個石窟，看看有什么區(qū)別，龍門石窟景區(qū)這些洋溢著信仰情感的文化遺存，是古代社會廣大人民對現(xiàn)實世界充滿訴求意愿的物質(zhì)折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。</b></p>