<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《資治通鑒》是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史討論。由司馬光本人擔(dān)任主編，在劉攽、劉恕和范祖禹的協(xié)助下，歷時(shí)19年而編撰完成。宋神宗認(rèn)為此書(shū)「鑒于往事，有資于治道」，遂賜名《資治通鑒》。</p><p class="ql-block">全書(shū)分為294卷，約三百多萬(wàn)字，記事上起周威烈王二十三年（公元前403年），截止到后周世宗顯德六年（959年），按照時(shí)間順序記載了共16朝1362年的歷史?！顿Y治通鑒》中引用的史料極為豐富，除了十七史之外，還有各種雜史、私人撰述等。據(jù)《四庫(kù)提要》記載，《資治通鑒》引用前人著作322 種，可見(jiàn)其取材廣泛，具有極高的史料價(jià)值。</p><p class="ql-block">司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著?！顿Y治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，一直受到歷代帝王將相、文人墨客的追捧，點(diǎn)評(píng)批注它的人數(shù)不勝數(shù)?！顿Y治通鑒》保存了很多現(xiàn)在已經(jīng)看不到的史料，更重要的是，它對(duì)之后的史官創(chuàng)作、中國(guó)的歷史編撰、文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書(shū)按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《資治通鑒》這書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)「鑒于往事，有資于治道」，而欽賜此名的。由此可見(jiàn)，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書(shū)），按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編修背景</p><p class="ql-block">編輯過(guò)程</p><p class="ql-block">司馬光（1019一1086年）生于河南光山，自幼早慧，7歲聞講《春秋》三傳中的《左傳》而能了其大義，15歲于書(shū)無(wú)所不通。宋仁宗寶元元年（1038年），年20歲中進(jìn)士甲科，以奉禮郎相繼任華州判官、蘇州判官事，寶元二年（1039年）到慶歷元年（1041年），雙親相繼去世，連續(xù)服喪五年，不任官職，潛心讀書(shū)，撰寫(xiě)了多篇史論文章，如《十哲論》《四豪論》和《賈生論》。慶歷四年（1044年），服喪期滿(mǎn)，恢復(fù)官職，時(shí)年26歲，接下來(lái)的兩年多時(shí)間里，先后擔(dān)任了地方的佐官和縣令。</p><p class="ql-block">從慶歷三年（1043年）開(kāi)始，范仲淹、富弼、韓琦等人主持了「慶歷新政」，任職于地方的司馬光在這一時(shí)期大量閱讀經(jīng)史，并撰寫(xiě)了《機(jī)權(quán)論》《才德論》《廉頗論》《河間獻(xiàn)王贊》等十幾篇史論。其中有一些史論和政論文章，后來(lái)經(jīng)過(guò)修改被用到了《資治通鑒》的評(píng)論「臣光曰」之中，《才德論》即是一例。</p><p class="ql-block">慶歷六年（1046年），司馬光奉調(diào)進(jìn)京，一直到宋仁宗的末年，十多年間擔(dān)任的職務(wù)主要集中在文化學(xué)術(shù)崗位上，如任兼國(guó)子監(jiān)直講、館閣?？薄⑹佛^檢討、集賢殿校書(shū)、直秘閣等。這些職位的歷練，對(duì)司馬光的學(xué)術(shù)積累起到了重要作用。</p><p class="ql-block">嘉祐六年（1061年）司馬光遷起居舍人，同知諫院，開(kāi)始了其諫官生涯。在諫官的位置上，司馬光再次提出立儲(chǔ)問(wèn)題，并積極爭(zhēng)取宰相的支持。這個(gè)建議起到了關(guān)鍵作用，宋仁宗將侄兒宗實(shí)立為皇子，即后來(lái)的宋英宗（即位后改名趙曙）?；饰焕^承問(wèn)題因此得以解決。后來(lái)歐陽(yáng)修在給宋神宗推薦司馬光的札子中，還特別提及此事，說(shuō)司馬光「于國(guó)有功為不淺矣，可謂社稷之臣也」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">治平二年（1065年），宋英宗任命司馬光為龍圖閣直學(xué)士兼侍講，為皇帝講讀經(jīng)史。這是一個(gè)接近皇帝的要職，對(duì)中樞決策能夠發(fā)揮重大影響。而司馬光考慮通過(guò)歷史來(lái)影響皇帝的方式參與到最高層政治之中。16</p><p class="ql-block">司馬光還在宋仁宗時(shí)期就計(jì)劃寫(xiě)一部編年體的通史，對(duì)于這樣一部史書(shū)的編撰做了大量準(zhǔn)備。他乘機(jī)將一部八卷本《通志》進(jìn)呈與宋英宗，此書(shū)記事上起周威烈王二十三年（前403年）下訖秦二世三年（前207年），就是后來(lái)成書(shū)的《資治通鑒》的前八卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這部書(shū)引起了宋英宗的重視。次年四月，宋英宗下令在崇文院設(shè)立書(shū)局，由司馬光自行選擇協(xié)修人員，編輯一部《歷代君臣事跡》。司馬光時(shí)年48歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋英宗為司馬光置局修書(shū)的決定，是在司馬光擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士兼侍講，為皇帝講讀經(jīng)史的背景下做出的。無(wú)論對(duì)于英宗還是對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，編修此書(shū)的目的很明確，就是為了給皇帝提供一部可供省覽的歷史教科書(shū)。由于皇帝的支持，克服了「私家力薄，無(wú)由可成」的困難，司馬光開(kāi)始專(zhuān)心修書(shū)。</p><p class="ql-block">治平四年（1067年）正月，司馬光接受任務(wù)還不到一年，宋英宗去世。繼位的宋神宗對(duì)司馬光更加重視，任命他為翰林學(xué)士。當(dāng)年十月，司馬光為宋神宗進(jìn)讀《通志》，神宗覺(jué)得此書(shū)非常重要，「鑒于往事，有資于治道」，為其賜名《資治通鑒》，并親自作序，當(dāng)面賜給司馬光，令其「候書(shū)成后寫(xiě)入」。</p><p class="ql-block">宋神宗將自己做穎王時(shí)王府的藏書(shū)全部賜予司馬光，供其參考。他對(duì)司馬光講史非常著迷，曾當(dāng)面說(shuō)過(guò)，「聞卿進(jìn)讀，終日忘倦?！乖谶@篇預(yù)先作好的所謂「御制序」中，神宗對(duì)司馬光所著書(shū)的評(píng)價(jià)很高，寄托的期望也非常高。他說(shuō)：</p><p class="ql-block">其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敬，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。</p><p class="ql-block">關(guān)于這篇《御制序》，后來(lái)編寫(xiě)完成進(jìn)呈上去的時(shí)候，宋神宗有所補(bǔ)充：</p><p class="ql-block">凡十六代，勒成二百九十四卷，列于戶(hù)牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣。</p><p class="ql-block">二百九十四卷是書(shū)成之后的總卷數(shù)，治平四年（1067年）的時(shí)候應(yīng)該還只有前八卷。