<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隆興寺，別名大佛寺，靜臥于正定老城東門里街，不爭不顯，卻自有千載風骨。它并非憑空而立，而是從后燕龍騰苑的舊基上悄然生長——隋開皇六年，匠人壘磚架梁，筑起龍藏寺；唐更龍興，清定隆興，名雖數(shù)易，香火未斷。它是中國現(xiàn)存時代最早、規(guī)模宏大、格局完整、遺存豐贍的宋代佛教寺院之一，堪稱“京外第一名剎”的厚重注腳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 甫入山門，一對宋風石獅踞于青石階上，紅墻映碧瓦，天光洗塵心。它們不怒自威，爪下繡球靜臣，刀鋒猶存匠人呼吸；游人俯身為稚子留影，老者緩步輕撫石身，指尖所觸，是千年溫涼，亦是無聲的梵音低語。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>△隆興寺景區(qū)分布圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “京外第一名剎”，非虛譽，乃實至名歸。全國首批重點文保単位、國家AAAA級景區(qū)、“中國十大名寺”之—……這些稱號背后，是摩尼殿梁架間皇祐四年的墨痕，是轉(zhuǎn)輪藏中那根貫通天地的10.8米木軸，是大悲閣內(nèi)21.3米銅鑄觀音垂目含悲的靜穆—一它從不喧嘩，只以時間作證，以匠心為聲。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>△隆興寺主軸線建筑群圖</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b><span style="font-size:20px;"> 隆興寺，是宋代佛寺格局的活態(tài)教科書。踏進這方82500平方米的古剎，腳下是北宋的磚，抬頭是慶歷的梁，檐角風過，如一聲悠長的誦經(jīng)余韻，在時光里輕輕回蕩。</span></p> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">△摩尼殿</b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 摩尼殿是這條中軸線上最沉的一顆心。它建于1052年，梁思成先生站在它面前，只說了四個字：“藝臻極品”。殿內(nèi)佛壇上，釋迦牟尼像雖已殘缺，卻仍金光灼灼；抬頭是“龍象神威”匾，低頭是游人仰望的靜默。而最讓人屏息的，是那尊倒座觀音——她不面朝外，偏坐于后壁，低眉含笑，腳下蓮臺浮于云海，被魯迅先生悄悄帶回北京，擺在書案上看了半生。</span></p> <h1> 通常菩薩不可拍攝，在殿門外拍攝建筑，帶到而已??????</h1> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>△摩尼殿三視圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 摩尼殿的墻是會講故事的。東壁“西方勝景”，西壁“東方凈琉璃世界”，內(nèi)槽扇面墻上十二圓覺菩薩衣袂飄舉，二十四尊天神立于檐墻，繪著佛陀從降生到涅槃的整條來路。顏料雖經(jīng)數(shù)百年微褪，可那瀝粉貼金的輪廓還在，那祥云與法器的線條還在，像一段沒被唱完的梵唄，輕輕懸在空氣里。</span></p> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">△四抱夏繪護法天神“二十四尊天”</b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 檐墻描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整個過程，稱"釋氏源流圖"。</span></p> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">△四抱夏南壁“功德尊天”</b></h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">△倒座觀音</b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座五彩懸塑高7.5米，長15.7米，是國內(nèi)現(xiàn)存古代懸塑中規(guī)模較大的一壁。整壁懸塑內(nèi)容豐富，有峰巒千重，祥云繚繞，有羅漢護法，天神巡禮，觀世音菩薩踏蓮之意表示腳踏西方凈土世界。</span></p><h1> 此倒座觀音被魯迅先生譽為“東方美神”，至今在其北京故居的書案上還有照片。</h1> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>△妙莊嚴城牌坊</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座牌坊，造型古秀，斗拱結(jié)構(gòu)奇妙，被梁思成譽為隆興寺內(nèi)的“小珍品”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 穿過妙莊嚴城牌坊，就到了戒壇。清康熙年間的木構(gòu)，明代的石壇，四角攢尖頂下懸著“金繩覺路”匾一一金繩不是捆人的，是引路的；覺路不在遠方，就在這方寸石壇之上。隆興寺的戒壇，與北京戒臺寺、五臺山清涼寺并稱北方三大壇場，不是誰都能在此受戒，可哪怕只是駐足片刻，也仿佛聽見了木魚敲醒迷途的回響。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">戒壇</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 戒壇建于清康熙年間(1662-1722年），重檐三滴水、四角攢尖頂亭臺式建筑，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)部分建于清康熙年間，石壇為明代遺存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 戒壇是寺院用以舉行受戒儀式的壇場，一般寺院不具備受戒資格。