<p class="ql-block">周末帶娃成都一日行：赴一場三國、詩意與金線的文明之約</p> <p class="ql-block">早上5點(diǎn)多都起床了，七點(diǎn)多的火車，早餐在火車站??里解決。</p> <p class="ql-block">周末，帶著孩子開啟一場說走就走的短途旅行。不算遠(yuǎn)，就在隔壁，川渝一家親，一路都覺得格外親切。</p><p class="ql-block">坐車時(shí)，鄰座一位慈祥的奶奶笑著問我們要去哪里。我們說，專程帶孩子去成都看金線展。奶奶一聽，眼睛都亮了，立刻翻出手機(jī)里的照片，開心地跟我們說：“真巧啊，我孫女上周學(xué)校剛組織去過，要去漲見識(shí)！”</p><p class="ql-block">一句簡單的對(duì)話，一張分享的照片，瞬間讓這段短途旅途多了幾分溫暖。原本陌生的路人，因?yàn)橐粓稣褂[、一座城市，有了小小的共鳴，也讓我們對(duì)接下來的行程更添期待。</p> <p class="ql-block">坐地鐵??到武侯祠，我們不是趕路，是在用腳步丈量這座城的呼吸。</p> <p class="ql-block">“武侯祠”站到了，到達(dá)這里已經(jīng)快中午了。</p> <p class="ql-block">快到飯店了，先填飽下肚子</p> 第一站：武侯祠 <p class="ql-block">接下來跟著導(dǎo)游一起去解讀，它是?中國歷史上唯一一座將君主（劉備）與臣子（諸葛亮等）同廟祭祀的祠廟?。這一“君臣合祀”的格局形成于明代，因諸葛亮在民間影響深遠(yuǎn)，民間習(xí)慣統(tǒng)稱其為“武侯祠”。??</p><p class="ql-block">1961年3月4日，武侯祠被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block">講劉備的仁厚、諸葛亮的智慧、三國的風(fēng)云故事。</p><p class="ql-block">“漢昭烈廟”是祭祀蜀漢開國皇帝劉備的皇家祠廟，“漢”指劉備建立的政權(quán)（史稱蜀漢），?“昭烈”是劉備的謚號(hào)?，故得此名。???</p> <p class="ql-block">劉備殿上的“業(yè)紹高光”匾額，是后人對(duì)劉備的評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block">“業(yè)”指劉備所創(chuàng)立的基業(yè)，即蜀漢政權(quán)；</p><p class="ql-block">“紹”有繼承、發(fā)揚(yáng)光大的意思；</p><p class="ql-block">“高”指漢高祖劉邦；</p><p class="ql-block">“光”指光武帝劉秀。</p><p class="ql-block">這四個(gè)字是說，劉備繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。劉邦和劉秀是漢朝最具代表性的帝王，這塊匾額將劉備與他們相提并論，是對(duì)劉備的高度贊揚(yáng)。而匾額也表明蜀漢是漢朝延續(xù)的新階段，強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">介紹牌是劉備一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國尚未得到一片立足之地，可謂歷經(jīng)滄桑。他屢遭挫敗，幾起幾落，卻折而不撓，奮斗不已，最終得諸葛亮輔佐建立蜀漢政權(quán)。然卻在稱帝后伐吳兵敗，病逝于白帝城永安宮，時(shí)年六十三歲。</p> <p class="ql-block">在劉諶塑像的西側(cè)，曾有一尊劉禪塑像，但因劉禪未能保住蜀國基業(yè)，投降了魏國，之后在漢中作安樂公時(shí)，魏國皇帝曾問他，在那里過得怎樣。他居然回答：“此間樂，不思蜀。”（成語‘樂不思蜀’就出自這里）。后來，因不符合儒家標(biāo)準(zhǔn)，劉禪被剝奪了陪祀資格。</p><p class="ql-block">宋代以后，儒家倫理強(qiáng)調(diào)忠君氣節(jié)，劉禪的投降行為被視為失節(jié)，象征“?朽木不可雕也?”。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游說這里的紅墻是最佳打卡地，陽光透過竹葉灑在墻上波光粼粼，拍照很出片，一磚一瓦都藏著千年故事，讓書本里的歷史變得鮮活可觸。