<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?lt;/b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒?！?lt;/p> <p class="ql-block">本章孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒?！熬笕濉笔侵傅匚桓哔F、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【子夏簡介】</b></p><p class="ql-block">卜商(公元前507年-？)，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四歲，衛(wèi)國人?！墩撜Z》中提及十九次。他是在孔子自衛(wèi)返魯(公元前484年)之后，到孔門受業(yè)，是孔子門下最為杰出的十位弟子之一。他的性格勇武，為人“好與賢己者處”，以“文學(xué)”著稱，曾為魯國的莒父(今山東省莒縣)宰。他與孔子討論問題都具有一定的深度，甚得孔子的賞識。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">孔子逝世后，他到魏國西河講學(xué)，主張國君要學(xué)習(xí)《春秋》，吸取教訓(xùn)，以防止臣下篡權(quán)。他提出過“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">卜商一生博學(xué)篤志，學(xué)識淵博，傳授五經(jīng)，整理和傳播古代文獻?？组T弟子中有著作傳世的，數(shù)卜商為最多。相傳《論語》為卜商與冉雍合撰編錄而成?！睹姟穫髯圆飞?，《詩序》即為卜商所作；《儀禮·喪服篇》亦傳自卜商；《易傳》一卷，亦卜商所撰。漢人徐防又有“詩書禮樂，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏”之說。他在傳播儒家學(xué)說上，獨立形成子夏氏一派，成為孔門弟子中具有深遠影響的重要人物。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【后世評論】</b></p><p class="ql-block">活了一百多歲的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在傳播儒家學(xué)說上，獨立形成子夏氏一派，成為孔門弟子中有深遠影響的重要人物。他一生中博學(xué)篤志，傳授五經(jīng)，后世治五經(jīng)的學(xué)者，大都認(rèn)為他們的學(xué)說托之于卜商的傳授;他不但學(xué)識淵博，整理和傳播古代文獻有著杰出的貢獻，他更重視躬行實踐，講究道德修養(yǎng)，為人師表，以身作則，為后人留下良好的形象;他晚年西河講學(xué)，離群索居，繼承孔子的未竟事業(yè)，活到老，學(xué)到老。</p> <p class="ql-block">“人需”則是人類需要，是社會當(dāng)中不可缺少的人，就是“儒者”。我們都稱孔孟思想為儒家學(xué)說，要什么樣子才能叫“儒”？這里分為兩種：一種叫君子之儒，一種叫小人之儒。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">1.什么叫小人儒？書讀得很好，文章寫得很好，學(xué)理也講得很好。但除了讀書以外，把天下國家交給他，就出大問題，這就是所謂書呆子：小人儒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">2.什么叫君子儒？處理國家天下大事，不但要才德學(xué)三者兼?zhèn)洌€要有真正的社會體驗，如果毫無經(jīng)驗，只懂得書本上那一套，拿出來是行不通的；不知道天下事的現(xiàn)實情狀就行不通。君子之儒：就是人情練達，深通世故?？鬃拥茏又械模鹤勇返摹肮?，子貢的“達”和冉求的“藝”，都具備了，那就是“君子儒”。能夠為人民為國家為社會解決實在的問題！</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【張居正講解】</b></p><p class="ql-block">儒，是學(xué)者之稱?？鬃訃L教門人卜子夏說：“如今為學(xué)的人，都謂之儒，不知儒者亦有分辨。有一樣君子之儒，有一樣小人之儒。所謂君子儒者，其學(xué)道固猶夫人也，但其心則專務(wù)為己，不求人知，理有未明，便著實去講求，德有未修，便著實去體驗，都只在自己身心上用力，而略無干祿為名之心，此君子之儒也。所謂小人儒者，其學(xué)道亦猶夫人也，但其心專是為人，不肯務(wù)實，知得一理，便要人稱之以為知，行得一事便要人譽之以為能，都只在外面矯飾而無近里著己之學(xué)，此小人之儒也。汝今但學(xué)那君子之儒，而專務(wù)為己，不可學(xué)那小人之儒，而專務(wù)為人。能審乎此，則趨向正而心術(shù)端，自然日進于高明，而不流于污下矣，可不謹(jǐn)哉！”這君子、小人之儒，不但學(xué)術(shù)所關(guān)，亦世道之所系。人君若得君子之儒而用之，則必能守正奉公，實心為國，而社稷蒼生皆受其賜，若用了小人之儒，則背公營私，附下罔上，而蠹國殃民之禍，有不可勝言者。故用人者，既觀其行事，而又察其心術(shù)，斯得之矣。</p> <p class="ql-block">推及孔子之所謂小人儒者，不出兩義：</p><p class="ql-block">1.溺情典籍，而心忘世道。</p><p class="ql-block">2.專務(wù)章句訓(xùn)詁，而忽于義理。</p><p class="ql-block">子夏之學(xué)，或謹(jǐn)密有余，而宏大不足，然終可免于小人儒之譏。而孔子之善為教育，亦即此可見。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【先賢論語注】</b></p><p class="ql-block">陳祥道曰：古之儒者，一而已矣?！吨芄佟贰叭逡缘赖妹瘛?，則凡以非道得民者皆非儒也。后世澆漓，而道術(shù)將為天下裂，于是有君子之儒，有小人之儒。君子之儒惟務(wù)本，小人之儒在趨末。</p><p class="ql-block">孔安國曰：君子為儒，將以明道；小人為儒，則矜其名。</p><p class="ql-block">陳祥道曰：荀卿言有俗儒，有雅儒，有大儒；揚子又言有真儒。真儒以性言，大儒以業(yè)言，雅儒似君子，俗儒似小人。</p><p class="ql-block">徐英曰：君子志其大者，小人志其小者；君子上達，小人下達。君子儒者，志其大者而為上達耳；小人儒者，志其小者而為下達耳。君子儒通天人之故，而達性命之理；小人儒習(xí)章句之學(xué)，而詳籩（biān）豆之事。此君子、小人不必為賢不肖之對稱也。</p>