</p><p class="ql-block">熙寧元年（1068年）四月，同為翰林學(xué)士的王安石受到宋神宗的重視，次年就被任命為參知政事（副宰相），主持變法。司馬光則堅(jiān)決反對(duì)變法，認(rèn)為，新法必定生事擾民。熙寧三年(1070年)，王安石一度請(qǐng)求辭去相位，宋神宗則希望司馬光擔(dān)任樞密副使，司馬光六上札子，堅(jiān)決推辭。他說(shuō)：</p><p class="ql-block">上誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。不然，終不敢受命。</p><p class="ql-block">神宗派人對(duì)他說(shuō)：「樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為詞?！沟?，司馬光始終沒(méi)有接受。</p><p class="ql-block">隨著王安石主持變法的繼續(xù)，司馬光無(wú)法在朝中久任，從翰林學(xué)士出為知永興軍（治今西安市）。他要求以書(shū)局自隨，繼續(xù)編書(shū)。</p><p class="ql-block">熙寧四年（1071年），司馬光干脆辭去地方長(zhǎng)官，改任判西京留司御史臺(tái)這樣一個(gè)冗散之職，淡出官場(chǎng)，不言世務(wù)，在洛陽(yáng)專(zhuān)心編撰《資治通鑒》。元豐五年（1082年），司馬光又接受了一個(gè)新的任命，擔(dān)任「提舉西京嵩山崇福宮」，是一個(gè)只領(lǐng)俸祿而沒(méi)有實(shí)際職掌的差遣。元豐七年（1084年），司馬光完成了《資治通鑒》的編撰，上表進(jìn)呈于宋神宗。從治平三年（1066年）設(shè)局修書(shū)開(kāi)始，至此已經(jīng)過(guò)去了19年，司馬光從48歲離開(kāi)京師也已經(jīng)15年，時(shí)年63歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯動(dòng)機(jī)</p><p class="ql-block">《資治通鑒》是在北宋錯(cuò)綜復(fù)雜政治背景下奉敕編撰完成的史書(shū)。雖然司馬光因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而求居閑職專(zhuān)意編書(shū)，書(shū)中也有不少內(nèi)容和議論有著針對(duì)王安石及其新法的用意，但不能因此認(rèn)為此書(shū)是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物或結(jié)晶。司馬光編撰此書(shū)，是為了給宋神宗提供歷史借鑒，而不是專(zhuān)門(mén)為了打擊王安石的。其「收功愈遠(yuǎn)而為利愈大」的人生追求，在這部史學(xué)巨著中無(wú)疑得到了很好的實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯方法</p><p class="ql-block">司馬光生活的北宋，《二十四史》中的十七史已經(jīng)修成。司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)，在整合史料的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)性地將紀(jì)傳體史書(shū)中的史料按照時(shí)間順序形成編年體通史，使歷史事件和時(shí)間有機(jī)結(jié)合在一起，改變了紀(jì)傳體體例的一些弊端，使人清晰地看到某一時(shí)間的具體歷史事件，便于對(duì)歷史形勢(shì)做整體考察。</p><p class="ql-block">為了便于敘述，減少因編年紀(jì)事同一事件分散記載的缺點(diǎn)，《通鑒》記人記事也采用了一些新方法。譬如，一個(gè)人物首次出現(xiàn)，多冠其祖籍，或插敘世系。敘事先提其綱，然后再談細(xì)節(jié)；長(zhǎng)篇敘事必追溯由來(lái)，其次再及本事，等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品鑒賞</p><p class="ql-block">正統(tǒng)觀念</p><p class="ql-block">在司馬光的正統(tǒng)觀中，最有特色的是其「相對(duì)正統(tǒng)」的觀念。所謂「相對(duì)正統(tǒng)」，是指在分裂時(shí)期，沒(méi)有任何一個(gè)王朝完全正統(tǒng)或完全不正統(tǒng)，每一個(gè)王朝的「正統(tǒng)」都是相對(duì)于其他王朝而言的。如曹魏相對(duì)吳蜀為正統(tǒng)，而蜀又相對(duì)吳為正統(tǒng)，吳也并非完全不正統(tǒng)。</p><p class="ql-block">相對(duì)正統(tǒng)觀最突出的反映在南北朝時(shí)期。在司馬光之前，絕大多數(shù)史家不是「正」北「僭」南，就是「正」南「僭」北，所謂「南謂北為索虜，北謂南為島夷」，司馬光認(rèn)為「皆私己之偏辭，非大公之通論。」，于是認(rèn)為南北朝均為正統(tǒng)。雖然相對(duì)而言，北朝比南朝的正統(tǒng)性稍低，但依然被認(rèn)為是正統(tǒng)政權(quán)。</p><p class="ql-block">在一部編年體史書(shū)中，同一個(gè)時(shí)期能夠有兩個(gè)「正統(tǒng)」王朝的存在，其創(chuàng)舉在于認(rèn)為正統(tǒng)不是一個(gè)絕對(duì)的概念，而是相對(duì)于同時(shí)存在的其他王朝而言的，這是司馬光相對(duì)正統(tǒng)觀的核心。在同一個(gè)歷史時(shí)期，既可以有兩個(gè)都比較正統(tǒng)的王朝同時(shí)存在，也可以出現(xiàn)某一王朝相對(duì)另一王朝不正統(tǒng)，而相對(duì)其他王朝更為正統(tǒng)的情況，這都可以視為這一相對(duì)正統(tǒng)觀的具體表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block">司馬光正統(tǒng)觀念最關(guān)鍵的一點(diǎn)是只要沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，任何一個(gè)王朝都不是絕對(duì)「正統(tǒng)」，其「正統(tǒng)」性都是相對(duì)于其他王朝而言的，或者說(shuō)，在割據(jù)政權(quán)當(dāng)中，不存在完全「正統(tǒng)」的王朝。不需要與其他王朝「比長(zhǎng)挈大」的完全「正統(tǒng)」的王朝，只有已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的王朝。所謂「自古天下無(wú)道，諸侯力爭(zhēng)，或曠世無(wú)王者，固亦多矣」。這「曠世無(wú)王者」意思就是非大一統(tǒng)時(shí)期常常就沒(méi)有一個(gè)真正「正統(tǒng)」的政權(quán)。</p><p class="ql-block">關(guān)于司馬光為何在三國(guó)時(shí)期認(rèn)為曹魏相對(duì)正統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)劉恕的「帝蜀」說(shuō)，理由不是其常常標(biāo)舉的「夫統(tǒng)者，合于一之謂也」，而是「昭烈之漢，雖云中山靖王之后，而族屬疏遠(yuǎn)，不能紀(jì)其世數(shù)名位」，并與「南唐烈祖稱(chēng)吳王恪后，是非難辨」聯(lián)系起來(lái)，其「不帝蜀」的用心，昭然若揭。</p><p class="ql-block">李昪建立南唐，自稱(chēng)唐后，承唐「正統(tǒng)」，實(shí)力強(qiáng)大，窺同中原，后雖漸趨衰弱，但北宋進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，其抵抗在南方諸國(guó)中仍最為頑強(qiáng)。因此，北宋對(duì)南唐一直有所忌憚。南唐立國(guó)江南，本非唐朝后裔卻以此自居，與中原王朝對(duì)峙數(shù)十年；蜀漢建國(guó)川蜀，自稱(chēng)漢室正統(tǒng)并宣稱(chēng)紹漢，與曹魏血戰(zhàn)將近半世紀(jì)，二者的相似引人聯(lián)想。