</p> <p class="ql-block">隨身攜帶的攝影師上線了，感覺拍得還闊以</p> <p class="ql-block">聽導(dǎo)游講故事，曹操本人的一個(gè)墓，為了防止被盜，設(shè)置了70多個(gè)假墓，后來假墓和真墓都被盜干凈了，當(dāng)時(shí)的一個(gè)盜墓賊不知道拜誰，盜墓的人一般跟黑道有關(guān)系，黑社會(huì)自古以來拜得最多的是誰？關(guān)羽，關(guān)二爺，你要盜劉備的墓，我要去盜你大哥的墓了，麻煩你保佑一下，由于這方面的一些考慮，盜墓賊一般不會(huì)考慮這里來作為目的地，現(xiàn)實(shí)就是陵墓看起來就比較窮，里面其實(shí)也沒有多少陪葬品</p><p class="ql-block"><b>當(dāng)年劉備執(zhí)意要伐吳，發(fā)動(dòng)了夷陵之戰(zhàn)，很多臣子都知道，這一仗可能是打不贏，但是沒有想到，劉備后面會(huì)突然的病逝，由于劉備突然病逝，在加上夷陵之戰(zhàn)中損失了蜀漢70萬大軍，以</b>及富謙、富榮、張儀為代表的蜀漢中間一代，于是，<b>在這樣一個(gè)艱難的狀態(tài)下，整個(gè)劉備的下葬儀式，其實(shí)是非常簡單的，</b>由于這個(gè)千年面前的榜樣，也就是曹操的一個(gè)帶領(lǐng)，三國時(shí)期，人們都非常害怕，自己的陵墓被盜，所以說采用了國葬的一個(gè)方式，里面除了一些尸身之外，以及一些必要的陪葬品，其它其實(shí)并沒有多少東西。</p><p class="ql-block">未被盜的原因有4??點(diǎn)</p><p class="ql-block"><b>①劉備和諸葛亮是非常節(jié)儉之人，不提倡厚葬</b></p><p class="ql-block"><b>②蜀漢后期，國庫早已空虛，也沒有條件厚葬</b></p><p class="ql-block"><b>③惠陵雖小，但是是諸葛亮修建的，奇門遁甲，機(jī)關(guān)之術(shù)之人，誰知道這里面有沒有什么機(jī)關(guān)，對(duì)于盜墓賊來說盜劉備的墓成本非常的高，受益可能不那么高</b></p><p class="ql-block"><b>④盜亦有道，劉備在四川對(duì)老百姓是特別的好，老百姓敬仰他，守護(hù)著他。</b></p> <p class="ql-block"><b>武侯祠里的《出師表》，是諸葛亮北伐前寫給后主劉禪的奏表</b>，也是祠內(nèi)最核心的文化碑刻之一。</p><p class="ql-block"> <b>南宋岳飛過南陽武侯祠，夜讀二表，揮淚手書</b>，筆力雄健、正氣凜然。</p><p class="ql-block"> <b>清乾隆/道光年間，四川總督將其摹刻上石，嵌于武侯祠回廊，是鎮(zhèn)館之寶</b></p><p class="ql-block">先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂……此誠危急存亡之秋也。</p><p class="ql-block">親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。</p><p class="ql-block">茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。</p><p class="ql-block">受任于敗軍之際，奉命于危難之間。</p><p class="ql-block">鞠躬盡瘁，死而后已。</p> <p class="ql-block">武侯祠晚上有廟會(huì)，可惜今晚要坐火車回重慶，只能先飽飽眼福啦。</p> <p class="ql-block">彩燈技藝的“三國名駒”燈組。</p> <p class="ql-block">燈會(huì)主題是《策馬三國?遇見成都》融合非遺糖畫，</p> <p class="ql-block">還原三國里的某一個(gè)場景</p> <p class="ql-block">武侯祠逛完了，開啟??下一站</p> 第二站：成都博物館 <p class="ql-block">本次展覽由成都博物館與法國四大國立博物館之一的凱布朗利博物館聯(lián)合主辦，是全球巡展的首站及中國境內(nèi)唯一一站</p><p class="ql-block">展覽以“金線”為脈絡(luò)，匯集來自法國國家凱布朗利博物館、法國國家考古博物館等7家法國文化機(jī)構(gòu)的200余件/套織金珍品，以及中國絲綢博物館、遼寧省博物館等8家國內(nèi)文博機(jī)構(gòu)的珍貴藏品</p><p class="ql-block">該展覽系成都博物館“多彩文明”系列的重要專題之一，中法團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三年籌備。