題記：離卦是上經(jīng)的最后一個(gè)卦。先天八卦中，離為第三個(gè)卦，方位為東；在后天八卦中，離卦的數(shù)字為9，方位為正南，代替了先天八卦乾卦的正南方位，故《易經(jīng)》有句話叫“偷天換日”就源于離卦的這個(gè)卦位變動(dòng)?！墩f(shuō)卦傳》中離卦的類象有：為火、為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹；為乾卦；為鱉,為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槀（14個(gè)象）。離卦代表的類象很龐雜，加上離卦的九四卦辭“突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如”很不好理解，更進(jìn)一步說(shuō)明離卦代表的“智慧”是很難弄清楚的一個(gè)根本原因，如果我們能徹底的學(xué)懂離卦的卦辭，很多東西我們就會(huì)自然的豁然開(kāi)朗。<div> 智泓丙午年辛卯月己丑月（2026.3.16）于西安</div> <b>《序卦》曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。</b><br> 崔憬曰：物極則反。坎雖陷于地，必有所麗于天，而受之以離也 。<br> <b> 離下離上 離：利貞，亨。</b><br> 虞翻曰：坤二五之乾，與坎旁通。于爻，遐初之五，柔麗中正，故“利貞，亨”。<br> <b> 畜牝牛，吉。</b><br> 虞翻曰：畜，養(yǎng)也。坤為牝牛。乾二五之坤成坎，體頤養(yǎng) 象。故“畜牝牛，吉”。俗說(shuō)皆以離為牝牛，失之矣。<br><b> 《彖》曰：離，麗也。</b><br> 荀爽曰：陰麗于陽(yáng)，相附麗也。亦為別離，以陰隔陽(yáng)也。離者，火也。托于木，是其附麗也。煙焰飛升，炭灰降滯，是其別離也。<br> <b> 日月麗乎天。</b><br> 虞翻曰：乾五之坤成坎，為月；離為日。日月麗天也。 <div><b> 百谷草木麗乎地。</b><br> 虞翻曰：震為百谷，巽為草木，坤為地。乾二五之坤成坎。 震體屯。屯者，盈也。盈天地之間者唯萬(wàn)物，萬(wàn)物出震，故“百谷草木麗乎地”。<br> <b>重明以麗乎正，乃化成天下。</b><br> 虞翻曰：兩象，故重明。正謂五陽(yáng)。陽(yáng)變之坤來(lái)化乾，以成萬(wàn)物，謂離日“化成天下”也。<br> <b>柔麗乎中正，故亨。</b><br> 虞翻曰：柔謂五陰，中正謂五伏陽(yáng)。出在坤中，畜牝牛。故 “中正”而“亨”也。<br> <b> 是以畜牝牛吉也。</b><br> 荀爽曰：牛者，土也。生土于火。離者，陰卦。牝者，陰 性，故曰“畜牝牛吉”矣。<br> <b>《象》曰：明兩作離，</b><br> 虞翻曰：兩謂日與月也。乾五之坤成坎，坤二之乾成離，離坎日月之象，故“明兩作離”。作，成也。日月在天，動(dòng)成萬(wàn)物，故稱作矣?；蛞匀张c火為明，兩作也。<br> <b>大人以繼明照于四方。</b><br> 虞翻曰：陽(yáng)氣稱大人，則乾五大人也。乾二五之光，繼日之明。坤為方，二五之坤。震東兌西，離南坎北，故曰“照于四方”。</div> <b>初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。</b><br> 荀爽曰：火性炎上，故初欲履錯(cuò)于二。二為三所據(jù)，故“敬之”則“無(wú)咎”矣。<br> <b> 《象》曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。</b><br> 王弼曰：錯(cuò)然，敬慎之貌也。處離之始，將進(jìn)其盛，故宜慎所履。