為不予南唐正統(tǒng)，「不帝蜀」確有必要，這在黃初二年「臣光曰」和《答郭純長(zhǎng)官書(shū)》中都有明顯表露：</p><p class="ql-block">蜀先主自言中山靖王之后，而不能舉其世系。后唐出于沙陀，姓朱邪氏，唐賜之姓。李昪起于廝役，莫知其姓…及稱(chēng)帝，慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吳王恪，嫌其誅死，又欲祖鄭王元懿，命有司檢討二王苗裔，有司請(qǐng)為恪十世孫。昪曰「歷十九帝，十世何以盡之？」有司請(qǐng)以三十年為一世，議后始定。</p><p class="ql-block">對(duì)此，司馬光問(wèn)道「今三家皆謂之余，可乎？」在對(duì)南唐「唐室后裔」的身份極盡諷的同時(shí)，將其與劉備聯(lián)系起來(lái)，充分表明了司馬光不以蜀漢為正統(tǒng)，是為了不「正」南唐。</p><p class="ql-block">東晉與十六國(guó)的正統(tǒng)之辨可在論正統(tǒng)的「臣光曰」中找到答案「周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混一九州，傳祚于后，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業(yè)，有紹復(fù)之望，四方與之爭(zhēng)衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。」東晉作為西晉的「子孫」，是西晉的合法繼承者，正統(tǒng)性與西晉相同。十六國(guó)統(tǒng)治者皆為「故臣」，東晉君主可以「全用天子之制以臨之」，在相對(duì)正統(tǒng)觀的影響下，正統(tǒng)性自然很低。作為宋朝人，以五代為正統(tǒng)自然不難理解，但司馬光并未完全否定十國(guó)的正統(tǒng)性，實(shí)屬難能可貴。</p><p class="ql-block">司馬光的正統(tǒng)觀是相對(duì)正統(tǒng)觀，如果南朝的正統(tǒng)是相對(duì)于北朝而言，那北朝就必須是相對(duì)意義上的僭偽，其君主再無(wú)稱(chēng)「帝」資格，遑論舉兵征「伐」南朝?？墒聦?shí)并非如此，南朝雖然比北朝更為「正統(tǒng)」，但北朝也具有較高的正統(tǒng)性：可以君主稱(chēng)「帝」，出兵稱(chēng)「伐」。同一時(shí)期出現(xiàn)兩個(gè)較為「正統(tǒng)」的政權(quán)，是司馬光歷史觀的特色之處。</p><p class="ql-block">司馬光判斷一個(gè)王朝是否正統(tǒng)，不講「華夷之辨」，完全不考慮該王朝是否為漢族王朝。在南北朝時(shí)期，司馬光不會(huì)因?yàn)楸背松贁?shù)民族所建，就降低乃至否定其正統(tǒng)性，不過(guò)，依照王朝的承傳順序同時(shí)為了更好地保持紀(jì)年連續(xù)性，司馬光選用了南朝紀(jì)年，這就勢(shì)必要在正統(tǒng)性上對(duì)南北朝加以區(qū)別，因此才會(huì)出現(xiàn)這種情況。這既反映了司馬光歷史編纂的靈活性，也說(shuō)明他的正統(tǒng)觀充分考慮了時(shí)勢(shì)的要求。</p><p class="ql-block">司馬光的正統(tǒng)觀也有保守的成分：基于傳統(tǒng)的道德觀念，他認(rèn)為秦、晉、隋不是完全正統(tǒng)的王朝，不贊成「秦得天下，無(wú)異禹、湯」的說(shuō)法。然而實(shí)際修史過(guò)程中，司馬光最終只「降低」了秦和兩晉的正統(tǒng)性，而視統(tǒng)一之后的隋朝為完全正統(tǒng)。這可能是考慮到隋一唐一五代一宋的承襲關(guān)系，避免有損于宋朝的合法性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)法義例</p><p class="ql-block">司馬光雖然宣稱(chēng)「非若《春秋》立褒貶之法」，但實(shí)則并不排斥「《春秋》筆法」?！顿Y治通鑒》雖非一手文獻(xiàn)，所載史事皆來(lái)源于前代史書(shū)，然而將其記載與其史源進(jìn)行對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)，雖然有一些「帝」「主」「崩」「伐」承自前人，但也有很多改動(dòng)，《通鑒》在君主生稱(chēng)、君主死稱(chēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)三個(gè)方面，都有著特定的「書(shū)法義例」。</p><p class="ql-block">綜上所述，《資治通鑒》中，君主生稱(chēng)共有15種等級(jí)，表示如下：21</p><p class="ql-block">《 資治通鑒 》 中君主生稱(chēng)等級(jí)一覽表</p><p class="ql-block">等級(jí) </p><p class="ql-block">稱(chēng)謂1 </p><p class="ql-block">稱(chēng)謂2 </p><p class="ql-block">稱(chēng)謂3</p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">帝</p><p class="ql-block">上</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">帝</p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">帝</p><p class="ql-block">主</p><p class="ql-block">4</p><p class="ql-block">帝</p><p class="ql-block">偏主(如東魏主)</p><p class="ql-block">5</p><p class="ql-block">主</p><p class="ql-block">6</p><p class="ql-block">主</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">7</p><p class="ql-block">主</p><p class="ql-block">前主(如前趙主)</p><p class="ql-block">8</p><p class="ql-block">偏主</p><p class="ql-block">偏王(如南燕王）</p><p class="ql-block">9</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">偏王</p><p class="ql-block">11</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">偏王</p><p class="ql-block">國(guó)王(如苑川王)</p><p class="ql-block">12</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">國(guó)王</p><p class="ql-block">13</p><p class="ql-block">主</p><p class="ql-block">后主(如后趙主)</p><p class="ql-block">名</p><p class="ql-block">14</p><p class="ql-block">王</p><p class="ql-block">名</p><p class="ql-block">15</p><p class="ql-block">名</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《 資治通鑒 》中君主死稱(chēng)一覽表</p><p class="ql-block">時(shí)期 </p><p class="ql-block">政權(quán)或君主 </p><p class="ql-block">書(shū)寫(xiě)方式</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">周王</p><p