從炒菜做飯談詩(shī)歌寫作兼礦工詩(shī)人陳年喜推薦——略論詩(shī)歌之原料佐料原理與味道風(fēng)格意境永超凡 <p class="ql-block">作者：永超凡，筆名秦風(fēng)</p><p class="ql-block">2026.3.18（正月三十）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在商言商，在道言道。愛好詩(shī)文的，必須以詩(shī)文為志道，以古詩(shī)為導(dǎo)航，以詩(shī)友為伙伴，愛詩(shī)烹詩(shī)，嗅花煮茶，品酒舞劍，惜物重情，大寫世事，快意恩仇，以詩(shī)載道，常讀常寫常誦常默常思常評(píng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">沒(méi)有詩(shī)歌就沒(méi)有文學(xué)，不懂浪漫便不懂現(xiàn)實(shí)，無(wú)有志道便無(wú)有發(fā)展，無(wú)有基礎(chǔ)便無(wú)有大廈，無(wú)有個(gè)性便無(wú)有魅力。只有寫好詩(shī)歌，才能寫好文章。哪怕終身不寫詩(shī)，也只有以詩(shī)意生活為人生指針或理想注腳，才能有浪漫的生命。這些既是寫詩(shī)做文的道理，也是做人做事的常識(shí)，更是靈魂塑造的途徑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不論什么時(shí)代、行業(yè)、事件、身份，都要講規(guī)則秩序、道德規(guī)范與社會(huì)環(huán)境、基本條件、基本原理、基本知識(shí)、核心基礎(chǔ)、關(guān)鍵要素。企圖單單依靠愛好、熱情、誓言、承諾、一廂情愿，或者外加人力、權(quán)力、關(guān)系、時(shí)間與物質(zhì)的投入，是走不遠(yuǎn)，也做不好的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">無(wú)源之水和無(wú)本之木，是沒(méi)有前途的。愛好詩(shī)文者，必須首先熱愛學(xué)習(xí)、閱讀、傳統(tǒng)、圣賢、君子、修行、使命、理想、自由、人民、國(guó)家、實(shí)踐、旅行、歷史、創(chuàng)新、勞動(dòng)與思考。這是做任何事情的前提與基本條件，是滋養(yǎng)生命、崇高情懷、支援事業(yè)、宏大理想、開拓創(chuàng)新、迎接未來(lái)的基本保障。</p><p class="ql-block ql-indent-1">參天大樹不是一天長(zhǎng)成的。不忘初心、牢記使命、持之以恒、堅(jiān)持不懈、全神貫注、披肝瀝膽、刻骨銘心、孜孜以求，是首要的原則要求。三心二意、馬虎大意、朝三暮四、朝秦暮楚、粗枝大葉、荒唐散漫、葉公好龍、刻舟求劍、掩耳盜鈴、盲人摸象，注定一事無(wú)成。</p><p class="ql-block ql-indent-1">社會(huì)是座金字塔，處于頂端的權(quán)貴者總是少之又少。蕓蕓眾生蒼白無(wú)力的奮斗、孤單失意的生活，正因?yàn)橛辛嗽?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)、唐詩(shī)宋詞，才有了些許意義和希望。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為歷史悠久、地大物博、近現(xiàn)代積貧積弱、備受西方列強(qiáng)凌辱掠奪的古國(guó)，中國(guó)之所以稱得上文明之邦，皆因文字創(chuàng)立久遠(yuǎn)，而又禮儀隆深，風(fēng)俗廣大，詩(shī)歌繽紛，文史璀璨，經(jīng)哲深邃，圣賢輩出，文脈綿延不斷。從這方面來(lái)說(shuō)，華夏稱世界詩(shī)歌王國(guó)一點(diǎn)兒不為過(guò)。炎黃文化、龍的傳人之所以廣為稱頌，大概與詩(shī)書繼世、耕讀傳家、儒釋道合一，及諸子百家與陰陽(yáng)五行等融通且融入血脈密切攸關(guān)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">建安七子、竹林七賢、初唐四杰、大小李杜、唐宋八大家、明代吳中四才子、元曲四大家、揚(yáng)州八怪，乃至中小學(xué)語(yǔ)文課本及《唐詩(shī)三百首》和《宋詞選》《古文觀止》中僅有一首作品留世的詩(shī)詞歌賦大家，甚至哪怕是魚玄機(jī)、薛濤、朱淑真、柳如是等風(fēng)流女詩(shī)人，如果其中的任何一位用南北朝與五代十國(guó)的皇帝或任何偉大封建王朝后期的皇帝、宰相來(lái)交換命運(yùn)，相信沒(méi)幾個(gè)人會(huì)答應(yīng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)丈高樓平地起，巧婦難為無(wú)米之炊，一塊馬蹄鐵可以毀掉一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一餐一粥和做飯炒菜里面，藏著生活真知與生命大學(xué)問(wèn)。