</p> <p class="ql-block">成都博物館特展廳正式面向公眾開放。</p><p class="ql-block">“<b>金線——從北非到東亞的黃金服飾風(fēng)尚”</b>特展。</p> <p class="ql-block">早在漢代，成都的紡織工藝就是領(lǐng)先于世界的?！薄敖鹁€”展的中方策展人魏敏說，成都博物館之所以全力引進(jìn)這個(gè)主題展，既看中了凱布朗利博物館極具標(biāo)識(shí)度的展品與專業(yè)視角，也深知其在巴黎吸引超30萬觀眾的文化魅力，而成都則是這場跨文明對(duì)話的主場</p> <p class="ql-block">展覽精心設(shè)計(jì)的雙線敘事結(jié)構(gòu)：一條主線聚焦技術(shù)源流，從古代手工技藝到現(xiàn)代科技織金，清晰呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代生活的演變邏輯；</p><p class="ql-block">另一條主線圍繞文化交流，以絲綢之路與河西走廊為主軸，延伸至北非、中東、東南亞的跨文明交匯，通過“金線”這一獨(dú)特切口，生動(dòng)講述文明交融的動(dòng)人故事。</p> <p class="ql-block">感受這場以“金線”為紐帶的文明對(duì)話，既是美學(xué)的交融，也是技藝的傳承，更是絲路上各民族相遇、相知、共創(chuàng)的當(dāng)代延續(xù)。</p> <p class="ql-block">成都與絲綢的淵源，早已刻入文明肌理。從三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的絲蛋白，到古蜀青銅器上清晰的蠶桑養(yǎng)蠶圖案，都訴說著古蜀先民絲綢制作的故事。</p> <p class="ql-block">芙蓉城（蓉城）是成都的別稱，其由來源自五代十國的后蜀時(shí)期：</p><p class="ql-block"> 后蜀后主孟昶下令在成都城墻遍植木芙蓉。此舉是為取悅愛妃花蕊夫人（其亦喜芙蓉）</p><p class="ql-block"> 此后<b>成都便被稱作芙蓉城，</b>簡稱<b>蓉城</b>；</p><p class="ql-block">1983年成都正式定<b>芙蓉花為市花。</b></p> <p class="ql-block">在這些石頭前又挪不開腳了</p> <p class="ql-block">兩眼放光，好想擁有把它們帶回家??</p> <p class="ql-block">把愛心送給媽媽</p> 第三站：杜甫草堂 <p class="ql-block">打車過來今天最后一站，杜甫草堂，講解已經(jīng)是最后一輪，人家快下班了。</p><p class="ql-block">杜甫草堂作為中國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">“草堂”既是杜甫當(dāng)年所住的茅屋，也是中國文人心中“安貧樂道、心懷天下”的文化象征。?</p> <p class="ql-block">1958年，毛爺爺參觀草堂時(shí)壁影壁</p> <p class="ql-block">杜甫生于官宦世家，年少時(shí)滿懷“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，渴望建功立業(yè)。</p><p class="ql-block">安史之亂后，他歷經(jīng)戰(zhàn)亂、被俘、流亡，親眼目睹民生疾苦，寫下“三吏三別”等“詩史”之作，用詩歌記錄下唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑。</p><p class="ql-block">在成都的四年是他人生中少有的安穩(wěn)時(shí)光，草堂不僅是他的居所，更是他創(chuàng)作的高峰，也成為后世紀(jì)念他的精神圣地。</p><p class="ql-block">他雖一生坎坷，卻始終以筆為刃，為百姓發(fā)聲，被尊為“詩圣”，</p> <p class="ql-block">雕像的手和詩卷被無數(shù)游客撫摸得光亮，都想沾沾詩人的下筆如有神，也象征著后人對(duì)詩圣的敬仰與親近。