class="ql-block">崩</p><p class="ql-block">列國(guó)君主</p><p class="ql-block">薨</p><p class="ql-block">秦漢</p><p class="ql-block">正統(tǒng)君主</p><p class="ql-block">崩</p><p class="ql-block">秦二世</p><p class="ql-block">二世自殺</p><p class="ql-block">王莽</p><p class="ql-block">殺莽</p><p class="ql-block">魏晉南北朝</p><p class="ql-block">兩晉</p><p class="ql-block">崩</p><p class="ql-block">魏、蜀、吳</p><p class="ql-block">殂</p><p class="ql-block">南朝</p><p class="ql-block">殂</p><p class="ql-block">北朝</p><p class="ql-block">殂</p><p class="ql-block">十六國(guó)</p><p class="ql-block">前趙</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">后趙</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">前涼</p><p class="ql-block">薨</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">后涼</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">西涼</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">南涼</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">北涼</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">前燕</p><p class="ql-block">薨</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">后燕</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">南燕</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">北燕</p><p class="ql-block">殂</p><p class="ql-block">前秦</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">后秦</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">西秦</p><p class="ql-block">卒</p><p class="ql-block">《三國(guó)志》中這樣記載曹丕、劉備、孫權(quán)的去世：</p><p class="ql-block">丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十。（曹丕）</p><p class="ql-block">四月癸巳，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三。（劉備）</p><p class="ql-block">夏四月，權(quán)薨，時(shí)年七十一。（孫權(quán)）21</p><p class="ql-block">《資治通鑒》均書(shū)「殂」。五代時(shí)期正常去世的中原王朝君主在新、舊《五代史》中均稱(chēng)「崩」《資治通鑒》稱(chēng)「殂」。</p><p class="ql-block">《 資治通鑒 》中戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)方式一覽表</p><p class="ql-block">時(shí)期 </p><p class="ql-block">戰(zhàn)爭(zhēng)雙方 </p><p class="ql-block">伐 </p><p class="ql-block">寇</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">列國(guó)之間</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">三國(guó)</p><p class="ql-block">魏對(duì)蜀漢</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">蜀漢對(duì)魏</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">魏對(duì)孫吳</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">孫吳對(duì)魏</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">蜀漢對(duì)吳</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">吳對(duì)蜀漢</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">兩晉十六國(guó)</p><p class="ql-block">十六國(guó)之間</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">兩晉對(duì)十六國(guó)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">十六國(guó)對(duì)兩晉</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">北魏對(duì)東晉</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">東晉對(duì)北魏</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">北魏對(duì)十六國(guó)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">十六國(guó)對(duì)北魏</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">南北朝</p><p class="ql-block">南朝對(duì)北朝</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">北朝對(duì)南朝</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">西魏對(duì)東魏</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">東魏對(duì)西魏</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">北周對(duì)北齊</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">北齊對(duì)北周</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">五代十國(guó)</p><p class="ql-block">梁唐晉漢周對(duì)十國(guó)政權(quán)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">十國(guó)政權(quán)對(duì)梁唐晉漢周</p><p class="ql-block">無(wú)</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">十國(guó)政權(quán)之間</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">有</p><p class="ql-block">魏青龍二年，諸葛亮率軍攻魏，此事在《三國(guó)志》中記載如下：</p><p class="ql-block">是月，諸葛亮出斜谷，屯渭南</p><p class="ql-block">十二年春二月，亮由斜谷出，始以流馬運(yùn)。