再簡(jiǎn)單的一桌飯菜，既離不開好廚師與好手藝，也離不開飯菜的基本材料、關(guān)鍵炊具與充足燃料，更離不開鹽油醬醋椒辣蔥姜蒜等基本佐料。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌的原料，就是生活瑣事與所見所聞。誰(shuí)能例外處于生活之中，有人這樣會(huì)問(wèn)。不對(duì)，生命雖是呼吸，但生活不是活著，平鋪直述、拖沓啰嗦、缺乏理想、無(wú)有原則、意志松懈、作風(fēng)渙散、禮儀坍塌、道德敗壞的生活，只是一地雞毛的茍且偷安。遠(yuǎn)離藝術(shù)踐行、精神塑造、意念追隨、志向約束、信仰呼喚的生活，活著只是為了吃喝玩樂(lè)，與生命、大愛無(wú)關(guān)，與詩(shī)歌意義背道而馳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">幸福的人兒不用思考，快樂(lè)的生活無(wú)需哲學(xué)，平庸的事業(yè)無(wú)需吶喊，卑賤的追求無(wú)有靈魂，無(wú)知的生命遠(yuǎn)離信仰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)窮而后工。詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)與佐料，就是災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、病痛、衰老、死亡、挫折、失敗、離析，以及團(tuán)聚、歡笑、成功、希望、探索等酸辣苦甜、陰晴圓缺、悲歡離合、愛恨情仇、喜怒哀樂(lè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國(guó)破出良將，家貧思賢妻。亂世出英雄，盛世出奸雄。大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國(guó)家昏亂，有忠臣。古人誠(chéng)不欺也！所以說(shuō)，國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)與人生既密切相關(guān)又兩相隔離。也許現(xiàn)實(shí)生活一地雞毛，但并不妨礙詩(shī)人激情萬(wàn)丈的寫詩(shī)和如真如幻的鉆研詩(shī)歌。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌存在的意義，就是化尋常詞句腐朽為神奇，變生活庸俗為生命崇高。她不是宗教勝似宗教，不是信仰勝似信仰，不是黃金堪比黃金，不是律法超越律法，無(wú)有明則卻處處嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有權(quán)勢(shì)卻威力蓋天，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗卻贏得聲名，無(wú)關(guān)生死卻捍衛(wèi)尊嚴(yán)，超越世俗權(quán)色，引領(lǐng)三千世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">茍且之時(shí)思千古，羈旅之途惜萬(wàn)物，緣斷之處發(fā)幽問(wèn)，浩渺之下望蒼穹，冥冥之中悟真道，群山之巔抒真情，空寂之夜生慈悲，生死之刻得超拔，于無(wú)聲處聽驚雷，道是無(wú)情卻有情，卻話巴山夜雨時(shí)，此即詩(shī)人之生活，詩(shī)意之勃發(fā)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)的感性（含感傷、慈悲、苦痛、景色、事件、韻律等一切感官發(fā)現(xiàn)）與智性（含靈性、悟性、德性、理性、道性、佛性、境界等一切智慧升華），類似于佐料之油與鹽、做飯之水與火。</p><p class="ql-block ql-indent-1">感性要真實(shí)自然、濃烈形象、隨性精粹，智性要恰到好處、畫龍點(diǎn)睛、啟發(fā)無(wú)窮。油水要充足精準(zhǔn)，鹽火要適量及時(shí)，兩方面要與食材搭配合理，呼應(yīng)有力，如影隨形，巧妙助力，相得益彰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">油與鹽、水與火，兩方面內(nèi)部之間與前后合作上，要相輔相成，回環(huán)交融，你中有我，我中有你，相互襯托，互相倚仗，節(jié)奏同步，韻律合拍、高低和諧，明暗互補(bǔ)，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，實(shí)虛輝映，共同構(gòu)筑詩(shī)歌之美好、真摯、豐富、浩大、自然、靈動(dòng)、凝練、深刻、雋永、奇絕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">治大國(guó)若烹小鮮。