<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 午后自上海出發(fā)，驅(qū)車直抵無錫東南郊之梅里古鎮(zhèn)，趕在泰伯廟閉園之前，踏入這片被稱為“吳地第一圣地”的古老土地。早春的風(fēng)尚帶幾分清冽，卻已悄然吹開古鎮(zhèn)千樹寒梅。我踏訪泰伯廟時，紅梅灼灼綴滿枝頭，臘梅以蜜蠟般的暖黃點染黛瓦黃墻，暗香穿廊繞殿，將三千年的吳文化記憶，輕輕揉進(jìn)這融融春意之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，是紀(jì)念吳地始祖泰伯的千年圣地。其始建可上溯至東漢永興二年（154年），由吳郡太守麋豹于閶門外立祠；五代后梁乾化四年（914年），吳越王錢镠為避兵燹，將廟宇遷至今梅村址；南宋建炎四年，古祠毀于兵火，此后歷經(jīng)元、明、清歷代修葺與擴(kuò)建，現(xiàn)存主體建筑多為清代遺構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 整座廟宇坐北朝南，沿中軸線依次排布至德橋、至德坊、儀門、御碑亭、至德殿、東西兩廡，格局規(guī)整，氣象莊嚴(yán)，是典型的江南祠廟形制。磚木為基，歇山頂覆以筒瓦，檐角飛翹如翼，雕梁斗拱精巧細(xì)膩，于古樸之中見莊重，于典雅之間顯規(guī)制。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 儀門之上高懸“三吳首祠”匾額，筆力沉雄，一望便知此地分量。入內(nèi)即為御碑亭，東西各立古碑一通：東碑記載東漢敕封史實，西碑為乾隆十六年諭祭文碑，字跡雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，依舊可辨當(dāng)年皇家祭典之隆重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至德殿面闊三間，殿內(nèi)楠木柱與石柱交錯支撐，梁間高懸康熙御筆“至德無名”、乾隆御筆“三讓高蹤”，御筆墨彩歷經(jīng)數(shù)百年，至今熠熠生輝。一殿之內(nèi)，便藏著數(shù)百年皇家推崇、文脈綿延的厚重歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至德殿正中，供奉著泰伯坐像，高4.5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身著玄衣纁裳，衣飾繪十二章紋，神情肅穆端嚴(yán)，盡顯商周古帝王氣象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泰伯，周太王長子。商末亂世，為全孝道、安家國，他主動辭讓王位，偕弟仲雍奔吳，“斷發(fā)文身，示不用”，融入荊蠻之地，教民耕種、制陶、筑城、興漁，將中原先進(jìn)文明播撒江南，肇建“勾吳”古國?？鬃淤澠洹爸恋隆保抉R遷《史記》更將《吳太伯世家》列為“世家之首”。泰伯之德，不在征伐，不在霸業(yè)，而在讓、德、禮、教，這也成為吳文化最初、最深的底色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 殿中左祀仲雍，為泰伯胞弟，相隨奔吳，同心拓土；右祀季札，春秋吳王壽夢第四子，亦以“三讓”聞名，掛劍徐君墓的信義之舉，傳為千古美談。一殿三賢，將吳地“謙讓、誠信、包容”的精神一脈貫穿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東西兩廡各九間，依次塑立仲雍、季簡、叔達(dá)、周章、熊遂等二十八位吳地先賢與歷代君王像。自開國初創(chuàng)，至鼎盛圖強(qiáng)，再至興衰更迭，一廡一列，便串聯(lián)起吳國數(shù)百年風(fēng)云脈絡(luò)。伍子胥之忠、專諸之勇、孫武之謀，皆在其中，令人駐足沉思，遙想當(dāng)年吳越春秋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 殿側(cè)一隅，尚有“泰伯故井”，由韓國泰伯后裔捐資復(fù)建，旁立仿明四面碑，記述復(fù)井緣由。井水清冽，映照著橫斜梅影，一汪清泉之中，仿佛仍留存著三千年前泰伯在此生活、教化先民的淡淡余溫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 早春的泰伯廟，本就是梅花的世界。廟門兩側(cè)、殿前墻角、廊廡階畔，紅梅開得熱烈而不張揚(yáng)，粉艷花瓣在春日陽光下薄如輕紗，疏影橫斜；臘梅則低調(diào)含蓄，細(xì)碎黃花如凝脂蜜蠟，香氣清醇幽遠(yuǎn)，不濃不烈，隨風(fēng)漫過石階、穿入殿宇、繞上碑刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梅枝與飛檐相映，落英偶飄御碑之上，古建與繁花相融，歷史與當(dāng)下的界限，在一縷暗香中悄然消融。人在花下行，衣袂皆染香，一步一景，皆是古意與詩意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梅里最盛之事，莫過于農(nóng)歷正月初九的泰伯廟會。它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是吳地新春最隆重、最具根脈意義的民俗盛典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 每逢吉日，清晨的德城廣場便鼓樂齊鳴，號角震天，仿古祭祀大典循古禮莊嚴(yán)開場：祭鼓三通、舞樂迎神、主祭上香、行三獻(xiàn)禮、恭讀祭文、奠幣送神。主祭多為吳氏宗親子長，海內(nèi)外吳氏后裔不遠(yuǎn)千里而來，謁祖歸宗，追念先德。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禮成之后，近六百人會組成二十八支巡游隊伍浩蕩出發(fā)。巡游以“泰伯奔吳”為主題，“至德名邦”“至德無名”“三讓高蹤”牌匾開路，旗幡獵獵，龍獅騰躍；江南漁船、河蚌燈隊再現(xiàn)水鄉(xiāng)風(fēng)情，錫劇唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，高蹺、空竹、絲竹樂隊次第而行。近年更有陜西岐山轉(zhuǎn)鼓遠(yuǎn)道加盟，與吳地鼓樂遙相呼應(yīng)，再現(xiàn)泰伯自西岐奔吳的千年往事，古今對話，場面震撼人心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 廟會之中，非遺市集與美食街區(qū)相連：錫繡、惠山泥人、二胡制作等傳統(tǒng)技藝展演，令人駐足贊嘆；梅花糕、豆腐花等吳地小吃香氣四溢，煙火氣與書卷氣交織。自朝至暮，游人如織，歡聲盈巷，將“至德”精神，化作一場萬民同樂、文脈相傳的文化盛宴。此行雖未適逢盛會，心中已暗許來年，必再赴梅里，親臨其境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走出泰伯廟時，夕陽正斜照在至德坊的雕花之上，余暉染金，梅香依舊縈繞不散。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泰伯“三讓天下”，從來不是消極避世，而是以不爭為大爭，以禮讓立大德。他不僅開創(chuàng)了一個古國，更奠定了吳文化謙和、包容、崇文、重禮的精神底色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這早春的梅花，年年如期綻放，恰似這生生不息的文化傳承；而一年一度的廟會，則讓沉睡千年的歷史，在民俗的歡騰中，永遠(yuǎn)鮮活地流淌在每一位吳地子孫的血脈里。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梅里一行，看的是古建，賞的是寒梅，尋的，卻是江南文化最初的那一縷根魂。</p><p class="ql-block"><br></p>