<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 蘇十萬抗元：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">歷朝縣志、歷代族譜都有記載嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蘇十萬抗元，傳頌至今已700多年。關(guān)于“武烈蘇王(尊王)”“蘇公尊王”的故事，在德化、永春、永泰、大田屏山傳播甚廣，甚至家喻戶曉，耳熟能詳。蘇十萬抗元，歷朝縣志、歷代族譜都有記載嗎？</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">一、明朝《德化縣志》，有記載“蘇十萬抗元”事跡嗎？</b></p><p class="ql-block">為此，查閱了明朝嘉靖十年(1531)《德化縣志》第八卷“人物志”，記載了宋代蘇欽(字伯承)進士及第、任職、官聲、事跡等；也記載了蘇總龜“試中上舍優(yōu)等第一”及其《論語解》《大學儒行篇》著作；列出了德化蘇氏的“簪纓盛事”——五世簪纓：蘇欽、蘇洸、蘇總龜、蘇權(quán)、蘇熹、蘇國蘭、蘇稟；祖孫登第：蘇欽、蘇權(quán)、蘇國蘭；叔侄齊名：蘇欽及第，蘇總龜“釋褐第一”——但，明朝嘉靖版《德化縣志》，未登載“蘇十萬抗元”的事跡。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">二、清朝《德化縣志》，有記載“蘇十萬抗元”事跡嗎？</b></p><p class="ql-block">康熙廿六年(1687)縣志“人物”，除了登載宋代蘇欽、蘇權(quán)、蘇祥、蘇總龜進士登科，也記述了蘇欽及其子孫“五世簪纓，為一時之盛”。但，也未見記載“蘇十萬抗元”之事。</p><p class="ql-block">乾隆十二年(1747)縣志“人物·忠烈”，首次記述蘇十萬抗元——“蘇十萬，善均里人，欽之裔孫。宋亡，破家募義兵拒元，屯駐天平城、羅城諸山。后，戰(zhàn)敗于水府，被刺，挺立不仆，血漬石上，朱殷不滅。邑人建水府廟祀之。”并附有相關(guān)詩聯(lián)——</p><p class="ql-block">“不負心，頂天做去，大丈夫一呼十萬，何妨稱兵、稱賊、稱霸、稱王？ 【乩語】</p><p class="ql-block"> 肯回首，立地便成，好男子百煉千回，自是可鬼、可仙、可人、可佛！” 【李道泰】</p><p class="ql-block">“十萬橫磨劍氣吞，英雄成敗未須論。一拳石染生前血，幾筆乩游死后魂?！薄爵敹γ?，字調(diào)元，乾隆八年至十四年德化縣知縣】</p><p class="ql-block">(注：民國二十九年《德化縣志》“人物·忠烈·宋·蘇十萬”載述，與上同。)</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">三、族譜中關(guān)于“蘇十萬抗元”的文字，如何載述？</b></p><p class="ql-block">清朝雍正五年(1727)《雙翰族譜》“總龜公”譜圖中，在“師湯公”旁加注以下小字：“諱一侯，字萬仁，即十萬公，妣王氏安人。為人慷慨絕倫，義重宋廷，盡忠報國，不忍五服降元，相抗七載?！薄@是在雙翰族譜中見到“抗元”的最早記載，但是雍正五年《雙翰族譜》十分簡略：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">1)譜頭</span>，首頁簡介開基祖蘇道隆、二世祖蘇善傅的卒葬地。第2~3頁，概述“五世簪纓”族史；開基雙翰至今多少年；為什么修譜。其后，是《雙翰祖圖跋》、雙翰廣濟橋“創(chuàng)始與重修”序文、通族地界暨買置山場字據(jù)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">2)譜圖</span>，初圖、分支圖、世系圖。