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錢起 五律 ?送僧歸日本

Qiao daifu

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">錢起 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">送僧歸日本</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">上國隨緣住，來途若夢行。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">浮天滄海遠，去世法舟輕。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">水月隨禪寂，魚龍聽磬聲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">惟憐一燈影，萬里眼中明。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?欣賞</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">小樵</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">按語</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">錢起位列中唐大歷十才子之首，詩名非常大。當時的流傳，王公大夫遠行，如果沒有得到錢起的送別詩便屬于很丟面子。此說大約不虛，這首《送僧歸日本》就是一個佐證。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?從這首詩的寫法和內(nèi)容上看，這位僧人應(yīng)該與錢起并沒有直接交情，因此最可能是托了人情，甚至出了價錢才輾轉(zhuǎn)得到了這首詩。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">但是，即便沒有交情作為基礎(chǔ)，詩寫得仍然非常好，既貼切身份情景，又充滿著文學(xué)色彩，甚至可以讓人感覺到豐滿的離情別意。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這首詩另一個特點是，僧人之行是要遠渡重洋返回日本。錢起送別肯定不是在海邊碼頭，而只是當僧人行程已定的時候。所以，行程描述完全不是即景生情，而只能出于純粹想象。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">海上行舟，除了海天茫茫再沒有其他可以借來參照的事物景象來為詩意提供線索，進行比興，寫起來不是很容易下手?？慑X起卻非常巧妙的把許多佛法經(jīng)文內(nèi)容揉進了詩句，因為佛法中常借汪洋海水來比喻佛理，例如苦海無邊，回頭是岸；例如引入慧流，同歸佛海。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">詩題</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">錢起的時代已經(jīng)是在安史之亂以后。此時唐朝雖然國本受到動搖，架子仍然未倒。當年唐玄奘遠赴西天只是為了取經(jīng)，可日本僧人卻來中國留學(xué)，估計想學(xué)的內(nèi)容不止于佛法。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這就決定了錢起成此詩時的主導(dǎo)心態(tài)。錢起肯定了解日本有多么遙遠，可特意為一位不遠萬里而來的訪客僧人送別，卻竟然連其名字法號也不提。估計一來是因為他并不直接認識這位僧人。其次，也許是更為重要的原因，錢起在潛意識里視其為來自番邦的覲見者。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“上國隨緣住，來途若夢行”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">上國，是對唐朝的自稱。唐朝大概沒有外交部禮賓司，但是，自謙禮節(jié)估計還是有講究的。毫不客氣的自稱“上國”，反映的大概是唐朝士大夫的真實心理。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">對于日本，海中的一個島嶼，搭理就已經(jīng)是很給面子了。隨緣，投緣。對于一位遠渡重洋而至的客人，“隨緣住”顯得沒有予以什么重視，估計反映的也是真實的心態(tài)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“來途若夢行”。這一句說明了兩個問題。首先，不提去路而談來途，估計是因為直接或者間接剛剛聽取了對日本來客的介紹，而且也體會到了其一路的艱辛。所以，細細體會，這一句的語氣中應(yīng)該含著敬重。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">但是，“若夢行”雖然應(yīng)該是在感嘆僧人來途非同一般之艱辛；可是，敬重固然有之，把“若夢行”接在“隨緣住”后面，仍然只是上國圣朝對于下國番邦程度的敬重，換言之，不露出輕視就是尊重了。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“浮天滄海遠，去世法舟輕”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這兩句大幅發(fā)力，一下子提高了詩的層次，應(yīng)該是這首詩入選《唐詩三百首》決定因素。浮，和杜甫的“乾坤日夜浮”里的“浮”一個意思，描寫的是水天相接處，天仿佛浮在水上。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?天與水相距本是天上與地下那么遠，卻借著水天一色所代表的遠方而烘托了水面的浩瀚。海，當然要比洞庭湖更加望不到邊。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“去世法舟輕”。非?？赡?，僧人歸日本，船上載有佛經(jīng)。但錢起指的更像是舟上載著僧人，載著法僧的舟是為“法舟”。這樣寫，借“去世”來代表回鄉(xiāng)，順勢做成了另一層的借喻。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">僧人從大唐上界得道而歸，所得之法力必然會去用來超度不開化之地那些有待開化的凡界眾生。如此，又居高臨下的比喻了一番圣朝與番邦，還為下一聯(lián)設(shè)下了引子。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“遠”和“輕”選字極妙。字面上就是對旅途狀況的實寫，一葉輕舟在汪洋大海上向著遠方漂流?？墒牵嗌傩量嗯c堅韌，多少迷茫與信心，全都已經(jīng)盡在不言之中。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">情景交融的絕佳好句。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“水月通禪寂，魚龍聽梵聲”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這一聯(lián)開始描述僧人的歸程，仍然是巧妙的語意雙關(guān)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">海上行舟，極目放眼，除了水月，還能看見什么？可是，“水月鏡像，無心去來”，“水月”卻正是佛家常用的禪語，帶著些虛無縹緲的捉摸不定。禪寂，佛教以寂滅為宗旨，故謂思慮寂靜為禪寂。 征路遙遠，旅途寂寞，卻恰適合高僧修行入定。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“魚龍聽梵聲”，從文字上對齊了征途景象。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“惟憐一燈影，萬里眼中明”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">篇末點題，精彩之極。里面帶上了語意雙關(guān)的恭維，暗指萬里行舟還鄉(xiāng)的是一位得道的高僧。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一方面，海上行舟，孤獨小舟上的燈火遠遠望去肯定最多也就是影影綽綽，依稀可辨?？墒?，海上的舟燈，目的原本也就是為了照亮眼前。即使現(xiàn)代的強力探照燈在茫茫大海上也仍然會顯得亮度乏力，也無非就是為了照亮眼前。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">可另一方面，燈影，常用來比喻佛理。悟佛與行舟同理，得悟佛理，心亮而眼明。一人之心，一人之眼被點亮就是佛法的一個傳播。萬里，既是比喻歸途之遙，也是象征播法之艱。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">無邊的大海上，即使乾坤宇宙一片迷?；煦纾@一位高僧的眼中卻亮著一盞明燈。這是一種衷心的恭維，卻一點不讓人覺得過分。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>結(jié)句</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">作為一首送別詩，錢起寫得體貼入微，必然使得這位日本僧人的中國行更加增色。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">可是，唐詩中著名的贈別詩非常多。細細品味，相較之下，這首詩仍然讓人感覺到非同尋常，另外別有一番意味深長。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">旅途之中，漂泊與孤寂，產(chǎn)生出來特有的旅愁，常常讓人隨之生出人生之嘆。世界似汪洋，人生如行舟，旅途詩形成了一個特別容易讓人感動的類別。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">可是，旅途再遙遠，卻有著目的地作為明確的目標。 而人生的目標應(yīng)該是什么？卻并不一定清楚。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;"><u>毫無疑問，人生沒有目標就容易虛度?？杉词褂星宄哪繕?，經(jīng)過努力得到實現(xiàn)，之后，下一步又該是什么？</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">往往就是更大的目標，直到大到不能達到。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這大概就是人生所有的迷惘，無解的困惑，所有猶疑彷徨的根源。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">佛，乃至所有的宗教，大概就都是這么生出來的，無非都是為了試圖給無解的人生求一個解答。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">錢起將佛理融入送別詩句，詩詞上只是出于別出心裁，也許完全無意，卻使得這首送別詩的品味大幅升格，因為其中的內(nèi)容觸及到了一個非常深奧的層次。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>