<h3>名稱：西藏仁布淌池隨形硯<br>年代：當(dāng)代<br>產(chǎn)地：西藏日喀則地區(qū)仁布縣<br>規(guī)格：18 x13 x2.3厘米<br>說明：此硯用取自西藏日喀則仁布縣所產(chǎn)仁布玉（蛇紋石玉），由當(dāng)代淄硯大師譚峰為我所制。隨形淌池硯，保留天然石皮，線條簡潔古樸，造型美觀大氣。<br><br> 仁布玉產(chǎn)自西藏日喀則地區(qū)雅魯藏布江中游南岸的仁布縣。該石質(zhì)地致密、細(xì)膩而韌，硬度為摩氏3度左右，呈暗綠、灰綠、淺綠等色；油性，有玻璃光澤，微透明，屬于“美石為玉”范疇。具有可雕塑性，適于雕刻琢磨小件工藝品。用仁布玉石做成玉碗等一些工藝品的歷史較早。傳統(tǒng)工藝品主要有碗、杯、盤、鐲、戒指、鼻煙壺等10多種產(chǎn)品。相傳初興于仁布法王阿旺·晉旦旺久札巴時間，迄今有480多年的悠久歷史。長期使用仁布玉制作的飲器對人體益處甚大，故仁布的玉石碗、杯，深受藏族人民喜愛。用仁布玉制成硯，具有貯水不涸，硬度適中，便于磨墨特點。<br> 仁布硯，是我們現(xiàn)在已知唯一的西藏地方硯種。?用仁布玉制硯起于何時現(xiàn)沒考證清楚，從發(fā)現(xiàn)的實物，綜合文獻(xiàn)資料，推斷仁布硯大概出現(xiàn)于晚清民國時期，不晚于民國。現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾恍┙?jīng)營仁布玉器工藝品的店鋪，仍有新作仁布硯岀售。</h3> <h3> 硯文化是中華傳統(tǒng)書寫文化。說窄一點，是中原或漢民族傳統(tǒng)文化類型，與書寫漢字相關(guān)，對邊疆少數(shù)民族地區(qū)，以及日本、韓國等鄰國及東南亞地區(qū)都有一定影響，影響的大小與漢字書寫應(yīng)用普及程度正相關(guān)。歷史上日本、韓國長期使用漢字，所以硯文化氛圍亦相對濃厚。比如日本有赤間硯、雨田（雨煙）硯，朝鮮有謂原石硯，在當(dāng)?shù)囟际潜韧顺幍拿帯?lt;br> 在西南五省（區(qū)、市）中，西藏地域文化相對完整獨立且歷史上長期較為封閉。有自己的語言、文字及書寫體系。受中原文化、漢文化影響程度相對較弱，這一點在硯文化的傳播和地方硯種數(shù)量上也可得到印證。<br> 西藏是個神奇，也令人向往的地方。其文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，有五千年歷史，具有濃郁的民族和地域特色，藏傳佛教文化藝術(shù)是西藏文化藝術(shù)的主體。藏族本土文化原本是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐漸交融而形成的。到了公元七世紀(jì)松贊干布時期，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐魯蕃，逐漸形成和發(fā)展為獨具特色的藏傳佛教。與此同時，南亞的印度、尼泊爾文化以及西亞的波斯文化、阿拉伯文化等，特別是中原的漢文化，對西藏文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。清代是藏文化繁榮鼎盛時期，也是西藏與中央政府聯(lián)系最緊密，漢藏文化交流最頻繁的時期。不少藏族上層知識分子和商人開始研習(xí)漢字，學(xué)習(xí)漢文化，這一時期產(chǎn)生仁布硯也在情理之中。<br> 但總體觀察，歷史上西藏有一個有著相對完整且獨立的文化體系，有自己的語言、文字系統(tǒng)。受漢文化影響程度相對較弱。藏族同胞書寫藏文使用竹筆、煙灰墨。煙灰墨用一種銅或銀制墨盒（亦稱墨瓶）盛放，毛筆之于竹筆、硯臺之于墨盒是漢藏書寫工具的最大不同。這可能是西藏地方硯種較少的主要原因。我們說“筆、墨、紙、硯”為文房四寶，而西藏的文房四寶則指“竹筆、墨汁、藏紙和墨盒（瓶）”。<br> <br> <br> </h3> <h3> 作為西藏唯一的地方硯種，仁布硯在中國硯史上有特殊價值。它見證了漢藏文化交流，融合了中原硯式與藏地工藝，是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。</h3>