<p class="ql-block"><b>在蘇州“漁洋山”的山間雪徑上，恍惚間我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、趙孟頫,、范成大、白居易正向我走來。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那年三月，應(yīng)朋友之約去蘇州賞梅。</p><p class="ql-block">這些年，梅花的栽種好像越來越普遍了，2月底3月初白梅、紅梅便次第花開了。</p><p class="ql-block">還有更早的臘梅，都是花卉愛好者自己栽種的，或在陽臺(tái)上，或在自己的小園中，皆盆栽。就那么三兩棵的，一片皚皚白雪便有了生氣。</p><p class="ql-block">這“臘梅”，應(yīng)該是歲月的定義，臘月開放的梅花，但在我看來它更具有一種特征定義：它是“臘梅”，更是“蠟梅”，那朵朵梅花，如蠟質(zhì)柔光，溫潤如玉，瑩潤清香。</p><p class="ql-block">還在十年前就聽朋友談及蘇州人踏雪尋梅的雅好。</p><p class="ql-block">光聽這些名兒就令人心神搖曳——暗香疏影樓、問梅閣、滄浪亭……。</p><p class="ql-block">朋友說尤其在香雪海，每當(dāng)賞梅時(shí)節(jié)時(shí)，蘇州人扶老攜幼傾城而出。更有少男少女身穿漢服，漂浮于香雪海間，攪得一坡暗香浮動(dòng)，讓人有種夢(mèng)回漢唐的恍惚。</p><p class="ql-block">這種熱鬧，我是不喜歡湊的，我所喜歡的賞梅須得一字——靜。</p><p class="ql-block">要取其靜，寒山寺當(dāng)然是首選，就賞梅而言，寒山寺的梅對(duì)蘇州人大約是沒有什么吸引力的。</p><p class="ql-block">我卻從中品出了幾分幽幽意味兒。</p><p class="ql-block">那回廊間枝枝梅花，猶如一幅幅鑲嵌在菱形畫框里的畫，煞是好看。</p><p class="ql-block">尤其是小院墻角雪地里那幾枝白梅，透過陽光映在黃墻上，疏枝斜影在春雪的映照下，竟然有種楚楚動(dòng)人的感覺。</p><p class="ql-block">那句“墻角數(shù)枝梅”的暗香浮動(dòng)于黃墻之上，讓人陶醉其間不能自己。</p><p class="ql-block">太湖邊的“漁洋山”。在梅花香氣飄渺鋪滿小雪的山間小徑上，恍惚間我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、趙孟頫,、范成大、白居易乘梅花香氣而來，飄飄欲仙。</p><p class="ql-block">在三月初春雪的寒凌和梅花清香中，我感受到了從那些時(shí)代飄逸而來的清新文風(fēng)。</p><p class="ql-block">據(jù)說王士禎，因鐘愛位于太湖邊的“漁洋山”之靈秀與神韻，于是號(hào)以"漁洋山人"名之。</p><p class="ql-block">大概得之于“漁洋山”的鐘靈毓秀吧，王漁洋竟成為清初詩壇盟主。</p><p class="ql-block">其詩論“神韻說”，追求詩的含蓄、沖淡、清遠(yuǎn)。尤其是其“意在言外，追求‘不著一字，盡得風(fēng)流‘，可謂詩評(píng)經(jīng)典。</p><p class="ql-block">王漁洋擯棄前明“臺(tái)閣體”在頌圣德、歌太平、內(nèi)容貧乏詩歌的基礎(chǔ)上，大力推崇王維、孟浩然、韋應(yīng)物等人的山水田園詩，融入個(gè)人情感體驗(yàn)和市井氣息，以清新活潑、自然率真，語言通俗，追求"真"與"趣"之景境扭轉(zhuǎn)了明末詩風(fēng)。</p><p class="ql-block">蘇州“靈巖山寺”是我心靈皈依之處。</p><p class="ql-block">東晉元熙二年，此處以司空陸玩舍宅為寺；南朝梁天監(jiān)二年智積法師擴(kuò)建定名“秀峰寺”；唐代改稱靈巖寺；南宋更名報(bào)禪寺；清代重建，1932年印光法師改為“靈巖山寺”，確立為凈土宗專修道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">2015年，與朋友初登“靈巖山寺”時(shí)，據(jù)朋友介紹：當(dāng)時(shí)靈巖山寺明學(xué)長老，因當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)，與其商量將靈巖山寺納入旅游開發(fā)區(qū)范疇，統(tǒng)一收費(fèi)。當(dāng)?shù)卣ㄗh從幾十元開始，在明學(xué)長老的大力阻止下，討價(jià)還價(jià)，最后由明學(xué)大和尚以“一元”山門票價(jià)定奪。</p><p class="ql-block">此舉真可謂“一元票價(jià)修凈土，千載靈巖續(xù)凈宗”，使靈巖山寺成為江南古剎中最純粹的修行之地。</p><p class="ql-block">“靈巖山寺”在全國眾多寺院中能爭(zhēng)取到一元票價(jià)，首先應(yīng)該是天意所定，其神靈之力為其奠定了堅(jiān)定的精神力量。</p><p class="ql-block">其次更是當(dāng)代中國佛教界著名領(lǐng)袖、凈土宗泰斗，蘇州靈巖山寺中興方丈，印光大師凈土法門的忠實(shí)繼承者與弘揚(yáng)者明學(xué)方丈之高僧大德威望所致，所以在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)風(fēng)氣日漸濃厚的氛圍下，當(dāng)?shù)卣材魏尾涣怂?，隨喜贊嘆，讓他為“凈土宗”，留下了一片純粹的凈土。</p><p class="ql-block">在毗鄰靈巖山寺的“館娃宮”舊地，我嗅到了“梅”的清香。循香氣而行，我看到了響屧廊、吳王井、玩花池。</p><p class="ql-block">這時(shí)的“梅香”，突然幻作了西施身上散發(fā)出來的幽幽香味兒。她比梅香更悠長更沁人心脾，她從2500年前的春秋末期飄然而至，化作了香魂縷縷，浸潤在這千年歷史中，并沁入了我的心田。</p><p class="ql-block">沉浸在西施館娃的往事中，我望向了靈巖山下的一箭涇，看見了從太湖浣紗歸來西施的倩影，在她妖嬈如沐的春風(fēng)里，我分明聞見了在蘇州踏雪尋梅的梅香中蘊(yùn)含的那一縷香魂。</p> <p class="ql-block"><b>從靈巖山眺望太湖，但見淡霧輕柔滑過水面，在浩渺的湖面上，我看到了從千秋歲月時(shí)光中飄然而至的館娃西施。</b></p> <p class="ql-block"><b>緊鄰于“靈巖山寺"的這口“吳王井”讓人想起春秋時(shí)期，吳王夫差在這里為西施建的“館娃宮”，以及那段政治與愛情交織的悲劇。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 2026年3月17日</b></p>