以敬為務(wù)，辟其咎也。<br> <b>六二：黃離，元吉?！断蟆吩唬狐S離元吉，得中道也。</b><br> 侯果曰：此本坤爻，故云“黃離”。來(lái)得中道，所以“元 吉 ” 也 。<br> <b> 九三：日昃之離，</b><br> 荀爽曰：初為日出，二為日中，三為日昃，以喻君道衰也。 <div> <b>不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。</b><br> 《九家易》曰：鼓缶者以目下視。離為大腹，瓦缶之象，謂 不取二也。歌者口仰向上，謂兌為口，而向上取五也。日昃者， 向下也。今不取二，而上取五，則上九耋之陽(yáng)稱大也。嗟者，謂上被三奪五，憂嗟窮兇也。火性炎上，故三欲取五也。<br> <b>《象》曰：日昃之離，何可久也。</b><br> 《九家易》曰：日昃當(dāng)降，何可久長(zhǎng)。三當(dāng)據(jù)二，以為鼓 缶，而今與四同取于五，故曰“不鼓缶而歌”也。<br> <b> 九四：突如，其來(lái)如，焚如，死如，棄如。</b><br> 荀爽曰：陽(yáng)升居五，光炎宣揚(yáng)，故“突如”也。陰退居四， 灰炭降墜，故“其來(lái)如”也。陰以不正，居尊乘陽(yáng)。歷盡數(shù)終， 天命所誅。位喪民畔，下離所害。故“焚如”也。以離入坎，故 “死如”也。火息灰損，故“棄如”也。<br> <b>《象》曰：突如，其來(lái)如，無(wú)所容也。</b><br> 《九家易》曰：在五見(jiàn)奪，在四見(jiàn)棄，故“無(wú)所容也”。<br> <b>六五：出涕沱若，</b><br> 荀爽曰：六五陰柔，退居于四，出離為坎，故“出涕沱若”。 而下，以順陰陽(yáng)也。<br> <b>戚嗟若，吉。</b><br> 虞翻曰：坎為心，震為聲，兌為口，故“戚嗟若”。動(dòng)而得 正，尊麗陽(yáng)，故“吉”也。<br> <b>《象》曰：六五之吉，離王公也。</b><br> 《九家易》曰：戚嗟順陽(yáng)，附麗于五，故曰“離王公也”。 陽(yáng)當(dāng)居五，陰退還四。五當(dāng)為王，三則三公也。四處其中，附上下 矣 。<br> <b> 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。</b><br> 虞翻曰：王謂乾。乾二五之坤成坎，體師象；震為出，故 “王用出征”。首謂坤。二五來(lái)折乾，故“有嘉折首”。丑，類 也。乾征得坤陰類，乾陽(yáng)物，故“獲匪其丑，無(wú)咎”矣。<br> <b> 《象》曰：王用出征，以正邦也。</b><br> 虞翻曰：乾五出征坤，故“正邦也”。<br></div> 一點(diǎn)感悟：理解離卦的卦爻辭，一是明白離卦是從太陽(yáng)在天空的運(yùn)行趨勢(shì)為參考點(diǎn)，結(jié)合人在社會(huì)中的位置來(lái)分析事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。因此在理解離卦的卦象時(shí)，必須要和坎卦的卦象互參。此外陰居陰位，陽(yáng)居陽(yáng)位為當(dāng)位，反之的陽(yáng)居陰位或陰居陽(yáng)位就是不當(dāng)位，這個(gè)位置分析也需要注意。<div> 當(dāng)我們綜合考慮了上面的這些基礎(chǔ)知識(shí)，再看離卦的九四爻辭“突如，其來(lái)如，焚如，死如，棄如”就比較好理解了，這個(gè)爻辭說(shuō)明離卦九四爻位，不當(dāng)位，陰居陽(yáng)位，位置尷尬，如果一個(gè)人處在離卦的這個(gè)位置上，若不能正確的看清自己該和誰(shuí)是一伙，就會(huì)讓自己陷入“焚如、棄如、死如”這樣萬(wàn)劫不復(fù)的泥潭。</div>