做飯?jiān)砗芎?jiǎn)單，幾句話便盡可說(shuō)清楚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">好廚子一把鹽，油多不壞菜。好的烹飪，離不開好的食材、好水、好鍋、好灶、好火、好調(diào)料。最高級(jí)的烹調(diào)，就是盡量保持食材本身的樣子、味道與營(yíng)養(yǎng)，僅靠簡(jiǎn)單的食材與巧妙的搭配作出色香味俱全的餐食。食色者性也，無(wú)論帝王將相或才子佳人，唯有美食、故鄉(xiāng)、純戀不可忘。凡人皆吃貨，腸胃細(xì)菌是罪魁禍?zhǔn)住＜?xì)菌有記憶的，人的相貌可變，而腸胃菌群嗜好素來(lái)難改。大快朵頤的緣由，不僅是飯菜本身、品種多樣與菜相花樣，而且是與生俱來(lái)或后天形成的味道記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人是父母和鄉(xiāng)土孕育的情感動(dòng)物。爸爸媽媽做的飯菜最好吃，家鄉(xiāng)的飯菜永遠(yuǎn)吃不夠。至于人靠衣裝佛靠金裝，馬靠鈴鐺跑的歡，看客下菜碟，給錢就燦爛等之類，則是另一番原理與道理。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帶著快樂(lè)、平安、幸福、祝福、愛意、誠(chéng)意做，與帶著苦惱、憂憤、無(wú)奈、焦慮、詛咒、恨意做，做出來(lái)的味道是大不相同的。前者即便食材簡(jiǎn)單，餐具普通，環(huán)境簡(jiǎn)陋，但絕對(duì)有滋有味，滋養(yǎng)身體，越吃越健康舒適，心情倍好。而后者即便食材豐富，餐具高級(jí)，環(huán)境高雅，看起來(lái)豐盛，吃起來(lái)油滋滿口，但不啻于毒藥，常吃必傷身致病。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作詩(shī)與做飯相同的是，樸素的素材一樣可以成就好詩(shī)。不僅如此，而且素材越是普通，作品就越是動(dòng)人傳世。兩者稍有不同的是，憂憤出詩(shī)人，困頓孕豪詩(shī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌寫作與做飯、做家具、剪紙、打鐵等任何手藝沒(méi)太大區(qū)別，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，心口意一致，千錘百煉。就像歐陽(yáng)修《賣油翁》里所說(shuō)的，唯手熟爾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌及散文，創(chuàng)作的基本原理無(wú)非是，源于生活高于生活，要善于觀察事物與周圍，從簡(jiǎn)單的現(xiàn)象與事物入手，合理剪裁，微心雕琢，抒情浪漫，敢于想象，巧妙引經(jīng)據(jù)典，鑒古喻今，寓情于景，情景交融，有詩(shī)有畫，借景喻人，藏理于文，善于跳躍轉(zhuǎn)換升華，移步換景，由此及彼，由表及里，以小見大，化凡入圣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">無(wú)論什么職業(yè)、崗位、事業(yè)與理想，熱愛是最好的老師，興趣是最高的導(dǎo)引。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">“為者敗之，執(zhí)者失之”，解釋：用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失??；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。 老子認(rèn)為“無(wú)為而無(wú)不為”，在他看來(lái)，天下是神圣之物，治理它不可“有為”，也就是不可只治標(biāo)不治本，盲目蠻干，必遭挫折。固執(zhí)的堅(jiān)持“有為”，勉強(qiáng)去為，必遭失敗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">用在情緒方面，可解釋為：過(guò)度控制情緒，試圖強(qiáng)行消除或壓抑，反而會(huì)讓情緒更頑固。所以需：必要宣泄、及時(shí)排解、充分理解、外部關(guān)照、自我釋懷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">成語(yǔ)朝乾夕惕，出處為《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！币馑际钦f(shuō)，一天到晚謹(jǐn)慎小心，不敢懈怠。形容只爭(zhēng)朝夕，勤勉努力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">羅馬不是一天建成的。堅(jiān)持的道理源自于繩鋸木斷，滴水穿石。