</p><p class="ql-block">十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)。</p><p class="ql-block">同一件事，《資治通鑒》的記載是「春，二月，亮悉大眾十萬(wàn)由斜谷入寇」。錢(qián)穆云「陳壽《魏志》里沒(méi)有寫(xiě)『入寇』，而司馬光《通鑒》反寫(xiě)了『入寇』字眼」，即指此事。21</p><p class="ql-block">以下是《資治通鑒》對(duì)南北朝時(shí)期一些戰(zhàn)爭(zhēng)事件的記載：</p><p class="ql-block">三月，魏雍州刺史葛那寇上洛，上洛太守鐔長(zhǎng)生棄郡走。</p><p class="ql-block">魏上皇將入寇，詔州郡之民十丁取一以充行，戶(hù)收租五十石以備軍糧。</p><p class="ql-block">九月，乙卯，以酆王貞為大冢宰。以鄖公孝寬為行軍元帥，帥行軍總管杞公亮、郕公梁士彥寇淮南。21</p><p class="ql-block">《魏書(shū)》《周書(shū)》如此記載：</p><p class="ql-block">三月丁卯，詔衛(wèi)大將軍、樂(lè)安王范遣雍州刺史葛那取上洛，劉義隆上洛太守譚長(zhǎng)生棄郡走。</p><p class="ql-block">冬十月，太上皇帝親將南討。詔州郡之民，十丁取一以充行，戶(hù)收租五十石，以備軍糧。</p><p class="ql-block">乙卯，以酆王貞為大冢宰。上柱國(guó)、鄖國(guó)公韋孝寬為行軍元帥，率行軍總管杞國(guó)公亮、郕國(guó)公梁士彥以伐陳。21</p><p class="ql-block">兩相比對(duì)，《資治通鑒》與其「史源」最主要的不同就在于把「討」「伐」改成了「寇」。</p><p class="ql-block">以上僅舉幾例，說(shuō)明《資治通鑒》在君主生稱(chēng)、君主死稱(chēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)三方面都有與前人記載不同之處，而其整齊劃一之程度（如除東晉外，分裂時(shí)期所有皇帝去世皆稱(chēng)為「殂」，南朝無(wú)一次「寇」犯北朝），同樣說(shuō)明這不可能是巧合，而是司馬光「書(shū)法義例」之所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《三國(guó)志》中劉備稱(chēng)「先主」，劉禪稱(chēng)「后主」，孫權(quán)稱(chēng)「權(quán)」或「吳主權(quán)」，與《資治通鑒》中劉備、劉禪稱(chēng)「漢主」，孫權(quán)稱(chēng)「吳主」，《北史》《魏書(shū)》中，從未稱(chēng)北魏、西魏皇帝為「魏主」，《北史》《周書(shū)》中甚至沒(méi)有出現(xiàn)「周主」二字，「隋主」的稱(chēng)呼同樣不見(jiàn)于《隋書(shū)》、《北史》、《周書(shū)》和《北齊書(shū)》?！顿Y治通鑒》時(shí)稱(chēng)北魏、魏的君主為「魏主」，北周君主為「周主」，隋朝君主也曾被稱(chēng)為「隋主」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品失誤</p><p class="ql-block">《資治通鑒》雖被譽(yù)為「體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實(shí)，考證稽詳，敘事詳明，繁簡(jiǎn)得宜」，但《資治通鑒》本身也有很多錯(cuò)誤，如史家嚴(yán)耕望指出《資治通鑒》對(duì)云臺(tái)二十八將的排列順序有誤；兩《唐書(shū)》將「特勤」誤為「特勒」，《資治通鑒》對(duì)此并無(wú)糾正，將錯(cuò)就錯(cuò)，《資治通鑒》卷一六四：「土門(mén)自號(hào)伊利可汗，號(hào)其妻為可賀敦，子弟謂之特勒。」</p><p class="ql-block">《通鑒考異》：「諸書(shū)或作特勤，今從劉昫《舊唐書(shū)》及宋祁《新唐書(shū)》?！姑鞔鷮W(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長(zhǎng)書(shū)四論》認(rèn)為《資治通鑒》將只見(jiàn)諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀。又如唐代宦官魚(yú)弘志，《新唐書(shū)》仇士良傳作「魚(yú)弘志」，《舊唐書(shū)》偶有誤為「魚(yú)志弘」，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚(yú)志弘，《資治通鑒》卷246作開(kāi)成五年正月己卯又作魚(yú)弘志，相互混淆。</p><p class="ql-block">《晉書(shū)》載呂光的第一個(gè)年號(hào)「太安」，而《資治通鑒》記載為「大安」。再如《資治通鑒》記年方式多有不當(dāng)之處，如齊人伐燕的時(shí)間（前313年），司馬光舍《史記》的紀(jì)傳體，未據(jù)《紀(jì)年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認(rèn)為是齊湣王十年，據(jù)今人考證，實(shí)際上為齊宣王七年，另樂(lè)毅伐齊中也有不少錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現(xiàn)諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時(shí)間提前到高昌王六月十七日到達(dá)張掖的當(dāng)天。《通鑒》卷十五（漢紀(jì)七）文帝后二年：「八月，戊戌，丞相張蒼免。」但據(jù)《二十史朔閏表》文帝后二年八月丁卯朔，月內(nèi)無(wú)戊戌。吳玉貴著有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀(jì)時(shí)所發(fā)生錯(cuò)誤，共計(jì)得出八百八十八例，可補(bǔ)此方面的缺失。</p><p class="ql-block">其中的很多內(nèi)容，是道聽(tīng)途說(shuō)，如「王莽毒死漢平帝」，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當(dāng)做信史來(lái)寫(xiě)，是很不負(fù)責(zé)任的。</p><p class="ql-block">宋朝的朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》的〈歷代一〉中，有直接的批評(píng)：「溫公不喜權(quán)謀，至修書(shū)時(shí)頗刪之，奈當(dāng)時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無(wú)血脈意思，何如存之，卻別作論說(shuō)以斷之。」又說(shuō)：「溫公修書(shū)，凡與己意不合者，即節(jié)去之，不知他人之意不如此?！锻ㄨb》之類(lèi)多矣?！姑鞔鷩?yán)衍熟讀《資治通鑒》，著有《資治通鑒補(bǔ)》，列舉通鑒有七病（漏、復(fù)、紊、雜、誤、執(zhí)、誣）。