該族譜，無個人小傳，僅在世系圖中簡單加注。</p><p class="ql-block">同治丁卯年(1867)《雙翰譜》內(nèi)容比較詳實豐富，登載了《奉禮公家規(guī)垂訓》《長基分處遺書》《歷代祖妣墳?zāi)箍偟恰贰峨p翰福德宮立序》《雙翰列代文武貢監(jiān)翰林官吏名錄》等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">其中，《長基分處遺書》云，當時兵賊禍亂，四處封倉，圍攻羅城、仙溪等寨，縱火燒屋，可憐焦土，“時至己巳、庚午(1269-1270年)，元軍亂熾，宋祚將傾。叔十萬以五世仕宋，是故不屈，義扶宋室……”——稱呼蘇十萬為“叔”，不屈于“元軍”，抗元扶宋，但此文未說“抗元七載”。</p><p class="ql-block">又，《岳尾宮下合架萼美堂》載，“庚午(1270年)被軍賊亂熾已極……祖仕宋，不食元祿，相抗七載，石城被元軍剿，兄弟叔侄分散而開住四方矣”——只不過沒有具名“蘇十萬”而已。</p><p class="ql-block">但，在同治丁卯年(1867)《雙翰譜》的世系圖中，關(guān)于“十萬公”的加注內(nèi)容明鮮增多，形象更加豐滿，注文如下：</p><p class="ql-block">“榮祖長子，諱一侯，字萬仁，行綸千五。公，高標拔俗，慷慨絕倫，恤鄉(xiāng)鄰，睦宗族，義重宋廷，恩深士卒，盡忠報國。因祖原世食宋祿，五世簪纓，不忍五服降元，相抗七載，戰(zhàn)無極。公，能“一呼十萬，發(fā)草成兵”，屯住龍潯大地，地勢深阻，宇基甚廣，祿富兵強。元君特詔，封贈蘇王，迎聘仕爵，不食元祿，意救回仕宋，義勇護國，忠帝重廷，興基建宇，煉性成佛，支派分居，援鄉(xiāng)民嗣奉蘇王，宇表水府巖，妣王氏贈一品夫人。”</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">四、雙翰福德宮的相關(guān)文字，載述對象是“蘇許侯王”</b></p><p class="ql-block">《福德宮(地)何時建造》載，“明正德十五年(1520)雕塑蘇許侯王圣像，崇祀于福德宮，以鎮(zhèn)鄉(xiāng)閭?！?lt;/p><p class="ql-block">《雙翰福德宮立序》，“伯仲于泰定是歲丙寅(1326年)，就廟宇砂外，侯山麓下，正壬位而啟公祠……銘曰福德，義取君恩賜福，祖德流馨。敬塑三像崇奉蘇許侯王寶像暨妣林夫人合祠”。</p><p class="ql-block">——“蘇許侯王”僅在雙翰有此稱呼，是蘇十萬嗎？據(jù)《雙翰福德宮立序》“暨妣林夫人”，應(yīng)該不是。因為，蘇十萬夫人是王氏。(注：此為另一探討課題)</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">五、為什么康熙朝之前，“蘇十萬抗元”未見載述？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">1)《德化縣志》</span></p><p class="ql-block">“蘇十萬抗元”發(fā)生在宋末元初。后來，朱元璋推翻元朝統(tǒng)治，建立大明王朝。再后來，東北滿洲興起，改號為“清”，賺開山海關(guān)，順治帝入主中原：努爾哈赤→皇太極→順治帝→康熙帝→雍正帝→乾隆帝→嘉慶→……</p><p class="ql-block">如果說，迫于元朝暨清初的高壓民族政策，誰敢記載“蘇十萬抗元”(抵抗北蠻)？尤其順治朝的“揚州十日、嘉定三屠”，繼而康雍乾三朝大興“文字獄”，誰不怕“引火燒身”？這仿佛說得通：百姓噤若寒蟬。</p><p class="ql-block">然而，朱元璋北伐，在《諭中原檄》提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”的口號，驅(qū)逐的就是北蠻之“胡”！