成功不是一個(gè)點(diǎn)，而是一條永無(wú)止境的線。因?yàn)闊釔?，所以?jiān)持；因?yàn)閳?jiān)持，所以成功。</p><p class="ql-block ql-indent-1">好詩(shī)文既是天賦與天才鑄就的，也是年復(fù)一年日復(fù)一日嘔心瀝血、廢寢忘食、晝思夜想，字斟句酌、精益求精、精雕細(xì)琢出來(lái)的。賈島、白居易等如此偉大的詩(shī)人，寫詩(shī)都需要反復(fù)推敲或多方征求長(zhǎng)幼貴賤的意見，何況凡夫俗子。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中華文明博大精深，各地美食五花八門，八大菜系揚(yáng)名天下。各大菜系的基本風(fēng)味為：川菜麻辣香，湘菜酸辣鮮，魯菜咸鮮，淮揚(yáng)江鮮，皖菜醇厚，閩菜清嫩，粵菜艷鮮，浙菜雅嫩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌大花園里，詩(shī)詞歌賦為四大經(jīng)典門類，古體、近體、現(xiàn)代為體裁時(shí)代分類，絕句與律詩(shī)為兩大種類。各種詩(shī)派更是特點(diǎn)鮮明、風(fēng)騷獨(dú)具、各樹一幟：屈原李白瑰麗浪漫、杜甫陸游現(xiàn)實(shí)偉大、樂(lè)天韓愈樸實(shí)諷喻、小李杜綺麗憂苦、五柳王維山水田園唯美浩蕩、王昌齡岑參邊塞雄渾豪邁、孟郊賈島苦吟意深、易安柳永婉約多情、蘇軾稼軒豪放大氣、公安派獨(dú)抒性靈、建安派剛健悲涼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每一派有每一派形成的時(shí)代、環(huán)境與土壤、風(fēng)格與意境、領(lǐng)軍與跟隨，后世不可學(xué)而似可仿。脫離了顛沛流離或偉大時(shí)代，驚世詩(shī)作就難以孕育萌發(fā)。并且，偉大的詩(shī)人雖風(fēng)格鮮明但絕非單一固化，比如：陶淵明兼具隱逸與田園，杜甫兼具現(xiàn)實(shí)與歷史、樂(lè)天兼具古風(fēng)與現(xiàn)實(shí)、王昌齡兼具浪漫與邊塞、蘇軾兼具豪邁與哲思。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在科技至上、信息紊亂、信仰倒退的時(shí)代里，后代詩(shī)人很難脫離其中某派或另創(chuàng)新派，唯有如饑似渴的學(xué)習(xí)，不斷的膜拜領(lǐng)悟、崇拜借鑒、模仿化用，力求繼承之前提下的有所創(chuàng)新，在夾縫中求生存。在風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮里珍惜所有機(jī)會(huì)，吸收全部養(yǎng)分與一切智慧啟迪，于驚濤巨浪之上獨(dú)辟蹊徑，尋求丁點(diǎn)立足之處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌之所以能在文學(xué)藝苑里獨(dú)占鰲頭，就在于她的短小精悍、婉轉(zhuǎn)詠嘆、見人見事、情景交融、畫里畫外、情理相交、旨意高雅、余音裊裊、神奇浪漫、飄逸灑脫、豪邁志大、意蘊(yùn)高絕、氣度非凡、氣象萬(wàn)千。螺螄殼里偏偏做道場(chǎng)，詩(shī)文之中論世事，字詞為劍匡正義，天涯咫尺妙擬賦，有意隨心訴衷腸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">短短幾句或幾十句，不過(guò)幾十幾百個(gè)字，字字璣珠，首首經(jīng)典，篇篇傳世，畫龍點(diǎn)睛，名句凝結(jié)，內(nèi)涵豐富，意境無(wú)限，寥寥數(shù)語(yǔ)，經(jīng)天緯地，寫景寫人，形象生動(dòng)，敘事說(shuō)理，妙趣橫生，言情訴志，可歌可泣，愛家愛國(guó)，忠貞不渝，可以寫出皇皇巨篇研究專著，讓一代代后世人自愧不如。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所謂意境，就是感動(dòng)自我、感染他人、洞徹心扉、響徹云霄、傳之久遠(yuǎn)的精神境界、思想內(nèi)涵與崇高旨意。經(jīng)典詩(shī)文字句的情思感觸與境界啟發(fā)，初讀似無(wú)，再讀恍有，三讀而淡，重讀而濃，常默而省，時(shí)抄而悟，久讀而深，入神似圣，癡而不醒，陷而不覺(jué)，永頌永新，吟唱如歌，玩味無(wú)窮，經(jīng)久不衰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，物質(zhì)越來(lái)越豐富，污染與喧囂越來(lái)越突出，曾經(jīng)的時(shí)代再也不會(huì)有了，古時(shí)天賦異稟、文采卓絕的詩(shī)人千年難見一位。于是乎，短小精粹楚辭樂(lè)府唐詩(shī)變連綿柔情宋詞，繼幽暗拗口元曲，續(xù)拖沓冗長(zhǎng)明清小說(shuō)，詩(shī)韻詞律越來(lái)越淡，旨境意界愈來(lái)愈低。