</p><p class="ql-block">近人岑仲勉認(rèn)為《通鑒》對(duì)牛僧孺說(shuō)「失一維州，無(wú)害其（吐蕃）強(qiáng)」的評(píng)價(jià)有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實(shí)，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫(xiě)有《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》，自稱(chēng)糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》也有不少缺點(diǎn)，如《資治通鑒》著重于政治與軍事的著墨，對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面記載不多，如載「租庸調(diào)制」僅「初定租、庸、調(diào)法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調(diào)斂?！苟嘧?，《通鑒記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。</p><p class="ql-block">項(xiàng)羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對(duì)于「詩(shī)賦有所譏諷」者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來(lái)。</p><p class="ql-block">《通鑒》寫(xiě)白居易很多，因?yàn)樗呛擦謱W(xué)士，多次上書(shū)，時(shí)時(shí)評(píng)論朝政。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，司馬光對(duì)杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的文人，但卻對(duì)其學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》又專(zhuān)記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細(xì)記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規(guī)模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開(kāi)進(jìn)士科取士，凡與政治無(wú)關(guān)者，多不錄取。顧炎武說(shuō)：「此書(shū)本以資治，何暇錄及文人？」</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品影響</p><p class="ql-block">《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來(lái)為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">司馬光在編修《資治通鑒》時(shí)，不僅妥善地將紀(jì)傳體揉入編年體中，使紀(jì)傳之詳細(xì)與編年之簡(jiǎn)明結(jié)合起來(lái)，中國(guó)古代編年體史書(shū)因按年紀(jì)事，故沒(méi)有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀(jì)、歷法、天象、目錄、舉要及索引集于一塊，開(kāi)創(chuàng)了編年體史書(shū)多功能目錄的新體例，使《資治通鑒》更臻于完善，將中國(guó)的歷史編纂推進(jìn)到了新的水平上。</p><p class="ql-block">司馬光對(duì)《資治通鑒》文獻(xiàn)整理思想，文獻(xiàn)整理模式及方法，不僅結(jié)出了豐碩成果，豐富了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論，而且對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。作為歷代君王的教科書(shū)，對(duì)《資治通鑒》的稱(chēng)譽(yù)除《史記》外，幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。</p><p class="ql-block"> 司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所謂「史學(xué)兩司馬」。</p><p class="ql-block">2020年4月，《資治通鑒》列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國(guó)中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品價(jià)值</p><p class="ql-block">借鑒價(jià)值</p><p class="ql-block">《通鑒》在很多方面具有重要的借鑒價(jià)值。司馬光創(chuàng)作《通鑒》的目標(biāo)極為明確，就是鑒于往事，有資于正道，要為統(tǒng)治者總結(jié)歷史得失成敗，幫助宋代君主更好地繼續(xù)統(tǒng)治。司馬光在編寫(xiě)過(guò)程中強(qiáng)化了政治方面的內(nèi)容，總結(jié)政治管理經(jīng)驗(yàn)，重視禮制和民生，分析用人和用權(quán)，講究權(quán)變和平衡，是一部非常出色的執(zhí)政參考書(shū)。歷代執(zhí)政者、名臣、學(xué)者都非常重視《資政》這部書(shū)，從中汲取政治營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于普通人，我們可以從《通鑒》中學(xué)習(xí)做人、處事的原則和方法。雖然時(shí)代不斷變遷，但像誠(chéng)信、寬容等基本價(jià)值是永恒不變的?！锻ㄨb》中的諸多歷史真實(shí)故事會(huì)使我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有更深刻的領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)價(jià)值</p><p class="ql-block">司馬光是一個(gè)集政治、思想、學(xué)術(shù)于一身的大家，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，善于選人用人，創(chuàng)作了學(xué)術(shù)巨著《通鑒》，其具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)史學(xué)來(lái)說(shuō)，《通鑒》含有豐富的史料價(jià)值，創(chuàng)造了「通鑒學(xué)」；對(duì)文獻(xiàn)學(xué)來(lái)說(shuō)，司馬光等提出的制作叢目、考異等方法，具有獨(dú)創(chuàng)性；對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，《通鑒》敘事邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，善于營(yíng)造氣氛，遣詞造句準(zhǔn)確；對(duì)理學(xué)來(lái)說(shuō)，《通鑒》中的重要思想推動(dòng)宋明理學(xué)的發(fā)展；對(duì)政治學(xué)來(lái)說(shuō)，《通鑒》中的史論部分具有重要的政治意義和社會(huì)管理功能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block">胡三省：為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。</p><p class="ql-block">王鳴盛：此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)。</p><p class="ql-block">曾國(guó)藩：竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸。能竊物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘事所以得失之由，脈絡(luò)分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使士大夫怵然知戒，實(shí)六經(jīng)以外不刊之典也。