為什么在嘉靖十年(1531)《德化縣志》卻未記載轟轟烈烈的“蘇十萬抗元”一事呢？在此之前的240年里，“蘇十萬抗元”竟無人知曉，不廣為流傳？甚是不解！難道清朝再版時，刪了？</p><p class="ql-block">但似乎又講不通，同樣是“文字獄”的歷史背景，為什么乾隆十二年(1747)《德化縣志》由當年德化知縣魯鼎梅主修，不但敢記載“蘇十萬抗元”、歸為“忠烈”，還特意寫詩憑吊“英雄”？而且，邑進士李道泰，生活在明萬歷到清康熙年間，他怎么敢撰聯(lián)謳歌其“可鬼，可仙，可人，可佛”？</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">2)雙翰蘇氏族譜</span></p><p class="ql-block">元朝、明朝的德化蘇氏族譜怎么記載？沒見過，不知道。至今可見到最早的族譜，是清朝雍正五年(1727)《雙翰族譜》?？滴酢赫?，它也在康熙朝之后，至于康熙之前的族譜如何載述，有無載述，無從得知。但，從雙翰保存至今的舊族譜看——雍正時期，關(guān)于“蘇十萬抗元”，僅見只言片語的小注；140年后，同治時期，族譜多處提到“蘇十萬抗元”，并引以為榮。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">3)為什么乾隆朝之后開始世代謳歌？</span></p><p class="ql-block">蘇十萬抗元，兵敗水府，大約殉國于公元1290年。元朝定鼎后，為收攬人心，追封蘇十萬“武烈蘇王”，謚師湯，妻王氏贈一品夫人，隨蘇十萬壯烈殉國的蘇氏族親，受謚封稱號者達119人(見族譜，追謚均有“師”字)。</p><p class="ql-block">——但，時人驚魂未定，尚未從殘忍屠族的血光中“回過神”，誰知蒙元又要整哪出“幺蛾子”？邑人感其忠烈(蘇十萬)，立廟祀之：內(nèi)心崇敬，銘記英雄！</p><p class="ql-block">幾十年后，元朝滅亡，朱元璋建立了漢族全國統(tǒng)一政權(quán)，追封蘇十萬“武烈尊王”。德化、永泰、永春等地百姓更是感其“忠義”，在此后276年的明朝統(tǒng)治期間，“蘇十萬”信仰不斷傳播、擴展，“英雄情結(jié)”越來越深入人心，蘇十萬也漸漸地由人而神，不斷升格。</p><p class="ql-block">不料，明朝又被滿清滅了，漢族又回到殘遭外夷屠戮的歷史：揚州十日，嘉定三屠，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”；明史案，南山集案，胡中藻案；“明月有情還顧我，清風無意不留人”，“維民所止——雍正砍頭！”——試問，誰還敢冒頭？于是乎，明朝滅亡，滿清入關(guān)后，從順治到康熙、雍正，這整整的90年中，德化、永春等當?shù)匕傩諡榱瞬徽衼頇M禍，免被異族安上“反清復明”的大罪，更何況鄭成功就是南安人(閩南)，其后鄭經(jīng)在臺灣的割據(jù)勢力，直到1683年無力與中央分庭抗禮，清朝才統(tǒng)一了臺灣——或許當時“關(guān)于蘇十萬抗元”是政治敏感話題，只能諱而少言，私下崇敬？直到乾隆“六下江南”，為安撫漢族人心，輿論稍寬，允許漢族的信仰，以致《德化縣志》敢于作記、知縣敢于吟誦？又140年過去，各地有關(guān)“蘇十萬”信仰，蔚然成風，影響越來越大，以致當?shù)丶矣鲬魰?，婦孺皆知，引以為豪，傳誦至今！</p><p class="ql-block">——以上，為本人在閱讀明清《德化縣志》，以及雍正版、同治版《雙翰(族)譜》之后，對譜志“記載蘇十萬抗元”的一些探討，是否偏離史實，有待方家指正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 北山其人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2026.3.17</span></p>