</p><p class="ql-block ql-indent-1">手機(jī)替代書本、上網(wǎng)替代旅行、流行替代經(jīng)典、白話替代古文、通俗替代深刻、新穎替代古風(fēng)、唯我替代圣賢、賺錢替代生活、奢華替代勤儉、觀看替代思索、收聽替代聆聽，這不是一代或幾代、中國(guó)或外國(guó)、一族或數(shù)族、一地或多地等少數(shù)的現(xiàn)狀，而是普遍、廣泛、深入的存在，及歷史、當(dāng)下與未來(lái)等共同面對(duì)的困境。這并非制度之殤與誰(shuí)誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)，而是宇宙演化、人類發(fā)展與歷史進(jìn)程的內(nèi)在本質(zhì)決定與變化規(guī)律使然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌總體在沒(méi)落，然清代亦有非凡之詩(shī)。龔自珍《己亥雜詩(shī)》“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！逼湮濉昂剖庪x愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”譚嗣同《獄中題壁》“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">清末以來(lái)，詩(shī)文佳作仍屢有問(wèn)世。秋瑾《對(duì)酒》“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”陳毅元帥《青松》“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！鼻Ч殴Τ紬罨⒊恰?4歲自賦詩(shī)》“西北山高水又長(zhǎng)，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場(chǎng)?！薄哆€我舊山河》“西北大風(fēng)起，東南戰(zhàn)血多。風(fēng)吹鐵馬動(dòng)，還我舊山河。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史需要銘刻，偉大需要傳承，人類呼喚和平，時(shí)光腳步不停留，任何事物皆會(huì)成為過(guò)去，也都需要記錄、謳歌或鞭撻。黑暗或光明、平安或動(dòng)蕩的時(shí)代總是短暫的，平淡無(wú)奇、不溫不火才是大多數(shù)。不甘平庸的人拿起詩(shī)文之筆，要把尋常煙火視為云霞明滅，發(fā)掘出飲食男女情色交織的酸甜苦辣咸，端出一桌桌風(fēng)格各異、滋味豐富的饕餮盛宴。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不論什么時(shí)代，人生如戲，生活如歌，詩(shī)言情，歌言志。每個(gè)人的心里，或多或少都藏著詩(shī)人的影子與寫詩(shī)的沖動(dòng)，都迫切想要譜寫屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)作。無(wú)論世事如何變幻，詩(shī)歌藝術(shù)永不會(huì)過(guò)時(shí)或被遺忘，書籍永不會(huì)絕滅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">世間一切之一切之事，無(wú)論大小輕重緩急，若要順利成功抵達(dá)，無(wú)有它途。惟其艱難，正需驚醒；惟其任重，更需自??；惟其久索，方唯勵(lì)志；惟其深邃，夫祈琢磨；惟其偉岸，舍身飼虎。</p><p class="ql-block ql-indent-1">抱怨的人沒(méi)有希望，懶惰的人沒(méi)有事業(yè)，貪婪的人沒(méi)有成功，狹隘的人沒(méi)有遠(yuǎn)見，自私的人沒(méi)有友誼。久遠(yuǎn)孕育博大，純潔滋養(yǎng)芬芳，無(wú)私成就浩蕩，點(diǎn)滴匯成江海，細(xì)微窺見未來(lái)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">先秦詩(shī)歌、楚辭、樂(lè)府、漢賦、南北朝古文和唐詩(shī)宋詞元曲上千年積淀之經(jīng)典，永遠(yuǎn)是后世詩(shī)文創(chuàng)作的源泉與豐碑，是民族情感慰藉、思想統(tǒng)一、精神飄揚(yáng)、靈魂宏大的文化寶庫(kù)和智慧高地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先秦代表性作品——佚名《淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">情來(lái)源于生活百般境況的敏銳感觸，詩(shī)意形成于國(guó)家命運(yùn)之鞭的千磨萬(wàn)擊。