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其余兩處為北京戒臺寺和五臺山清涼寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 懸掛的“金繩覺路”橫匾，原為乾隆手書，現(xiàn)為當代書法家所書?！敖鹄K覺路”出自李白《春日歸山寄孟浩然》：“金繩開覺路，寶筏度迷川。”金繩，佛教中用以分別界限的金制繩索，引申的意義為戒律或規(guī)矩。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>銅鑄雙面佛像</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座佛像于明弘治六年（1493年）鑄造。面南者為西方極樂世界教主阿彌陀佛，雙手做禪定印。面北者為東方凈琉璃世界教主藥師佛，左手作禪定印，右手做慈悲印。《藥師經(jīng)》稱他曾發(fā)過十二大愿，為眾生解除疾苦。二者均為民間廣為尊崇的佛像。在藥師佛像下蓮座正中陰刻銘文"大明弘治六年真定縣津沱河南古城村善女呂氏諱旺謹造"。此種形制的造像在漢傳佛教寺院中極為少見。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>△轉(zhuǎn)輪藏</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 木制的轉(zhuǎn)輪藏前，我繞著它走了一圈。七米直徑，藏座、藏身、藏頂三層疊構(gòu)，中間那根木軸直貫上下，像一根通天的脊骨。它本是南朝善慧大士所創(chuàng)，推它一圈，等同一遍誦經(jīng)。后世皆有造立，但保存下來的實物較少。此宋代轉(zhuǎn)輪藏則為現(xiàn)存實物中時代最早者，堪稱中國現(xiàn)存最古老的轉(zhuǎn)輪藏，是隆興寺六最之一。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>乾隆碑亭</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 出寺不遠，一棵槐樹撐開濃蔭，樹齡1300余年，人稱“壽槐”。傳說宋太祖曾在此駐足，見瑞鶴盤旋，遂決意擴建隆興寺。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">△龍槐和鳳槐</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西漢年間，正定富家小姐與長工相戀，觸怒禮法，遭族人追逼。二人逃至槐下，盟誓：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！毖援吇瘶洌粸辇埢?，一為鳳槐，至今1600余年，今龍槐中空，唯憑堅韌樹皮延續(xù)生命，枝頭新綠，年年不輟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大悲閣是整座寺院的脊梁。五檐三層，高33米，閣中千手觀音立于須彌座上，21.3米，42臂，執(zhí)日月、持凈瓶、握金剛杵……北宋開寶四年，三千匠人歷時數(shù)載，鑄就這尊“河北四寶”之一。仰頭望去，銅色沉厚，手勢各異，卻無一不穩(wěn)，無一不靜——千手不是為了掌控，而是為了接住所有墜落的眾生。</span></p> <h1> 殿內(nèi)有被譽為“華北四寶”的正定大菩薩。正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開寶四年(971)，其下須彌座當為銅像鑄成后砌筑，有三千匠役投身這項工程。</span></p> <h1> 大殿外拍攝“千手”局部。</h1> <h1> 施工中的慈氏閣，里面有宋代木雕天冠彌勒佛。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隆興寺最后一個建筑是毗盧殿，明代遷建而來，殿中銅鑄毗盧佛三層疊坐，千瓣蓮臺，1072尊小佛隱于其間，像一場無聲的法會，在光影里悄然進行。</span></p> <h1 style="text-align:center;"><b>龍騰苑</b></h1><h1> </h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 出寺后拾級而下，龍騰苑豁然鋪展眼前。這里曾是慕容熙的皇家苑囿，如今是明清園林風的休憩之所。亭臺臨水，古塔映林，有人坐在石階上喝水歇息，孩子追著鴿子跑過青磚一一古寺的厚重，原來從不拒接煙火氣。它不爭“第一”的名號，卻把“第一”活成了日常：一尊佛像的靜默，一堵壁畫的呼吸，一棵古樹的守望，還有，那個在摩尼殿門口踮腳想看清菩薩指尖的游客，和她身后，正舉起相機、卻遲遲沒按快門的我。</span></p> <h1> 據(jù)《正定縣志》記載，原位于陽和樓南側(cè)，跨街而立，是由真定府知府為通議大夫、都察院右副御史許瓚、許金、許守謙祖、父、子三人立的功德坊，老百姓都俗稱“許家牌坊”。</h1> <h1> 許家牌坊全用淡青石料，四柱三間。柱為方柱，雕刻著官員、童子、祥云、瑞鶴、鯉魚、花卉、瓜果等，玲瓏剔透、活靈活現(xiàn)、細膩傳神，雕刻精細但不綺靡，圖畫充盈但不俗濫。四根石柱兩側(cè)設夾柱石，最下層為須彌座，中層雕石鼓，上層八只神態(tài)各異的石獅相背而立，或頑皮可愛，或憨態(tài)可掬，代表了明代石獅雕刻的獨特風格。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">北朝石造像</b></h1><h1> 為元氏縣開業(yè)寺北朝時期遺物。1965年經(jīng)河北省文化局批準移至隆興寺。</h1><h1> 此像系漢白玉雕刻。主尊為釋迦摩尼，背面刻坐式小佛。佛座上飾供養(yǎng)人，雙獅、神王等，內(nèi)容豐富，刻工精良，具有較高的歷史、藝術(shù)價值。兩側(cè)的二比丘為明代所刻。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 步出山門，回望這座“京外名剎之首”，千年梵音仍在耳畔回響。從隋碑宋構(gòu)到銅佛壁畫，一磚一瓦皆是歲月沉淀，一佛一殿盡藏匠心傳承。此行不只是游覽，更是與千年文明的對話，讓歷史的厚重與禪意的寧靜，沉淀于心，余韻悠長。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>拍攝/撰文/編輯：茉莉</span></p>