</p><p class="ql-block">梁?jiǎn)⒊核抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！ </p><p class="ql-block">陳寅?。悍蛭釃?guó)舊史多屬于政治史類(lèi)，而《資治通鑒》一書(shū)，尤為空前杰作。</p><p class="ql-block">毛澤東：《資治通鑒》這部書(shū)寫(xiě)得好。敘事有章法，歷代興衰治亂，本末畢具，讀這部書(shū)，可以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品版本</p><p class="ql-block">《資治通鑒》于元豐七年（1084年）十一月撰進(jìn)后，次年重行校訂，元祐元年（1086年）十月由國(guó)子監(jiān)付杭州鏤板，元祐七年（1092年）即造畢工，此乃《通鑒》刊刻之始。</p><p class="ql-block">章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略·校余雜記》認(rèn)為北宋時(shí)「杭本之外別有監(jiān)本」，對(duì)此，高振鐸《<通鑒>北宋「監(jiān)本」辨》指出，章氏所謂監(jiān)本與杭本實(shí)屬同一，即國(guó)子監(jiān)奏敕付梓于杭州者，版成旋即運(yùn)還開(kāi)封庋藏。</p><p class="ql-block">北宋本《通鑒》已不復(fù)得見(jiàn)，今存最早為紹興三年（1133年）兩浙東路茶鹽司公使庫(kù)刻本，另有諸種南宋建安坊刻本，元至元二十八年(1291)魏天祐覆鵠山書(shū)院本、舊稱(chēng)元興文署刻胡三省音注本(詳后)、明嘉靖二十四年（1545年）孔天胤刻白文本、明萬(wàn)歷二十年(1592)吳勉學(xué)刻本、清嘉慶二十一年(1816)胡克家影元刊胡注本等，俱臻佳善。</p><p class="ql-block">相關(guān)注本</p><p class="ql-block">朱熹《資治通鑒綱目》</p><p class="ql-block">朱熹認(rèn)為《通鑒》的正統(tǒng)觀念不強(qiáng)，諸葛亮出師討賊卻被書(shū)為「入寇」，且《通鑒》全書(shū)有294卷約300萬(wàn)字，部頭太大，實(shí)在是很難讀完，司馬光就曾表示《通鑒》成后當(dāng)時(shí)只王勝之一人閱讀過(guò)一遍，其余的人未及數(shù)卷，便覺(jué)欠伸。于是朱熹就依據(jù)《資治通鑒》刪繁就簡(jiǎn)，「大書(shū)以提要，而小注以備言」，將294卷的內(nèi)容縮編成59卷的《資治通鑒綱目》，適合初學(xué)者入門(mén)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">創(chuàng)作體例方面，《綱目》繼承了《通鑒》編年的記事方式，以周威烈王二十三年（前403）到周世宗顯德六年(959)的時(shí)間順序，依次著錄了各個(gè)歷史時(shí)期的事件。</p><p class="ql-block">內(nèi)容方面，基本上承襲了《通鑒》，著錄了公元前403年至公元959年一千多年之間的重大歷史事件，史實(shí)基本相同。兩書(shū)在時(shí)間跨度上完全一致，并無(wú)增減。兩書(shū)著錄歷史事實(shí)所采用的史料也基本相同。</p><p class="ql-block">兩書(shū)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)上，兩書(shū)都沿用了以往史書(shū)的做法。《通鑒》中的「臣光曰」部分就是司馬光的史論部分，用以評(píng)價(jià)歷史事實(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。《綱目》中也有如「胡氏曰」「范氏曰」的地方，是朱子用來(lái)發(fā)表見(jiàn)解，評(píng)價(jià)歷史的。9</p><p class="ql-block">史炤《資治通鑒釋文》</p><p class="ql-block">史炤的《資治通鑒釋文》30卷，從音韻、訓(xùn)詁和地理考據(jù)等多方面注釋《通鑒》。此書(shū)雖確有諸多可商議之處，但仍可成為閱讀《通鑒》的良好輔助，并為后世提供借鑒。胡三省雖然在《通鑒釋文辨誤》一書(shū)里糾正了史炤的很多錯(cuò)誤，甚至「辨誤」一書(shū)本身即為糾正史炤的「釋文」而作，但「通鑒胡注」還是大量地把史炤的舊注文當(dāng)作重要的前人成果之一來(lái)加以引用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》</p><p class="ql-block">王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》，專(zhuān)門(mén)從地理沿革的角度，梳理《通鑒》所涉及的地理方面的問(wèn)題。相比于史炤和胡三省為地名作注的方式，王應(yīng)麟引前代史籍為據(jù)，將《通鑒》涉及的地理問(wèn)題分為疆域、都邑、山川和各朝地理形勢(shì)等各個(gè)專(zhuān)項(xiàng)分而述之，這就從整體的面上對(duì)中國(guó)歷代的地理形勢(shì)做了一個(gè)交待。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時(shí)，在涉及到具體朝代的時(shí)候，王應(yīng)麟也非常關(guān)注相應(yīng)時(shí)期內(nèi)比較重要的關(guān)隘和都市，并對(duì)這些重鎮(zhèn)有特別的說(shuō)明，這有利于讀者從具體的點(diǎn)上去把握與《通鑒》記載相關(guān)的地理背景問(wèn)題。雖然不是在《通鑒》所言及的每一個(gè)地名之下作注，但在地理方面同樣能成為閱讀《通鑒》的重要參考書(shū)籍。</p><p class="ql-block">胡三省《資治通鑒音注》</p><p class="ql-block">胡三省《資治通鑒音注》是注釋《通鑒》集大成的不朽之作，被譽(yù)為「《通鑒》功臣」。胡三省為《資治通鑒》作注，全書(shū)近300萬(wàn)字，注文幾乎與原文相等。注意史事的前后連接，牽涉到以后的，則注明「為某事張本」，這給讀者帶來(lái)極大的便利。還對(duì)《資治通鑒考異》上的問(wèn)題作了辨證和補(bǔ)充，所引史料皆注明出處，又把《考異》和自己的注都散入《資治通鑒》正文之下，便于閱讀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在注文中「地名之同異，州縣之建制離合，制度之沿革損益，悉疏其所以然臨」，乃至文化、宗教、民族、四鄰各國(guó)的補(bǔ)充說(shuō)明等，大大拓展了注史釋文的范圍。而且注文都能做到廣引博征，窮波討源，讀者從中可以獲取豐富的歷史知識(shí)。</p><p class="ql-block">對(duì)于司馬光回避之事，胡三省在注中予以詳釋?zhuān)骸锻ㄨb》中記敘不詳或遺留之內(nèi)容，則予以補(bǔ)充和解釋?zhuān)鋵?shí)了《通鑒》記載的歷史內(nèi)容，使社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)方面能較為全面地反映出來(lái)。如《通鑒》敘述到匈奴、羌、女真等民族時(shí)，胡注對(duì)各個(gè)民族的由來(lái)、變遷及風(fēng)俗等都作了補(bǔ)充，使《通鑒》內(nèi)容得以充實(shí)與擴(kuò)展。</p><p class="ql-block">胡三省不拘名家之說(shuō)，?？本珜?，對(duì)《通鑒》的差錯(cuò)或不當(dāng)之處，直抒己見(jiàn)，據(jù)理駁正，特別是對(duì)以史紹為代表的幾種《通鑒》釋文的錯(cuò)誤予以辯駁，成《通鑒釋文辨誤》十二卷，對(duì)史紹等釋文之誤，逐卷逐條進(jìn)行辨證。