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。朱門酒肉臭，路有凍死骨。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。人閑桂花落，夜靜春山空。離離原上草，一歲一枯榮。千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。青春作伴好還鄉(xiāng)，卻話巴山夜雨時(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為百姓命運(yùn)鼓而呼、為民族前途感而慨，把個(gè)人的才華、感傷融入時(shí)代的浪潮、呼嘯，形成歷史的脈搏與吶喊，才是詩(shī)歌最高的境界。揚(yáng)州八怪之鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》“衙齋臥聽蕭簫竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">高手在民間，智者隱草野。詩(shī)時(shí)代最好的詩(shī)作，不在學(xué)府明堂上而在田間工礦中，不在香車寶馬中而在辛酸汗水里。最有希望的詩(shī)人，就是咿呀學(xué)語(yǔ)的兒童與浪跡天涯的游子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陜西丹鳳縣人陳年喜，生于1970年的秦嶺偏僻農(nóng)村。在南陽(yáng)銀礦、靈寶金礦和克拉瑪依礦山等從事爆破工作16年。先有一只耳朵因爆破失去永久聽力，后2015年頸椎植入三塊金屬，從此失去礦山工作。2020年，又查出患上塵肺職業(yè)病。2010年開通博客，把深山礦洞中的詩(shī)歌連根拔起，種進(jìn)茫茫網(wǎng)絡(luò)。創(chuàng)作詩(shī)作數(shù)百首，出版詩(shī)集《炸裂志》《陳年喜的詩(shī)》和散文集《峽河西流去》《一地霜白》等多部，2023年成為中國(guó)作協(xié)會(huì)員。他丟下詩(shī)，像擲出了火。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其代表性詩(shī)作《炸裂志》：“早晨起來(lái)/頭像炸裂一樣疼/這是大機(jī)器的額外饋贈(zèng)/不是鋼鐵的錯(cuò)/是神經(jīng)老了 脆弱不堪/我不大敢看自己的生活/它堅(jiān)硬 鉉黑/有風(fēng)鎬的銳角/石頭碰一碰 就會(huì)流血/我在五千米深處打發(fā)中年/我把巖層一次次炸裂/借此 把一生重新組合/我微小的親人/遠(yuǎn)在商山腳下/他們有病 身體落滿灰塵/我的中年裁下多少/他們的晚年就能延長(zhǎng)多少/我身體里有炸藥三噸/他們是引信部分/就在昨夜/我像巖石一樣/炸裂一地。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">山體爆裂，人在其中，共振再尋常不過(guò)。大多數(shù)人選擇在爆裂聲中引燃憤怒、揮拳舉刀或麻醉自我，陳年喜選擇了最安靜的方式炸裂，在詩(shī)里沖天一喊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“唱大悲大喜 唱大愛大恨/唱昏王奸佞黎明淚/唱忠良貞烈古今流/秦腔的大雨醍醐灌頂/讓你渾身濕透啞口無(wú)言/讓你明白/真情和洗禮 只在民間/讓你懂得/活著就是沖天一喊”（《秦腔》）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2022年3月，母親患食道癌晚期住院，他唯有通過(guò)詩(shī)文來(lái)獲得收入?！霸俚臀?骨頭里也有江河/我選擇暴力/劈山救母”“東面的山坳里豎起了酒旗/而西坡的亡幡已不堪擁擠”，陳年喜樸素深沉的生活經(jīng)歷，極具陌生感的生命體驗(yàn)，遠(yuǎn)在深山巖石縫隙里沉默的吶喊帶給紀(jì)錄片導(dǎo)演秦曉宇強(qiáng)烈的震動(dòng)?！八诘V山深處的經(jīng)歷從未有人寫過(guò)，部分作品可以說(shuō)填補(bǔ)了兩千年詩(shī)歌書寫的空白?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">2015年，紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》讓陳年喜的名字走出礦洞。鏡頭前，他沙啞的嗓音誦讀《炸裂志》，仿佛“礦石在聲帶中打磨”。此后，受邀赴美，站在哈佛大學(xué)的講臺(tái)上，他說(shuō)：“我身體里的鈦合金片，或許正是我親手爆破出的礦石制成?！泵\(yùn)的反諷與詩(shī)意在此交織。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“活著，就是沖天一喊?！贝藶樗徊可⑽募臅?。這句吶喊，不僅屬于陳年喜，也屬于所有在命運(yùn)裂縫中尋找光、熱、意義、存在、詩(shī)和遠(yuǎn)方的人。</p>