</p> <p class="ql-block">唐末詩人<b>韋莊</b>尋得草堂遺址，根據(jù)杜甫詩的意境來修建的茅屋，讓詩圣的居所得以延續(xù)；</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游說：杜甫離開這個(gè)矛草屋還沒有被稱為詩圣，公園的765年，杜甫寫下聞官軍，收河南、河北，<b>白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。</b></p><p class="ql-block">為什么他要回家？因?yàn)?lt;b>他的老家是河南</b>的，從成都出發(fā)，因?yàn)檫x擇的坐船，身體原因，一路從成都沿著閩江，經(jīng)過峨眉，樂山，再到宜賓匯入長江，本身從重慶就可以直接回老家河南，奈何地方割據(jù)，被困了1年多時(shí)間，再因?yàn)樯眢w原因，年事過高，歸家心切，又沿著長江一路走，就剛剛我們寶貝所說到的，<b>寄從巴峽穿巫峽，變下襄陽向洛陽，</b>最后<b>病死在湖南</b>，湘江的一葉孤舟上面，家里人把他葬在這個(gè)地方，43年過后，杜甫的孫子才有錢財(cái)將他的遺骨遷回河南，在路上才遇到了，將杜甫推向神壇的那位大師，元稹、元微，元稹拜讀杜甫的詩句，為其書寫唐檢工部侍郎慕志(高中會(huì)學(xué)到的)。</p><p class="ql-block">至于子美，上得風(fēng)騷，下該沈宋，沿途梳理氣氛，眼沿線制里面就提到了杜甫，不管是從筆墨學(xué)識(shí)等等，都比文章里提到的蘇武、李陵、曹植、劉墉、沈宋之、謝靈運(yùn)，都還要更厲害，<b>這個(gè)墓志銘才奠定了杜甫被后世稱為詩圣的基礎(chǔ)，但那個(gè)時(shí)候還沒有被稱為詩圣，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">杜甫去世100年后，才稱為詩圣。</b></p><p class="ql-block"><b>為什么杜甫是詩圣???</b></p><p class="ql-block">李白是詩仙，斗酒詩百篇，仙氣飄飄，詩魔白居易，像不停沒日沒夜的修改，如果杜甫年輕時(shí)候的家庭條件一般，怎會(huì)有底氣在山東上面，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，沒有經(jīng)過這個(gè)戰(zhàn)爭，也沒有來到成都，何來三立、三別茅屋為秋風(fēng)所破歌，<b>有請(qǐng)茅屋為秋風(fēng)所破歌，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山</b>，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">杜甫希望天下所有人能夠有吃有住，大家能夠共同歡笑，</b>整首詩里面，文章最重要的不是這一句，而是文章最后幾個(gè)字，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">叫做</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">吾廬獨(dú)破受凍死一族，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">在茅屋外面的石頭上刻得有，</span>杜甫說：<b>哪怕是我的房子破，我受凍，我死，也希望天下所有人，能夠有吃有住，大家能夠共同歡笑，</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">這個(gè)時(shí)候的杜甫是一個(gè)吃不飽，穿不暖，四處逃難</b>，<b style="color:rgb(57, 181, 74);">兒子被餓死的杜甫</b>，<b style="color:rgb(1, 1, 1);">卻想到的是全天下這一份先圣的大義，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">體人間之疾苦，懂人間之極樂才為圣，這才是咋們的詩圣杜甫。</b></p> <p class="ql-block">傍晚，打車直接去火車站，打道回府。一天行程緊湊卻充實(shí)，孩子眼里有三國的熱血、金線的璀璨、草堂的寧靜。</p><p class="ql-block">這趟周末成都行，沒有走馬觀花，只有沉浸式的文化浸潤。最好的成長，是陪孩子在路上見天地、知?dú)v史、品詩意，把細(xì)碎的美好藏進(jìn)時(shí)光里，期待下次再出發(fā)。</p>