補(bǔ)正和辯誤不僅訂正了史實(shí)，而且可使讀者提高分析和鑒別的能力，豐富讀者的史學(xué)常識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《御批歷代通鑒輯覽》</p><p class="ql-block">《御批歷代通鑒輯覽》，全書(shū)120卷，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷下令編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)所編修，根據(jù)《資治通鑒》、《資治通鑒綱目》，劉恕《通鑒外紀(jì)》、陳樫《通鑒續(xù)篇》、《宋元通鑒》等書(shū)以及各種史料編成的，上啟黃帝下迄明末，「自隆古以至本朝四千五百五九年事，盡去歷朝臣各私其君之習(xí)而歸之正」，由正文和愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的御批兩部分組成，正文部分由綱、目及小字注釋組成，御批則以眉批的形式對(duì)應(yīng)于相應(yīng)正文之上，在綱目體之下還運(yùn)用了紀(jì)事本末體的敘事方法，以使故事記載呈現(xiàn)連續(xù)性和完整性。</p><p class="ql-block">愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷對(duì)該書(shū)給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為「通鑒輯覽一書(shū)，其中體制書(shū)法，皆朕親加折衷一本大公至正，可為法則」，「觀是書(shū)者，凜天命之無(wú)常，知統(tǒng)系之應(yīng)守，則所以教萬(wàn)世之為君者，即所以教萬(wàn)世之為臣者」。該書(shū)自成書(shū)時(shí)即成為乾隆朝的官方史學(xué)教材，它代表了清代官方的指導(dǎo)思想。14</p><p class="ql-block">該書(shū)最大的特色是含有約二十萬(wàn)字的愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷御批。御批內(nèi)容包含史事評(píng)價(jià)、史學(xué)思想、治國(guó)理念、軍事思想與對(duì)外關(guān)系等多個(gè)方面。多處集中論述了關(guān)于正統(tǒng)論、君主論、天道觀、書(shū)法體例等內(nèi)容，闡發(fā)了愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的獨(dú)到見(jiàn)解，以帝王視角闡述了君主應(yīng)有的自律、善斷、躬行實(shí)踐，以及臨民者宜知之事等人君要道。并對(duì)立儲(chǔ)的態(tài)度、對(duì)純臣的要求、對(duì)門(mén)戶(hù)結(jié)黨的看法、對(duì)后宮及宦豎的控制，對(duì)政治與軍事上的賞罰，以及對(duì)德治、人治、法治等方面都做了精彩評(píng)述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東入學(xué)湖南全省公立高等中學(xué)堂（今長(zhǎng)沙市第一中學(xué)前身）后，與國(guó)文教員柳潛來(lái)往密切，師生二人談?wù)撘患v史事件時(shí)，柳潛為了引證一段乾隆「御言」，便拿出了這部《御批歷代通鑒輯覽》。毛澤東被這部書(shū)吸引了，柳潛便慷慨借給自己的弟子。毛澤東用了幾個(gè)月的課余時(shí)間，津津有味地通讀了這「大部頭」。到了還書(shū)之日，見(jiàn)書(shū)上滿(mǎn)是圈點(diǎn)、批注，柳先生心有不悅，但細(xì)看其圈點(diǎn)批注，很有道理，頗具文采，又轉(zhuǎn)怒為喜，慨然將此書(shū)相贈(zèng)。</p><p class="ql-block">1936年，毛澤東在延安同斯諾說(shuō)：「我讀了《御批通鑒輯覽》以后，得出結(jié)論：不如獨(dú)自看書(shū)學(xué)習(xí)。我入學(xué)6個(gè)月就退學(xué)了，訂立了一個(gè)自修計(jì)劃，每天到湖南省立圖書(shū)館去看書(shū)。我非常認(rèn)真地堅(jiān)持執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃。我認(rèn)為這樣度過(guò)的半年時(shí)間，對(duì)我是極有價(jià)值的?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《資治通鑒》經(jīng)典的八句話(huà)：</p><p class="ql-block">1.才者德之資也，德者才之帥也。</p><p class="ql-block">2.兼聽(tīng)則明，偏信則暗。</p><p class="ql-block">3.見(jiàn)善如不及見(jiàn)不善如探湯。</p><p class="ql-block">4.盡忠益時(shí)者雖仇必賞，違法怠惰者雖親必罰。</p><p class="ql-block">5.知過(guò)非難改過(guò)為難，言善非難行善為難。</p><p class="ql-block">6.擇其所難，則其易者不勞而正。</p><p class="ql-block">7為國(guó)之道，食不如信。</p><p class="ql-block">8人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)必有所短。</p><p class="ql-block"> —— 才者德之資也，德者才之帥也。兼聽(tīng)則明，偏信則暗。見(jiàn)善如不及見(jiàn)不善如探湯。盡忠以事者隨仇必賞。知過(guò)非難改過(guò)，言善非難行善為難。人之才行自昔罕全，茍有所長(zhǎng)必有所短。</p><p class="ql-block">總結(jié)：對(duì)自己和他人的短板多寬容少刻薄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鏈接：《資治通鑒》經(jīng)典的八句話(huà)：點(diǎn)擊<a href="https://mr.baidu.com/r/1TvkVeijeQE?f=cp&rs=629111862&ruk=ye6kQ2Wl_6976eaPEDKWPA&u=8d01a2d8322f5e66&sid_for_share=214160_3" target="_blank" style="font-size:18px;">網(wǎng)頁(yè)鏈接</a>觀看</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">司馬光（1019—1086），北宋大臣、史學(xué)家。字君實(shí)。陜州夏縣（今屬山西運(yùn)城）速水鄉(xiāng)人。世稱(chēng)沫水先生。寶元進(jìn)士。仁宗末任天章閣待制兼侍講知速院。治平三年（1066）撰成《通志》八卷上進(jìn)，英宗時(shí)設(shè)局續(xù)修，神宗時(shí)賜書(shū)名為《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對(duì)。神宗不從其議，任為樞密副使，堅(jiān)辭不就，后出知永州軍。次年退居洛陽(yáng)，續(xù)撰《通鑒》，元豐七年（1084）成書(shū)。次年哲宗即位，太后聽(tīng)政，入京主國(guó)政。元祐元年（1086）任尚書(shū)左仆射，兼門(mén)下侍郎，廢新法。為相八月病死。追封溫國(guó)公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》《涑水記聞》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鏈接：《資治通鑒》點(diǎn)擊<a href="https://mbd.baidu.com/ma/s/Brl0n9wU" target="_blank" style="font-size:18px;">網(wǎng)頁(yè)鏈接</a>觀看</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">部分文字圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)（侵刪）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謝謝觀賞</p><p class="ql-block"><br></p>